王輝

摘要：猶太文學(xué)在猶太民族文化中占有重要地位，當(dāng)代美籍猶太裔作家的筆下對(duì)猶太文學(xué)中“猶太性--世界性”的精神作出描寫(xiě)，本文主要分析“猶太性”的文化機(jī)制，以及“世界性”的文化構(gòu)建，對(duì)“猶太性—世界性”整合的文學(xué)方式進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：猶太文學(xué);“猶太性--世界性”;整合精神

前言：

20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)猶太文學(xué)的巨大影響在美國(guó)文學(xué)界發(fā)揮重要作用，很多優(yōu)秀的猶太裔作家寫(xiě)出具有特殊文學(xué)現(xiàn)象的作品，這些優(yōu)秀的作品對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。這些作家將發(fā)生在美國(guó)社會(huì)中的事情，生動(dòng)的描繪在文學(xué)作品中，表現(xiàn)出猶太民族的生存狀態(tài)。

1 美國(guó)猶太文學(xué)中“猶太性--世界性”的認(rèn)知

猶太民族的發(fā)展經(jīng)歷了多重磨難，在特殊的歷史演變過(guò)程中形成了具有自身特色的猶太文學(xué)，這樣的文學(xué)作品具有特殊性。在猶太民族流亡各個(gè)國(guó)家的過(guò)程中，與其它國(guó)家的文學(xué)相關(guān)融合發(fā)展同時(shí)也存在一些文化沖突，在這樣的發(fā)展過(guò)程中形成文化的世界性，這也是猶太人非常重要的民族價(jià)值傳承手段。在長(zhǎng)期的發(fā)展中多種民族文化必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突，這些現(xiàn)象說(shuō)明猶太人對(duì)民族文化具有較好的傳承精神，而民族文化融合就會(huì)引發(fā)民族文化遷移。很多猶太美國(guó)作家將自身和民族的發(fā)展情況進(jìn)行創(chuàng)作，留下了寶貴的文學(xué)作品，這些作品記錄了民族的發(fā)展過(guò)程并對(duì)思維意識(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這樣的作品具有屬于自身文化特點(diǎn)屬性——猶太性。在對(duì)于美國(guó)主流文化的沖擊過(guò)程中，很多的猶太裔作家，如貝婁、馬拉默德、辛格等創(chuàng)作出很多文學(xué)作品，在內(nèi)容上突出強(qiáng)調(diào)改進(jìn)猶太民族的視野，逐漸改變和消除猶太性，這樣才能突出世界性。這樣的結(jié)果是在美國(guó)猶太文學(xué)中，逐漸淡化猶太身份，在主人公猶太性消解的同時(shí)，其超越猶太的普遍性意義則逐漸增強(qiáng)。能夠看出在歷史的發(fā)展過(guò)程中，文化機(jī)制已經(jīng)成為世界性與猶太性的構(gòu)成之一。在很多的文學(xué)作品中，世界性都有化解猶太性的作用，借助猶太要素表達(dá)形而上的普遍性，成為猶太性的另一面。因此，這兩種貫通于猶太文學(xué)中的特性既矛盾對(duì)立，又整合統(tǒng)一，恰似一塊硬幣的兩面。很多美國(guó)文學(xué)中都有猶太文學(xué)作品，其中猶太性是猶太文學(xué)的主要標(biāo)志。“猶太性”主要是指猶太作家在作品中想要表達(dá)的一種與猶太文化有關(guān)聯(lián)的思想認(rèn)識(shí)。這些文化中很多是強(qiáng)調(diào)個(gè)性主義和民族主義，能夠體現(xiàn)出民族的主要能力，“猶太性”始終作為猶太文化的代表，與猶太民族的歷史背景和傳統(tǒng)文化具有重要關(guān)聯(lián)。很多的美國(guó)猶太作家都會(huì)存在一種認(rèn)識(shí)，保證猶太性的民族文化感情，同時(shí)在文學(xué)作品中進(jìn)行加工，突出強(qiáng)烈的猶太性。

猶太民族是一個(gè)數(shù)千年來(lái)不斷流浪的民族。自?xún)纱巍蔼q太戰(zhàn)爭(zhēng)”的失敗后，猶太人正式開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流散時(shí)期。在近兩千年的流散歷程中，流浪成為該民族特有的文化現(xiàn)象和心理積淀，也成為無(wú)數(shù)猶太人內(nèi)心深處共有的一種集體無(wú)意識(shí)，即流浪意識(shí)。這樣的歷史境遇和意識(shí)不斷啟發(fā)并昭示著猶太作家思索本民族的現(xiàn)狀和未來(lái)，并成為他們解說(shuō)生命本體困惑與失落、尋找生命意義與價(jià)值的一種獨(dú)特認(rèn)知方式。

猶太民族的另一永恒特性便是受難。在猶太文化的觀念中，猶太民族是受上帝特殊眷顧的“選民”。然而，在幾千年顛沛流離的生活中，這個(gè)榮耀的民族卻在無(wú)休止的遷徙中體驗(yàn)著被驅(qū)逐和被迫害的命運(yùn)。猶太人在移居美國(guó)后，會(huì)面臨的主要問(wèn)題是美國(guó)主流文化和猶太文化之間的碰撞，這些主流文化會(huì)使他們變得更加美國(guó)化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的猶太文化會(huì)直接影響各種生存方式。這種尷尬的文化現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致猶太人存在很多的困惑，沒(méi)有主人的感覺(jué)，始終處于邊緣感。這樣會(huì)對(duì)猶太民族的身份產(chǎn)生一些影響。

2 美國(guó)猶太文學(xué)的“猶太性—世界性”整合精神內(nèi)容

上世紀(jì)初，美國(guó)的猶太作家都會(huì)受到猶太文化和美國(guó)文化的影響，這些影響會(huì)直接表現(xiàn)在他們的文學(xué)作品中，通過(guò)集中反映猶太性和世界性的認(rèn)知，反饋整個(gè)西方體系中人們的生活現(xiàn)狀，揭示一些問(wèn)題，達(dá)到文學(xué)作品的目的。很多文學(xué)小說(shuō)都生動(dòng)的刻畫(huà)了猶太人的精神生活和流浪狀況，特別是在作品的主人公身上表達(dá)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義。小說(shuō)《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》的主人公奧吉闖蕩世界，找尋外生活的過(guò)程中找到內(nèi)心的立足點(diǎn);《晃來(lái)晃去的人》中的猶太青年約瑟夫在失業(yè)后歷經(jīng)事業(yè)和家庭生活的打擊，通過(guò)創(chuàng)作思考人生，尋求存在的價(jià)值;《赫索格》中的赫索格輾轉(zhuǎn)于紐約、芝加哥等地欲尋立足之處，同時(shí)精神上也不斷地自我反省，揭示人類(lèi)存在的意義和對(duì)生命本體的認(rèn)知。這些美國(guó)猶太文學(xué)作品中都能看出主人公的猶太文化情節(jié)，也能反映出美國(guó)文化的重要影響，這些人都認(rèn)為自己是真正意義上的美國(guó)人，但是身邊的人卻不認(rèn)可，認(rèn)為這些人并非是真正的美國(guó)人又非完全的猶太人，受到美國(guó)主流文化的排擠，這樣就無(wú)法受到人們的尊重。導(dǎo)致這種精神層面的問(wèn)題是展現(xiàn)出西方社會(huì)的共同關(guān)注話題，人們共同期盼的西方文明受到影響，人道主義精神逐漸失去，真正的生存的精神也受到打擊，這些問(wèn)題的出現(xiàn)都會(huì)影響人性的真諦，很多問(wèn)題被嚴(yán)重扭曲，會(huì)導(dǎo)致人們之間的感情逐漸變淡，這就更加需要美國(guó)猶太裔作家創(chuàng)作出更多的作品，反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為人類(lèi)的文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

越來(lái)越多的美籍猶太作家通過(guò)整理相關(guān)的文學(xué)資料，創(chuàng)作出大量的猶太文學(xué)，重點(diǎn)反映猶太民族的發(fā)展歷史和人們的生活狀況，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，運(yùn)用猶太人與美國(guó)的生活現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，找到一些詮釋出西方社會(huì)中社會(huì)現(xiàn)象。美國(guó)猶太文學(xué)作品都會(huì)很好的揭示出猶太性和世界性的矛盾統(tǒng)一問(wèn)題，猶太性的本身具有世界性，而世界性的意義能夠充分反映出猶太性的哲理。這樣才能真正的將美國(guó)猶太文學(xué)推向藝術(shù)的高峰，為世界文學(xué)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洪一.走向文化詩(shī)學(xué)：美國(guó)猶太小說(shuō)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

[2]喬國(guó)強(qiáng).美國(guó)猶太文學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2019.

[3]朱子儀.猶太文化——落難者的創(chuàng)造[J].科技文萃，2018.

[4].張弘.論貝婁小說(shuō)的藝術(shù)特色[J].北方論叢，2019.

注：本文系2018年度黑龍江省社科聯(lián)項(xiàng)目“猶太人的困境與自救——論二戰(zhàn)后美國(guó)猶太人物與多重母體的研究”階段性成果形式，課題批準(zhǔn)號(hào)：WY2018080--C。