強(qiáng)巴央珍

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;宗教信仰;藏區(qū)青少年

基金項(xiàng)目：“教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：20YJC880075

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的青少年成長特點(diǎn)

隨著我國的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸提升，以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)是當(dāng)前青少年不可規(guī)避的生活環(huán)境構(gòu)成因素之一，網(wǎng)絡(luò)對于青少年的影響已經(jīng)的無處不在，并且在網(wǎng)絡(luò)的影響下，一種新型的青少年成長方式已然逐步形成，其具有以下特點(diǎn)。

高頻變化：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為青少年的成長提供了更加高頻的互動空間，青少年可以通過網(wǎng)路進(jìn)行即時性的交流溝通。這種高頻的互動使得青少年的思維變化也隨之更加高頻。特別是在青少年尚未形成穩(wěn)定的價值觀、社會觀、人生觀的情況下的，高頻的思維變化，為青少年的成長帶來了更多的不確定性。

信息復(fù)雜：網(wǎng)絡(luò)的交互性和開放性，為青少年的成長提供了豐富的知識資源。但是由于信息篩選技術(shù)尚不完善，加之青少年的鑒別能力不強(qiáng)。導(dǎo)致的一些負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)信息也會流入到的青少年的生活當(dāng)中。復(fù)雜的信息資源是一把雙刃劍，既給青少年的成長搭建了無限可能的平臺，又為青少年的發(fā)展設(shè)置了更多的迷惑和障礙。

圈層分化：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的智能匹配，具有將同類用戶聚類的功能。這也就意味著在網(wǎng)絡(luò)中的，青少年的成長社交環(huán)境會根據(jù)其喜好趨于極端化和單一化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)平臺問了獲得用戶的青睞，會根據(jù)其檢索內(nèi)容推送其“想要看到”的信息，并介紹和其相似的用戶。這就使得青少年的成長環(huán)境中出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)推送營造的假象”。其并不利于青少年開拓眼界，樹立全面、健康、多元的價值觀。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中藏區(qū)青少年的宗教信仰現(xiàn)狀

?信仰具有普遍性。藏區(qū)是藏傳佛教的傳入地，是我國藏傳佛教氛圍最濃于、教徒最集中的地方。從房屋建筑到服裝配飾，甚至是人們的飲食和教育，在藏區(qū)無處不充斥著藏傳佛教的印記。濃郁的藏傳佛教氛圍使得大量的藏區(qū)青少年都能夠形成一定的宗教信仰。特別是在一些受藏傳佛教影響較大的地區(qū)，青少年的宗教信仰率甚至能夠超過95%。即使當(dāng)前網(wǎng)路環(huán)境給請少年的宗教信仰帶來了更多的選擇，但網(wǎng)絡(luò)所形影的宗教影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及藏傳佛教在藏區(qū)的濃郁氛圍所形成的影響力。因此，藏區(qū)青少年的宗教信仰仍具有普遍性，宗教信仰依舊是當(dāng)前藏區(qū)青少年重要的思想與精神支柱。

?信仰具有多元性。信仰的多元性是網(wǎng)絡(luò)文化催生的藏區(qū)青少年宗教信仰特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息的豐富，其中關(guān)于宗教信仰的解讀和見地也更加多元。信徒、宗教大師、專家學(xué)者都可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表對藏傳佛教的觀點(diǎn)。除了寧瑪紅教、薩迦花教、格魯派黃教、噶舉白教四大教派的思想以外，更多新的宗教信仰觀點(diǎn)逐漸興起，使得藏區(qū)青少年的宗教信仰更具有個性化的特點(diǎn)，青少年之間對宗教信仰理解分化越來越大，其對于宗教中的“緣起論”、眾生平等觀、生態(tài)責(zé)任倫理觀等都也有著不同的側(cè)重和思考。

除了理解層面的分化外，藏區(qū)青少年的宗教信仰的應(yīng)用也更加多元化。一些青少年的將宗教信仰作為自己的愿望寄托，一些青少年則將宗教信仰作為心理支持，還有一些青少年則主要利用宗教信仰進(jìn)行情緒應(yīng)對。

?信仰具有不定性。信仰的不確定性是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，藏區(qū)青少年宗教信仰所表現(xiàn)的一種新的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的藏區(qū)中，青少年宗教信仰主要受到周邊的人與物的影響，由于藏區(qū)地廣人稀，且交通不便，多數(shù)青少年一生中可能只受到周圍的人與事的影響，影響因素的來源較為集中，青少年一旦形成宗教信仰往往不會發(fā)生明顯的改變的。但是隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，青少年宗教信仰的影響因素逐漸增多，使得青少年的宗教信仰出現(xiàn)了不穩(wěn)定性。一些青少年會在網(wǎng)絡(luò)的影響下，對過去的宗教信仰觀點(diǎn)進(jìn)行重塑甚至是推翻。雖然藏區(qū)青少年在現(xiàn)有生活環(huán)境中不會喪失宗教信仰，但是其信仰初衷、內(nèi)容都會出現(xiàn)變化。

從本質(zhì)上來看，這種不穩(wěn)定性也是一把雙刃劍。合理的引導(dǎo)和教育下，這種不穩(wěn)定性可以成為宗教信仰百花齊放的動力，促進(jìn)藏傳佛教不斷的適應(yīng)社會進(jìn)步，不斷與當(dāng)代人的生活磨合完善。但是相反的，一旦網(wǎng)絡(luò)中的一些極端和消極思想占據(jù)優(yōu)勢，則會造成極端化的宗教信仰，或者令青少年喪失信仰。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對藏區(qū)青少年宗教信仰的影響方式

?內(nèi)容層面的影響。網(wǎng)絡(luò)信息豐富多元，在宗教信仰方面也存在著海量的信息內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)信息的開放性，這些關(guān)于宗教信仰的信息往往具有明顯的獨(dú)立性和多樣性特點(diǎn)。其其極為便捷的方式通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳遞給藏區(qū)青少年，使得青少年的宗教信仰知識不僅僅來自于周圍老師的言傳身教和藏區(qū)豐富的宗教典籍，更多的還會來自于網(wǎng)絡(luò)中的檢索。這些檢索出的宗教信仰信息，構(gòu)成了藏區(qū)青少年宗教信仰的重要組成部分。這就導(dǎo)致藏區(qū)青少年的宗教信仰中含有大量的網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)。

從積極方面來看，網(wǎng)絡(luò)信息中一些正面的教育，可以使得藏區(qū)青少年將宗教信仰和現(xiàn)代社會主義核心價值觀、愛國情懷、民族精神等內(nèi)容進(jìn)行更好的關(guān)聯(lián)，并為宗教信仰賦予更多的時代特色。

從消極方面來看，網(wǎng)絡(luò)信息中的一些負(fù)面內(nèi)容，也容易造成藏區(qū)青少年宗教信仰的功利化。特別是一些拜金主義、享樂主義、形式主義、利己主義的言論，容易誘導(dǎo)藏區(qū)青少年將宗教信仰作為一種達(dá)成目的的手段和工具，使得藏區(qū)青少年的宗教信仰不再純凈。

?環(huán)境層面的影響。社交圈層化是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對藏區(qū)青少年宗教信仰重要影響方式。在網(wǎng)絡(luò)生活中，藏區(qū)青少年社交會逐漸趨于同類化。如大量網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧、微博等，都是通過系統(tǒng)功能的自動匹配，為用戶尋找交流推向或熱點(diǎn)話題。即相同的人聚到一其探討相同的事情。相同的觀點(diǎn)在相同的人群中不斷的、反復(fù)的強(qiáng)化，就容易造成藏區(qū)青少年的宗教信仰偏執(zhí)。容易造成藏區(qū)青少年的宗教信仰出現(xiàn)狹隘化和極端化的現(xiàn)象。

除了社交圈層的影響外，網(wǎng)絡(luò)文化中的非宗教信仰信息也對藏區(qū)青少年的宗教信仰環(huán)境具有著較為明顯影響。在傳統(tǒng)環(huán)境中，藏區(qū)青少年的宗教信仰環(huán)境是以周遭生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境為主的。但是網(wǎng)絡(luò)文化下，國內(nèi)發(fā)展、國際關(guān)系、地方生活等熱點(diǎn)信息，不斷的考驗(yàn)和影響著藏區(qū)請少年的宗教信仰，也使得藏區(qū)青少年的宗教信仰養(yǎng)成環(huán)境從傳統(tǒng)的“附近環(huán)境”發(fā)展為無界限的“全球環(huán)境”。

?網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)對。網(wǎng)絡(luò)文化對于藏區(qū)青少年宗教信仰的養(yǎng)成具有雙面性，因此，為了更好的利用網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的正面價值，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)外兩個層面進(jìn)行管理建設(shè)。

內(nèi)部層面方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藏區(qū)青少年宗教信仰的指導(dǎo)與教育。在宗教信仰管理方面，藏區(qū)各地的宗教組織應(yīng)當(dāng)提高對青少年思想變化的重視，利用形式多樣的宗教信活動和傳教活動，為青少年樹立正確的、積極的、健康的宗教信仰，并利用宗教信仰，指導(dǎo)青少年健康成長，形成科學(xué)的價值觀、世界觀和人生觀，形成良好的愛國情懷和民族榮譽(yù)感。

外部層面方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)控管理，對宗教信仰這一較為敏感的內(nèi)容，設(shè)立更加嚴(yán)格的言論審核機(jī)制。通過技術(shù)和管理手段，盡量減少不良的網(wǎng)絡(luò)信息對藏區(qū)青少年產(chǎn)生不良影響。同時，應(yīng)當(dāng)鼓勵國家允許的宗教組織加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，逐漸開拓線上化的宗教信仰傳教機(jī)制，為藏區(qū)青少年提供更多優(yōu)質(zhì)的、健康的宗教信息獲取渠道。

網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，使得其對藏區(qū)青少年宗教信仰的影響存明顯的多面性。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)生活將是所有人不可避免的社會發(fā)展趨勢。我們不能一味的因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化對藏區(qū)青少年宗教信仰的消極影響而盲目抵制。也不能任由其中的負(fù)面信息肆意破壞純凈的、健康的藏區(qū)青少年宗教信仰。對此，唯有不斷的加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理，不斷利用豐富的宗教資源強(qiáng)化健康的宗教信仰氛圍，才能夠有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化對藏區(qū)青少年宗教信仰產(chǎn)生的影響，取其精華去其糟粕。

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