楊子瀟

【摘要】環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系問題一直以來都備受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。雖然兩者在產(chǎn)生的社會背景、歷史、字意以及哲學(xué)內(nèi)涵等方面存在著某些差異，但兩者之間也存在著一定的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境美學(xué) ?生態(tài)美學(xué) ?聯(lián)系 ?區(qū)別

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0165-01

一、環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)

1.環(huán)境美學(xué)

環(huán)境美學(xué)將環(huán)境作為審美對象，其研究目是構(gòu)建人與自然的和諧，提高人類的生活質(zhì)量，使人心情愉快、精力旺盛，最終能夠健康長壽。環(huán)境美學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的西方發(fā)達(dá)國家，其源頭可以追溯到環(huán)境倫理學(xué)、自然美學(xué)以及景觀美學(xué)。環(huán)境美學(xué)要求物質(zhì)條件既滿足人類生存生活的條件，又滿足一定的審美需求?，F(xiàn)主要針對的環(huán)境為自然環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境以及室外環(huán)境。其中，自然環(huán)境包括：風(fēng)景旅游區(qū)以及周圍建筑等;室內(nèi)環(huán)境包括：房間格局布置、室內(nèi)設(shè)施等;室外環(huán)境包括：街道設(shè)施、周邊綠化等?？傊?，環(huán)境美學(xué)的興起是對傳統(tǒng)美學(xué)的突破。

2.生態(tài)美學(xué)

生態(tài)學(xué)是研究生物（包括人類）與其生存環(huán)境相互關(guān)系的一門自然科學(xué)學(xué)科，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實審美關(guān)系的一門哲學(xué)學(xué)科，然而這兩門學(xué)科在研究人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的問題上找到了特殊的結(jié)合點。生態(tài)美學(xué)就生長在這個結(jié)合點上。生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，實際上是從生態(tài)學(xué)的方向研究美學(xué)問題，將生態(tài)學(xué)的重要觀點吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)。生態(tài)美學(xué)從廣義上來說包括人與自然、社會及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當(dāng)代存在論美學(xué)。

二、從文化立場的角度看環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系

西方環(huán)境美學(xué)是中國生態(tài)美學(xué)發(fā)展與建設(shè)的重要資源和參照。從文化立場的角度來說，環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)都是以保護(hù)當(dāng)代嚴(yán)重破壞的生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)。早在1966年，英國學(xué)者羅納德·赫伯恩就發(fā)表了《當(dāng)代美學(xué)與自然美的忽視》，赫伯恩也因此文被稱為“環(huán)境美學(xué)之父”。而中國生態(tài)美學(xué)是在20世紀(jì)90年代中期才產(chǎn)生的。從時間上看，中國生態(tài)美學(xué)明顯接受了西方環(huán)境美學(xué)的資源。

然而，西方環(huán)境美學(xué)與中國生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的時代、地區(qū)以及歷史背景是不相同的。環(huán)境美學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的西方發(fā)達(dá)國家。當(dāng)時，這些發(fā)達(dá)國家基本上已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化，有著較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與豐富的自然資源。而中國生態(tài)美學(xué)是在20世紀(jì)90年代中期才逐步形成的，當(dāng)時的中國正處于工業(yè)化逐步深化的時期，人們發(fā)現(xiàn)僅僅依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無法實現(xiàn)現(xiàn)代化的，必須將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的審美相結(jié)合，于是，相繼提出了科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會建設(shè)。在此背景下，中國生態(tài)美學(xué)建設(shè)面對的是保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重要求。

三、從字意學(xué)的角度看環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系

從字意學(xué)的角度來說，“環(huán)境”與“生態(tài)”也有著不同的含義。英文中“環(huán)境”（Environment）有：圍繞、包圍、圍繞物等含義，明顯是外在于人的事物，與人是二元對立的。而“生態(tài)”（Ecological）的含義則是：生態(tài)學(xué)的、生態(tài)保護(hù)的，其詞頭“eco”有：家庭的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的等含義。“生態(tài)學(xué)”一詞最早是由德國生物學(xué)家?？藸枌kios（“家”或“家園”）與logos（研究）這兩個希臘詞組合而成的。因此，“生態(tài)”一詞除了有生態(tài)學(xué)的、生態(tài)保護(hù)的等含義，還有居住、家園、逗留等含義。

四、從美學(xué)內(nèi)涵的角度看環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系

從美學(xué)內(nèi)涵的角度來說，環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)這兩者中，生態(tài)美學(xué)具有更加積極的意義。生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代中期，綜合了人類一百多年來在生態(tài)環(huán)境問題上的探索成果。在這一探索的過程中，人類努力尋找著人與自然生態(tài)的科學(xué)關(guān)系，經(jīng)歷了“生態(tài)中心主義”與“人類中心主義”的苦痛教訓(xùn)。事實證明，人類作為生態(tài)環(huán)鏈中的一員，與所有包括在內(nèi)的物種處于一種相對平等的狀態(tài)，因此，“生態(tài)中心主義”的絕對平等觀是行不通的。唯一可行的道路就是“生態(tài)人文主義”與“生態(tài)整體主義”，即將“生態(tài)中心主義”與“人類中心主義”進(jìn)行綜合與調(diào)和，汲取二者的有利因素、擯棄二者的不利因素。生態(tài)美學(xué)也正是以這種“生態(tài)人文主義”與“生態(tài)整體主義”作為自己的理論指導(dǎo)。

五、結(jié)語

綜上所述，環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)這兩種美學(xué)都有其存在的價值，雖然環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)在產(chǎn)生的時代、地區(qū)、歷史背景以及字意等方面存在著差異，但是兩者之間也有著十分緊密的聯(lián)系。因此，在理論闡釋上，如果環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)能夠互相配合，則完全可以共同闡釋人與自然生態(tài)的審美關(guān)系，共同推動美學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]程相占.論環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別[J].學(xué)術(shù)研究，2013，（1）.