摘 要：中國歷史上的商業(yè)奇才范蠡被后人奉為商圣，其商業(yè)思想和商業(yè)美德閃爍著現(xiàn)代“企業(yè)家精神”價(jià)值理念的熠熠光輝，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)企業(yè)家將自身成長精神與中華民族偉大復(fù)興脈搏相結(jié)合，有助于引導(dǎo)企業(yè)家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，更關(guān)系到順利推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)，使中華民族偉大復(fù)興中國夢得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：范蠡文化精神;企業(yè)家精神;價(jià)值引領(lǐng)

總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，鼓勵(lì)更多社會主體投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，而激發(fā)企業(yè)家精神需要厚培文化土壤，以壯大企業(yè)家群體，點(diǎn)燃企業(yè)家精神。在我國歷史上經(jīng)商獲得巨大成功的范蠡——因其留下了杰出的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)美德而被后世奉為商圣，其文化精神對培育當(dāng)代企業(yè)家精神理念具有十分可貴和有益的啟發(fā)。

一、范蠡的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)美德

范蠡（前 536 —前448）以傳奇的政治軍事才能襄助越王勾踐成就了一番驚天動地稱霸中原的事業(yè)，被后世評價(jià)“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下?！蓖瑫r(shí)，他又是代表華夏商業(yè)文化亮麗符號的人物，因兩次毅然辭官經(jīng)商獲得極大的成功，其經(jīng)商哲學(xué)的思想財(cái)富十分豐富，人們將其經(jīng)濟(jì)思想充實(shí)、演化出了《經(jīng)商十八法》等，稱為“致富法則”、“商人成功之寶”;從商經(jīng)營被稱為“陶朱事業(yè)”，公平買賣誠信經(jīng)營被尊為“陶朱遺風(fēng)”。山東肥城陶山范蠡祠對聯(lián)云：“避君隱陶稱朱公，芳流百世;聚財(cái)萬貫濟(jì)黎民，功著千秋”，可見范蠡其人及其經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)美德對后人影響至深，他得以流傳下來的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)美德至今對世人仍有很大影響，形成獨(dú)特的范蠡文化精神。

1、平抑物價(jià)、穩(wěn)定繁榮市場

據(jù)《越絕書外傳枕中》和《史記貨殖列傳》記載，范蠡運(yùn)用市場價(jià)格規(guī)律賺了錢，同時(shí)平抑了物價(jià)，穩(wěn)定了市場。范蠡認(rèn)為“八谷一賤一貴，極而反復(fù)”，在這種樸素的辯證思想支配下，范蠡“諦審察陰陽消息，觀市之反復(fù)，雌雄之相逐，天道及畢”，他提出“貴上極則反賤，賤下極則反貴”、“貴出如糞土，賤取如珠玉”、“無敢居貴”等經(jīng)商觀念。范蠡的這種“待乏原理”和“積著之理”與奸商擾亂了市場、損害消費(fèi)者利益的囤積居奇有嚴(yán)格的區(qū)別。范蠡的辦法則有利于生產(chǎn)者（如農(nóng)民）和消費(fèi)者，因?yàn)榧Z食下跌時(shí)有人購存，可以緩和、遏制過分降價(jià)，是對從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民的一種幫助。而在荒年奇缺時(shí)拋售所存糧食，又可以緩和遏制過度提價(jià)做法，這對消費(fèi)者有利。

2、買賣雙贏，于國于民有利

《史記貨殖列傳》載范蠡：“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末;末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利。平糶濟(jì)物，關(guān)市不乏，治國之道也?！贝笠饧垂葍r(jià)太低則損害農(nóng)民的利益，會使來年種植面積及收成大減，從而導(dǎo)致糧食價(jià)格昂貴;太高則會使商人、手工業(yè)者的勞動成本上升，導(dǎo)致營利下降，或者挫傷其積極性或者使其商品價(jià)格攀升，導(dǎo)致成本推動下的通貨膨脹，對于國民經(jīng)濟(jì)十分不利。只有國家用權(quán)力手段把糧食價(jià)格的波動限制在一定范圍內(nèi)，才對農(nóng)民和商人及手工業(yè)者都有利，這就是范蠡的平糶法。他認(rèn)為“五谷者百姓之命，國之重寶?！彼粌H制定于商于農(nóng)都有利的糧食政策，還在經(jīng)營過程中努力踐行這一主張。無論他的“旱則資舟，水則資車”原則，還是他“候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利”的薄利多銷做法，都能兼顧到生產(chǎn)者、消費(fèi)者及市場穩(wěn)定、國家安定等多方利益。他的經(jīng)商不只是為一己私利，在他身上還體現(xiàn)出一個(gè)政治家思想家興公廢私的優(yōu)良品德。

3、講求貨物質(zhì)量，重視誠信經(jīng)營

《史記貨殖列傳》記載，范蠡認(rèn)為“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已”，意即了解生產(chǎn)供應(yīng)和社會需求的矛盾狀況以便“修備”;提前供貨，以保證及時(shí)供應(yīng)。至于什么時(shí)間準(zhǔn)備貨物以及備什么貨，只要幸握天時(shí)的變化，并準(zhǔn)確判斷出農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)收成情況，就能夠預(yù)測出糧食供求狀況的趨勢，進(jìn)而預(yù)測出各種商品的行情?！敝穭t修備”與“時(shí)用則知物”相互參照，同時(shí)并用。察時(shí)測變，把握時(shí)機(jī)，誠信經(jīng)營，就可以在競爭中立于不敗之地。同時(shí)，他重視“務(wù)完物”，強(qiáng)調(diào)“貨之精粗好歹，實(shí)告經(jīng)紀(jì)，使好裁專奪賣。若味之不言，希為僥幸出脫，恐自誤也”。

4、富而好德，扶危濟(jì)貧

《史記貨殖列傳》對“此所謂富好行其德者”的記載，成為中國古代歷史上的第一位做慈善的紀(jì)錄。范蠡自己致富后還熱心指導(dǎo)他人共同致富?！洱R民要術(shù)》中載有范蠡對窮苦人無償?shù)刭Y助、支持的事。猗頓在范蠡的幫助下，不僅學(xué)到了飼養(yǎng)的技術(shù)，而得到了送給的“五牸”。猗頓除了搞畜牧養(yǎng)殖還撈取池鹽販運(yùn)，十年間，便成為與范蠡齊名的巨富。此書還載有齊威王聘請范蠡給他詳細(xì)地講授養(yǎng)魚經(jīng)驗(yàn)的故事。不管是王公貴族，還是平民百姓，范蠡都毫無保留地傳授其致富的理論和方法。范蠡被譽(yù)為“中國古代做慈善第一人”。他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”的驚世駭俗行為，閃耀著淡泊名利疏財(cái)仗義、富而好德的大氣。

二、范蠡的經(jīng)濟(jì)思想對新時(shí)代企業(yè)家精神的價(jià)值引領(lǐng)

范蠡的經(jīng)濟(jì)思想、商業(yè)理論及經(jīng)營之道產(chǎn)生如此久遠(yuǎn)的影響，緣由不僅在于它們揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，更主要是他的經(jīng)濟(jì)思想中的民本思想，以及他的經(jīng)商實(shí)踐所遵行的經(jīng)營理念，是本著仁義經(jīng)商、造福社會、造福人民的出發(fā)點(diǎn)。他這種美好、善良、崇高的商業(yè)道德使他一生中能夠三次千金散盡還復(fù)來，不僅成就了他個(gè)人“千秋商祖”的美名，而且這種商業(yè)美德被中華民族誠信友善的主流價(jià)值體系所融匯，從而在我國千百年來的商業(yè)領(lǐng)域傳承至今。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)企業(yè)家將自身成長精神與中華民族偉大復(fù)興脈搏相結(jié)合，有助于培育企業(yè)家精神文化認(rèn)同，有助于重塑企業(yè)家群體形象，提升民營企業(yè)家綜合素質(zhì)，也有助于推動形成健康的政商關(guān)系。

1、工匠精神是企業(yè)家精神的本色

關(guān)于史載范蠡的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)實(shí)踐的文字“耕于海畔，苦身戮力，居無幾何，致產(chǎn)數(shù)千萬”，說明范蠡在齊國艱難創(chuàng)業(yè)初期是靠勤勞致富掙得第一桶金，如果沒有對工匠精神的追求，在生產(chǎn)力底下的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，短期內(nèi)致產(chǎn)數(shù)千萬是不可能實(shí)現(xiàn)的。范蠡經(jīng)營范圍涉及的農(nóng)、桑、漁、畜、珠玉等，由于精于經(jīng)營，并大膽嘗試品牌效應(yīng)，所營行業(yè)無一失敗。假如沒有工匠精神的追求，范蠡三致千金，更無可能。范蠡傳世的《養(yǎng)魚經(jīng)》更是工匠精神的明證，有范蠡研究者認(rèn)為，有證據(jù)推測，著名的1965年出土發(fā)現(xiàn)的越王勾踐劍這是由范蠡監(jiān)制而成。范蠡擔(dān)任越國相國由冶煉業(yè)十分發(fā)達(dá)的故里宛邑把先進(jìn)的技術(shù)引進(jìn)到越國，終于監(jiān)制出這把“天下第一劍”，如果不是假以精湛的工匠精神，這把青銅劍之王是不可能出自于生產(chǎn)力水平基本上處于“刀耕火種”時(shí)期的越國的。

范蠡的工匠精神還體現(xiàn)在他重視對工匠人才的培育。根據(jù)多種史書記載，越國在范蠡的指導(dǎo)下開創(chuàng)了職業(yè)教育。范蠡的“撫民保教”、“保人之身”和“左道右術(shù)”等職業(yè)教育思想，即建筑、木工、紡織、禮儀等技能、技術(shù)、素質(zhì)的培訓(xùn)實(shí)踐，為越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的興國方略起了重要作用。浙江省文物考古研究所2005年考古發(fā)現(xiàn)，越國職業(yè)教育，有學(xué)校、師資、學(xué)制、教材教法，且具規(guī)模和多樣性。

黨的十九屆四中全會《決定》提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神和工匠精神”。工匠精神的核心是堅(jiān)守和孜孜不倦，把工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來追求，沒有什么高低貴賤，做一行要愛一行。一位稱職的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)也是一位優(yōu)秀的工匠。在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不僅不能放棄偉大的“工匠精神”，還要不斷堅(jiān)持和傳承;同時(shí)，“工匠精神”要與“互聯(lián)網(wǎng)精神”相互融通，與時(shí)俱進(jìn)，迭代更新。

2、創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

企業(yè)家如果沒有創(chuàng)新精神就不可能成為一位成功的企業(yè)家。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，許多企業(yè)面臨新考驗(yàn)新挑戰(zhàn)，這也正是體現(xiàn)企業(yè)家創(chuàng)新精神的好時(shí)機(jī)。在中國，企業(yè)家們也是在沖破傳統(tǒng)觀念拘囿的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)體制的束縛中解脫出來進(jìn)行大膽創(chuàng)新的群體。范蠡的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在發(fā)展越國經(jīng)濟(jì)時(shí)采取的一系列開歷史先河之舉措和抑商文化背景下辭官經(jīng)商的舉動等。范蠡在越國指導(dǎo)開創(chuàng)了職業(yè)教育，西施、鄭旦等一干美女正是在這里進(jìn)行了禮儀等特殊培訓(xùn)，不僅在興越滅吳中起到了舉足輕重的作用，而且為充實(shí)國庫做出貢獻(xiàn)。范蠡利用西施鄭旦的美貌吸引游客付費(fèi)觀光，可謂我國歷史上首開美女經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐。在古代抑商政策幾乎成為歷代王朝的國策。范蠡的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)商理論與實(shí)踐的可貴，正是在于他能在這樣的文化背景下，敢于冒天下之大不韙，辭官經(jīng)商。他的偉大之處在于，在他的經(jīng)營理念及實(shí)踐活動中開創(chuàng)誠信經(jīng)營、扶危救貧、繁榮經(jīng)濟(jì)、利國利民之風(fēng)。縱觀史籍記載，范蠡經(jīng)商二三十年間，沒有一次失敗的記錄，到了晚年還能“居無何，則致貲累巨萬"。這其中的原因，除了有正確理論的指導(dǎo)，有宏觀運(yùn)籌的高妙，有微觀操作上超人技能外，就是有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神。這種取歷史先河的氣魄、偉業(yè)及創(chuàng)新精神，不僅值得后人敬仰，更值得后人學(xué)習(xí)和效法。

3、誠信是企業(yè)家精神的基石

凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中指出：有遠(yuǎn)見的企業(yè)家非常重視包括誠信在內(nèi)的商譽(yù)。范蠡注重商品質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)以誠待人，以信經(jīng)營的原則，貫穿于商品購進(jìn)、貯藏、養(yǎng)護(hù)、銷售的全過程，他將消費(fèi)者的心理、經(jīng)營者的信譽(yù)及經(jīng)營的效果這三者聯(lián)系起來通盤考慮經(jīng)營管理的全過程。這種2400年前的誠信經(jīng)營的管理思想，即使在今天看來，仍有著很好的借鑒價(jià)值。當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費(fèi)。當(dāng)前維護(hù)正常的市場秩序，消除不良社會風(fēng)氣的負(fù)面影響，營造風(fēng)清氣正的良好社會風(fēng)氣已是當(dāng)務(wù)之急，如果把范蠡誠信經(jīng)營的商業(yè)道德思想進(jìn)行挖掘整理并加大宣傳，使之在商業(yè)領(lǐng)域尤其在民營企業(yè)家群體中得以繼承并發(fā)揚(yáng)廣大，將對樹立企業(yè)家精神和推進(jìn)民營企業(yè)文化建設(shè)具有強(qiáng)大的推動作用。

4、公益慈善是企業(yè)家精神的升華

經(jīng)商成功者做慈善，這一傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，無疑算是范蠡?！妒酚涁浿沉袀鳌肥俏覈钤缬涊d范蠡經(jīng)商成功并“富好行其德”的史冊。從此“富好行其德”宛若湍湍溪流，一直流淌在中華民族的血脈里。范蠡一而再、再而三的散財(cái)，很顯然既贏得商人的口碑，同時(shí)開創(chuàng)了一種社會行為準(zhǔn)則。歷史上留下范蠡三散千金的做法意義重大，影響深遠(yuǎn)。

在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在改革開放商潮云涌的社會環(huán)境下、不少大商巨子做出了很多捐助公益事業(yè)，扶貧救難仗義疏財(cái)?shù)拇壬浦e，然而曾經(jīng)發(fā)生的企業(yè)家集體形象危機(jī)現(xiàn)象令人震撼，因此當(dāng)前我國企業(yè)家的社會責(zé)任感和政治責(zé)任感也有待提高，習(xí)近平總書記在民營企業(yè)家座談會的講話中談到非公有制經(jīng)濟(jì)要健康發(fā)展時(shí)強(qiáng)調(diào)，“前提是非公有制經(jīng)濟(jì)人士要健康成長?！辈⑾Ｍ皬V大民營經(jīng)濟(jì)人士加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我提升。民營企業(yè)家要珍視自身的社會形象，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨，踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，做愛國敬業(yè)、守法經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、回報(bào)社會的典范?！敝袊枰淮笈哂袊H視野、站位高遠(yuǎn)、立足當(dāng)下的民營企業(yè)家，這是一個(gè)企業(yè)穩(wěn)健發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)又要求民營企業(yè)家具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和家國情懷。在黨和政府對民營企業(yè)家關(guān)注關(guān)心和支持的背景下，應(yīng)把繼承弘揚(yáng)范蠡文化精神特別是商業(yè)道德思想和習(xí)近平總書記講話精神結(jié)合起來，將民營企業(yè)家身上的正能量最大程度激發(fā)出來，為市場經(jīng)濟(jì)和改革開放事業(yè)的蓬勃發(fā)展增添新時(shí)代力量。

三、結(jié)語

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、外部環(huán)境發(fā)生深刻變化，尤其是重大衛(wèi)生事件全球肆虐給下一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更加復(fù)雜的形勢。發(fā)展任務(wù)越艱巨，就越需要更多具有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家迎難而上，就越需要大力激發(fā)、弘揚(yáng)和保護(hù)企業(yè)家精神。隨著“企業(yè)家精神”被寫入政府工作報(bào)告，我們更有必要去探尋“企業(yè)家精神”的本質(zhì)特征以及如何引導(dǎo)企業(yè)家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)企業(yè)家將自身成長精神與中華民族偉大復(fù)興脈搏相結(jié)合。拂去歷史的塵埃，范蠡是歷史星河里一顆璀璨耀眼的明珠，他從南陽宛城走來，走向了人生仕途的巔峰、商界的巔峰、致富不忘鄉(xiāng)民的慈善境界，他的商業(yè)大智慧和經(jīng)世致用兼濟(jì)天下的大情懷，對于新時(shí)代企業(yè)家來說，是值得探尋、挖掘、傳承并加以弘揚(yáng)的大寶藏！

參考文獻(xiàn)

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