唐遙佳?黃子燕

本文以武當(dāng)山道教體驗(yàn)旅游為研究對(duì)象，分析了武當(dāng)山道教體驗(yàn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，指出其存在體驗(yàn)者年齡參差不齊、宣傳途徑單一、相關(guān)教育人才缺乏、資金缺乏等不足，提出應(yīng)對(duì)策略。

現(xiàn)如今，人們的生活節(jié)奏不斷加快，壓力也隨之不斷增加，欲求簡(jiǎn)單、心平氣和的宗教人士被大家羨慕，人們意識(shí)到精神生活的重要性，“宗教體驗(yàn)旅游熱”遂成為一種新型的旅游方式被人們所歡迎。它依托宗教文化資源，讓人們遠(yuǎn)離城市喧鬧、尋求心靈釋放并獲取正能量。本文將以武當(dāng)山為研究對(duì)象，對(duì)其宗教體驗(yàn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)建議。

一、武當(dāng)山道教體驗(yàn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）道教體驗(yàn)旅游資源非常豐富

武當(dāng)山是我國(guó)道教名山，自古就有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說(shuō)，體驗(yàn)資源非常豐富。主要集中在建筑、武術(shù)、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)等方面。

作為明代皇家建筑規(guī)格建造的武當(dāng)山道教古建筑群是世界文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)古典極高的藝術(shù)成就。

張三豐在道教文化基礎(chǔ)上，將《易經(jīng)》中的太極、陰陽(yáng)、五行、八卦等哲學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐中，由此創(chuàng)立武當(dāng)武術(shù)，并逐步發(fā)展為包含五行拳、太極拳、太極劍和太極槍等。尤其是太極拳，適應(yīng)不同年齡、性別、身體狀況人群，廣受歡迎，國(guó)內(nèi)外慕名而來(lái)者眾多。

武當(dāng)山道教音樂(lè)也已有2000多年歷史、融合了先秦時(shí)期民俗祭神音樂(lè)和古代宮廷道樂(lè)，最終形成自身特色。

依托得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，武當(dāng)山的醫(yī)藥資源也十分豐富，被譽(yù)為“天然藥庫(kù)”。魏晉時(shí)期就有道家人士在此地采藥、修煉，還影響了孫思邈、李時(shí)珍等中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)家，推動(dòng)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上還發(fā)展出道教養(yǎng)生“藥膳”、“素齋”和“武當(dāng)茶”等，表現(xiàn)了道家思想的“返璞歸真、道法自然”的特點(diǎn)，深受歡迎。

（二）已經(jīng)開(kāi)發(fā)了若干道教體驗(yàn)旅游項(xiàng)目

目前武當(dāng)山已經(jīng)開(kāi)發(fā)了若干道教體驗(yàn)旅游項(xiàng)目，有武術(shù)體驗(yàn)項(xiàng)目：體驗(yàn)者觀賞武術(shù)表演，跟隨道人一同學(xué)習(xí)武術(shù)、修煉打坐冥想等。有道教養(yǎng)生游項(xiàng)目：觀看道教法事，同道長(zhǎng)們一起上早晚課，聆聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法，品嘗道家素齋飯，道醫(yī)問(wèn)診，在山中采集中藥材，習(xí)養(yǎng)生動(dòng)、靜功等。各項(xiàng)目一年兩期，安排在六月和十一月，每期各一周。

筆者2018年11月參加了其中的第四期道教養(yǎng)生游項(xiàng)目，又名“太玄紫霄宮體道班”，每天上早晚課、打太極、午間靜坐養(yǎng)生，與道長(zhǎng)們同吃素齋，同住道觀。體驗(yàn)課程安排見(jiàn)表1。

二、武當(dāng)山道教體驗(yàn)旅游還存在不足

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的體驗(yàn)、觀察和思考，筆者發(fā)現(xiàn)武當(dāng)山道教體驗(yàn)旅游活動(dòng)還存在一些不足。

（一）體驗(yàn)者年齡參差不齊，影響體驗(yàn)質(zhì)量

筆者參與的體驗(yàn)班學(xué)員涵蓋老年、中年和青年三個(gè)年齡群，有著不同的喜好和目的。老年人大多為為子孫后代行善積福、為自己延年益壽，如何行善、長(zhǎng)壽之法是他們所關(guān)心的，喜歡養(yǎng)生、行善。中年人主要是為減壓的目的，如何靜心、提高睡眠質(zhì)量是他們關(guān)注的，喜歡打坐冥想。青年人更多的是緣于求知和好奇，喜歡打太極、爬山。年齡上的差異導(dǎo)致興趣的差異，同樣的課程在不同年齡群體中效果不一，老年人爬不動(dòng)山，肢體不協(xié)調(diào);年輕人坐不住，難以靜下心，影響體驗(yàn)質(zhì)量。

（二）宣傳途徑單一，知曉者少

筆者所在體驗(yàn)班學(xué)員，主要是通過(guò)親朋好友的推薦獲知的開(kāi)班信息。道觀雖然制作了一篇公眾號(hào)宣傳文章，但截止體驗(yàn)結(jié)束，文章瀏覽量也僅有1900人次。雖然開(kāi)通有官方微博，擁有粉絲1.4萬(wàn)人，但相關(guān)轉(zhuǎn)評(píng)贊數(shù)未超過(guò)100人次。因受眾面窄，很多喜歡該活動(dòng)的人群卻苦于沒(méi)有信息渠道。

（三）缺乏體驗(yàn)教育人才

筆者體驗(yàn)班級(jí)的道教教職人員中大多數(shù)初中以下文化，一些年齡較大的道長(zhǎng)甚至是文盲或半文盲，大學(xué)本科以上學(xué)歷者很少，這勢(shì)必影響體驗(yàn)活動(dòng)的教育效果。

（四）缺乏資金，難以持續(xù)

道觀收入微薄，主要來(lái)自于信徒香火，捉襟見(jiàn)肘。武當(dāng)山體驗(yàn)者只需支付武當(dāng)山景區(qū)門(mén)票及50元/晚的住宿費(fèi)用和26元/天的素齋費(fèi)用就行了，課程全免費(fèi)，但實(shí)際上武當(dāng)山道教人員的付出是巨大的。長(zhǎng)此以往勢(shì)必難以持續(xù)。

三、促進(jìn)武當(dāng)山道教體驗(yàn)旅游發(fā)展的若干建議

武當(dāng)山要保持道教體驗(yàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展，必須克服既有不足，有的放矢的設(shè)計(jì)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。對(duì)此，筆者提出以下建議。

（一）分年齡段安排課程內(nèi)容

根據(jù)不同年齡人群特點(diǎn)設(shè)置體驗(yàn)課程。見(jiàn)表2

（二）加大宣傳力度，擴(kuò)大受眾群體

充分利用“道教之家”、“道教之音”、“中國(guó)道協(xié)”等道教組織受眾面廣的特點(diǎn)，進(jìn)行消息發(fā)布。充分利用現(xiàn)代媒體進(jìn)行消息傳播，如各大文化旅游網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)、抖音等，并且努力實(shí)現(xiàn)大量轉(zhuǎn)發(fā)，增強(qiáng)瀏覽量?？紤]舉辦道教文化節(jié)、道教學(xué)術(shù)活動(dòng)等各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)，提高新聞曝光度和受眾認(rèn)知面。還可以積極參與相關(guān)社會(huì)活動(dòng)如康養(yǎng)類(lèi)會(huì)展、武術(shù)比賽活動(dòng)、公益講座等，增大宣傳效益。

（三）吸收培養(yǎng)體驗(yàn)教育人才

從事道教體驗(yàn)教育的人才培養(yǎng)，主要從神學(xué)體系、思想教學(xué)體系、話語(yǔ)體系幾方面進(jìn)行。要求相關(guān)教育人員同時(shí)具備宗教知識(shí)、文化知識(shí)和一定程度的教學(xué)水平。

首先，符合條件的道教居士是首先考慮的資源，尤其是道長(zhǎng)，他們常年在山中修道，修養(yǎng)深厚、經(jīng)驗(yàn)豐富。對(duì)條件還不夠的居士可以進(jìn)行學(xué)歷培訓(xùn)，提高文化層次，也有助于其自身的修行。對(duì)符合條件的道士進(jìn)行教育學(xué)培訓(xùn)。

其次，除了培養(yǎng)途徑以外，引進(jìn)外援不失為一種補(bǔ)充。國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的高校教師和研究生，眼界開(kāi)闊、學(xué)識(shí)豐富，請(qǐng)他們參與進(jìn)來(lái)可以提升教學(xué)的理論高度。

第三，吸納社會(huì)各界愛(ài)好道教的人士參與到體驗(yàn)活動(dòng)工作中來(lái)，比如做義工、體驗(yàn)輔助工作等。

北京龍泉寺，雖然是佛教寺院，但其對(duì)人才的吸引力是巨大的，可以作為參考。龍泉寺因有“最強(qiáng)科研組織”、“高科技寺廟”、“學(xué)霸云集”、“多語(yǔ)種講授佛法”、“賢二機(jī)器人”等諸多標(biāo)簽而成為網(wǎng)紅寺廟。這座與時(shí)俱進(jìn)的寺廟擁有著高學(xué)歷僧團(tuán)，他們將古老的宗教與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)科技緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳播宗教。龍泉寺的學(xué)誠(chéng)法師在接受采訪時(shí)講到：“需要用大眾喜歡的方式貼近社會(huì)、民生，要貼近廣大群眾?！边@其中的經(jīng)驗(yàn)，值得武當(dāng)山學(xué)習(xí)。

（四）采取措施提高體驗(yàn)的可持續(xù)性

可以考慮向?qū)W員收取一定學(xué)習(xí)費(fèi)用，這樣還能督促學(xué)員珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

還可以通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品積累資金，還能擴(kuò)大道教影響力。道教底蘊(yùn)深厚，可以挖掘很多文化IP，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，如經(jīng)書(shū)臨摹字帖、文化書(shū)簽、毛絨玩偶、雨傘、充電寶等等，這方面應(yīng)該向故宮文創(chuàng)學(xué)習(xí)，老樹(shù)長(zhǎng)新枝。為此可以開(kāi)拓受眾面更多的線上銷(xiāo)售渠道，如天貓店鋪等。

充分發(fā)揮道觀作用，這方面可以學(xué)習(xí)日本，從日本傳入的“御守”護(hù)身符廣受歡迎，以往人們只有去了日本才能購(gòu)買(mǎi)到，現(xiàn)在杭州的法喜寺、法華寺等寺廟均有出售，吸引了大批粉絲前去請(qǐng)“御守”，順帶參觀佛寺，無(wú)形中擴(kuò)大了佛教影響力。

發(fā)揮道家素齋、藥膳作用。道教自古追求延年益壽、長(zhǎng)生不老，主張“道法自然”，“返璞歸真”，廣受認(rèn)可。其思想貫穿于膳食之中，是公認(rèn)的天然優(yōu)質(zhì)綠色食品。讓藏在深閨的武當(dāng)?shù)兰宜佚S、藥膳走向社會(huì)，一定受城市普遍受“三高”威脅和困擾人們的歡迎。這方面要向佛教學(xué)習(xí)，杭州法喜寺以其齋飯獲得知名度，品嘗人群絡(luò)繹不絕，吃齋飯的同時(shí)，聆聽(tīng)寺院鐘聲，參拜佛像。杭州靈隱寺素齋，主打各式素面如長(zhǎng)壽面、福祿面等，餐廳也是往往滿(mǎn)座，但秩序井然。（作者單位：1.杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院;2.杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院）