李孝德

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代思想;生態(tài)美學(xué);中西比較;詩(shī)意性棲居

“綠水青山就是金山銀山”，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題，不僅是中國(guó)的，也是世界性的。下面與大家回顧一下2012年6月13—14日在山東大學(xué)召開(kāi)的“建設(shè)性后現(xiàn)代主義和生態(tài)美學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)以及會(huì)議文集出版情況。

一

2012年6月13—14日，會(huì)議在山東濟(jì)南如期舉行。與會(huì)學(xué)者來(lái)自中、美、德、法、日、韓、芬蘭與中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)，他們就后現(xiàn)代思想與生態(tài)美學(xué)這一話題從哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域展開(kāi)了積極的、富有建設(shè)性的對(duì)話。既有形而上的理論溯源，又有形而下的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建;既有對(duì)人類(lèi)發(fā)展的終極追問(wèn)，又有對(duì)當(dāng)下建設(shè)的可行性建議。整體而言，會(huì)議氛圍溫馨祥和，與會(huì)學(xué)者博學(xué)睿智。更重要的是，在中西比較思維的燭照下，古今中外的文化在這里進(jìn)行了一場(chǎng)卓有成效的碰撞、交流與融合，其影響將是深遠(yuǎn)的。

二

這本會(huì)議文集具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)意義。從選題意義的角度來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)較為突出：

1.彰顯生態(tài)文明的危機(jī)感和使命感。2010年，普利策獎(jiǎng)獲得者羅斯·格爾布斯潘寫(xiě)道：“全球變暖問(wèn)題是真實(shí)的，它威脅著我們文明的存活?！闭绨蕴卦凇犊招娜恕分兴枥L的“世界終結(jié)的方式”：“不是砰的一聲終結(jié)，而是抽泣著死去?！?/p>

自從1972年斯德哥爾摩環(huán)境會(huì)議以來(lái)，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為世界各國(guó)共同關(guān)心的重大的現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者正視當(dāng)下全球的生態(tài)危機(jī)，本著挽救人類(lèi)文明的使命感，向哲學(xué)溯源，探求文明與美，旨在完善人類(lèi)的生存環(huán)境。

2.在哲學(xué)的碰撞中，尋求智性與審美的融合。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)是在特有的地理環(huán)境和以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的有機(jī)體哲學(xué)，呈現(xiàn)出一種“天人合一”的“陰陽(yáng)相生”“生生為易”的中和論生命之美的形態(tài)，具體表現(xiàn)為風(fēng)調(diào)雨順之美、吉祥安康之美、生命旺盛之美與借助自然的綠色想象。

懷特海過(guò)程哲學(xué)的意義在于給走進(jìn)迷途的現(xiàn)代人提供一種新的世界觀。這種哲學(xué)的力量在于與新興的量子物理學(xué)結(jié)、與古老的東方智慧聯(lián)姻，為地球人類(lèi)開(kāi)辟一片充滿(mǎn)希望的新視域。

康德哲學(xué)在想象力和知性之間確立了審美判斷的邏輯基礎(chǔ)：在一些情況下，人們能夠?qū)γ赖淖匀划a(chǎn)生一種智性的興趣，或者可以說(shuō)是一種基于理性的喜悅之情。

以上三大哲學(xué)流派是整部書(shū)的理論基點(diǎn)，也是與會(huì)學(xué)者進(jìn)行哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兌贾鲝堊鹬厣铜h(huán)境，渴望世界和諧共存，反對(duì)社會(huì)對(duì)自然美的壓制與放逐，捍衛(wèi)精神的尊嚴(yán)。正是在這種沖突與融合中，建設(shè)性后現(xiàn)代思想和生態(tài)美學(xué)具有了共同的建構(gòu)基礎(chǔ)。

3.秉承生態(tài)美學(xué)思想，破解城鄉(xiāng)對(duì)立的困局。在現(xiàn)代化的今天，不少地方正在遭遇難以規(guī)避的尷尬：農(nóng)村城市化，城市一面化。人類(lèi)要走出這一怪圈，有必要突破人類(lèi)中心主義的狹隘，走進(jìn)自然，與自然生命進(jìn)行交流。

對(duì)于前者，不管是小鎮(zhèn)還是村落，不僅擁有優(yōu)越的自然風(fēng)光，而且還擁有現(xiàn)代化的生活設(shè)施，它終將因高科技的參與而變得浪漫、有趣;對(duì)于后者，以綠色的自然環(huán)境和鮮明的人文色彩為城市生態(tài)環(huán)境的基本構(gòu)成，依山水之勢(shì)而建，使城市風(fēng)光與自然風(fēng)光、文化特色相結(jié)合，形成給人以家的感覺(jué)的詩(shī)意性棲居。

三

與會(huì)學(xué)者在作品中所用語(yǔ)種較多、理論較深、資料豐富，為了減少錯(cuò)誤，我在編輯中可謂“上下求索”。

1.框架布局上，注重關(guān)聯(lián)性。全書(shū)共分五輯，以“與”為關(guān)聯(lián)詞，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注意哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)的層次性和關(guān)聯(lián)性，以避免論文集整體渙散的缺點(diǎn)，而使之成為一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的整體，或者說(shuō)是一曲絕妙動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)。

2.語(yǔ)言形式上，采用中英文對(duì)照的形式。具體編排中，中國(guó)學(xué)者的作品，中文在前，英文在后;國(guó)外學(xué)者的作品，英文在前，中文在后，以突顯原文和譯文的差別。之所以這樣做，一方面因?yàn)榕c會(huì)學(xué)者已經(jīng)或者打算以中文的形式發(fā)表，另一方面為受眾考慮，以擴(kuò)大會(huì)議的影響。

3.版式和封面設(shè)計(jì)上，兼顧學(xué)術(shù)性和生態(tài)美。以著濃墨的樹(shù)根為背景，寓示著中西文化的歷史悠久、“后現(xiàn)代思想與生態(tài)美學(xué)”話題的厚重感、尋求解決方法的緊迫感。漢字“建設(shè)性后現(xiàn)代思想與生態(tài)美學(xué)”給人以斷裂感，英文“Constructive Postmodernism and Ecoaesthetics”則如一條紐帶，寓示著中西都面臨著一種危機(jī)感，需要相互交流、共同發(fā)展?！吧暇怼焙汀跋戮怼狈謩e用黃色、綠色標(biāo)示，寓示著這次會(huì)議的成果在不久的將來(lái)定會(huì)富有生命力，產(chǎn)生重大的影響。

在編輯過(guò)程中，頗費(fèi)周折的還有中英文摘要和關(guān)鍵詞的處理問(wèn)題。為彌補(bǔ)不能完全對(duì)譯的缺陷，只能保留摘要和關(guān)鍵詞;而有的作品這部分內(nèi)容，并不齊全，于是一邊研讀作品，一邊整理摘要，而后譯成英文。通過(guò)這種方法，自己受益頗多，只是不知有些摘要和關(guān)鍵詞處理得是否恰當(dāng)，如有不妥還望海涵。

最后，以自己寫(xiě)的一首打油詩(shī)作結(jié)，希望將來(lái)為學(xué)者們著書(shū)立說(shuō)做好編輯工作。

蚍蜉撼樹(shù)本不該，蹉跎歲月近十載。

蘇門(mén)三杰竟同窗，舍家拋?zhàn)舆h(yuǎn)離別。

書(shū)山稿海為鐘鼓，月下黃昏又一年。

霧散花清鑄金睛，傳承文明起鯨波。