蔡慧雯 韓帆

【摘 要】目前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在影視、娛樂(lè)游戲等方面應(yīng)用較為廣泛，在文物保護(hù)與教育方面的應(yīng)用尚處于發(fā)展階段。在正確的主流意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)下，充分利用新技術(shù)傳播并展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化最具吸引力的部分，以虛擬現(xiàn)實(shí)漫游的方式促進(jìn)文化認(rèn)同，有利于突破國(guó)際界線(xiàn)，跨越文化差異，實(shí)現(xiàn)新興技術(shù)發(fā)展和保護(hù)傳統(tǒng)文化的共贏(yíng)。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”;少數(shù)民族;傳統(tǒng)文化;虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0215-01

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳播的重要性

我國(guó)少數(shù)民族眾多，每一個(gè)少數(shù)民族都有著極具當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的藝術(shù)文化。民族特色藝術(shù)文化是中華文化的重要組成部分，民族精神是藝術(shù)民族性的核心與靈魂，能夠以最真實(shí)的面貌反映社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代精神，深刻表現(xiàn)“人是一般性”和人類(lèi)的共同美[1]。然而因?yàn)橛行┥贁?shù)民族地區(qū)較為偏遠(yuǎn)，與外界交流較少，其藝術(shù)文化沒(méi)有得到廣泛傳播。有些民族自信度不夠高，在新媒體的發(fā)展下當(dāng)?shù)匚幕质艿揭欢ǖ臎_擊，同質(zhì)化嚴(yán)重。通過(guò)文化傳播，可以有效提高少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和知識(shí)水平，也能促進(jìn)民族自信，增加其他民族對(duì)該民族文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)可程度。藝術(shù)的民族性只有在與其他民族的交往中，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上展現(xiàn)出自己的美并不斷改進(jìn)，才具有魅力。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略下少數(shù)民族文化傳播的新趨勢(shì)

縱觀(guān)少數(shù)民族文化傳播的歷史不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的文化傳播在歷史中傳播的范圍較為狹窄[2]，基本不超過(guò)同族及周?chē)貐^(qū)。在“一帶一路”戰(zhàn)略帶動(dòng)下，少數(shù)民族用“文化”向世界表達(dá)自己，讓世界了解自己，對(duì)于推進(jìn)本地文化及幫助中國(guó)與世界各國(guó)的交流互鑒具有重要意義。

現(xiàn)階段文化傳播多以傳統(tǒng)的傳播方式為主，包括影像傳播、書(shū)籍、音樂(lè)等多種形式。但傳統(tǒng)的傳播方式不利于大眾的理解和掌握，枯燥的文字和二維的平面過(guò)于平淡，存在著主體單一、傳播媒體缺乏深度融合創(chuàng)新、傳播過(guò)程缺乏互動(dòng)等問(wèn)題。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將平面化的圖像轉(zhuǎn)化成立體維度，通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)，以游戲互動(dòng)的手段，將原本較為沉悶的傳統(tǒng)文化傳播變?yōu)槎嗑S度感知體驗(yàn)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和其交互手段，直觀(guān)感受各民族藝術(shù)文化的魅力，近距離觀(guān)賞各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受其民族精神，逐漸成為未來(lái)文化傳播的新趨勢(shì)[3]。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在少數(shù)民族文化中的優(yōu)勢(shì)與缺陷

（一）優(yōu)勢(shì)

1.傳播方式新穎

結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這一新興技術(shù)手段進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化探索與開(kāi)發(fā)，不僅有助于推動(dòng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中國(guó)的普及發(fā)展，也宣傳了“一帶一路”國(guó)家頂層戰(zhàn)略，使得傳統(tǒng)科普手段和新興計(jì)算機(jī)技術(shù)有機(jī)結(jié)合。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)憑借其高還原度的特性，正慢慢成為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的“中堅(jiān)力量”[4]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用計(jì)算機(jī)與傳感技術(shù)、媒體技術(shù)相融合的方法，創(chuàng)造出模擬真實(shí)感官的虛擬場(chǎng)景。該技術(shù)具有沉浸感、全景式等特點(diǎn)，是在傳統(tǒng)影像的基礎(chǔ)上延伸視角、構(gòu)建時(shí)空，利用頭戴式設(shè)備給玩家以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沉浸式體驗(yàn)，刷新了大眾對(duì)數(shù)字技術(shù)的普遍認(rèn)知。當(dāng)前文化傳播的趨勢(shì)是數(shù)字化、信息化、多元化，利用虛擬現(xiàn)實(shí)這一新技術(shù)能夠促進(jìn)少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在跨文化傳播的過(guò)程中，蘊(yùn)含著大量信息，并潛移默化地影響著人們的自覺(jué)意識(shí)和消費(fèi)理念。

2.更具真實(shí)性

從少數(shù)民族文化的角度傳播本族文化，與主流文化之間進(jìn)行平等交流與傳播，使文化傳播更為大眾化并具有趣味性。體驗(yàn)者可以通過(guò)反饋進(jìn)行雙向性的交流，及時(shí)更正錯(cuò)誤，提高文化傳播的真實(shí)性。

3.青少年更易接受

枯燥的讀物和視頻并不能很好地讓青少年接受。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以讓青少年在輕松愉快的環(huán)境中了解民族文化，學(xué)習(xí)“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)。

（二）缺陷

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)昂貴的價(jià)格和不夠成熟的技術(shù)大大降低了其普及程度，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)促進(jìn)“一帶一路”少數(shù)民族文化的傳播，無(wú)法做到完全還原。部分少數(shù)民族文化物件因其特殊性，無(wú)法利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示其特色，例如甘肅的罐罐茶，需聞香品嘗后才能了解其文化底蘊(yùn)。

四、總結(jié)

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推行，各民族的傳統(tǒng)文化要在新的環(huán)境中傳播以尋求更好的發(fā)展。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以更好地繼承民族文化，促進(jìn)民族反思和主流文化的傳播，有望成為未來(lái)少數(shù)民族文化傳播的趨勢(shì)。民族文化的傳播和傳承必須以創(chuàng)新為基石，不斷克服現(xiàn)代文化與民族文化之間的矛盾，通過(guò)日常生活中潛移默化的影響來(lái)傳承，以最可行的方式保護(hù)寶貴的民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]金藝娜.藝術(shù)的民族性與組織功能[J].大眾文藝，2012（22）：138-139.

[2]李達(dá).新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的困境與策略[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，33（02）：113-117.

[3]張雪亭. 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與利用研究[D].鄭州大學(xué)，2016.

[4]李修彤.“一帶一路”背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的影像傳播——以VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用為例[J].今傳媒，2018，26（07）：21-22.