郭蕾

摘 要：這篇文章從“醉”與“夢(mèng)”兩個(gè)角度，結(jié)合尼采《悲劇的誕生》中闡釋的關(guān)于“醉”與“夢(mèng)”的本能的原理，分析《酒后》主人公的心理，并以采苕作為主要分析對(duì)象。

關(guān)鍵詞：《酒后》;采苕;女性;醉;夢(mèng)

一、失控的醉

《酒后》營(yíng)造了一種酒醉的朦朧的氛圍，在這種氛圍之下，主人公出場(chǎng)。在這篇小說(shuō)中，最先向讀者昭示的一層關(guān)系是“醉”?！熬仆馨讶藥肓艘环N超常的生命體驗(yàn)之中;在酒精的作用下，人更容易從一種清醒的意識(shí)狀態(tài)走入一種模糊的無(wú)意識(shí)狀態(tài)?！迸魅瞬绍嬉婚_(kāi)始就展現(xiàn)與平時(shí)不一樣的狀態(tài)，“采苕今晚似乎不像平時(shí)那樣，把永璋說(shuō)的話，一個(gè)個(gè)字都飲下心坎中去，她的眼中時(shí)時(shí)望著那睡倒的人。”在所有人都醉酒的氛圍中，采苕也進(jìn)入了醉酒的狀態(tài)。她對(duì)于丈夫的話心不在焉，只是不?？粗砭频淖觾x，這表明采苕此時(shí)已經(jīng)陷入了醉酒的迷幻狀態(tài)，她開(kāi)始漸漸忘我。“她微聳雙眉說(shuō)著，轉(zhuǎn)過(guò)身去背著永璋?！边@是采苕做出的第一個(gè)明顯的“反叛舉動(dòng)”，她反感丈夫一味地自說(shuō)自話贊美自己，轉(zhuǎn)過(guò)身去對(duì)著子儀?！安绍娲藭r(shí)似乎聽(tīng)而不聞的樣子，帶些酒意的枕她的頭在永璋的肩上，望著那邊睡倒的人。”這是全文第一次點(diǎn)明采苕進(jìn)入了醉的狀態(tài)，此時(shí)的她雖然躺在丈夫懷里，但心里想著的確是沙發(fā)上睡倒的子儀。“采苕怔怔的望了一會(huì)，臉上忽然熱起來(lái)。”在這里，采苕進(jìn)一步進(jìn)入迷醉的狀態(tài)，開(kāi)始嘗試做出進(jìn)一步的舉動(dòng)，接下來(lái)她向丈夫提出了Kiss子儀的想法，“她說(shuō)完便輕輕的走向子儀睡倒的大椅邊去，愈走愈近。”這里她已經(jīng)準(zhǔn)備做出她的實(shí)踐，她的狂想眼看就要實(shí)現(xiàn)?！白怼痹诓绍嫔砩暇褪撬龑?duì)于子儀的愛(ài)慕與表達(dá)愛(ài)慕的渴望。采苕的心是迷醉的，“它已然透露出一種精神，這種精神終將不顧一切危險(xiǎn)，抵御和反抗有關(guān)此在的道德解釋和道德意蘊(yùn)?！保╬10）這種酒神精神在采苕身上彰顯，之所以認(rèn)為它抵御與反抗有關(guān)此在的道德解釋和道德意蘊(yùn)，乃在于采苕用自身的行為反抗了永璋所代表的傳統(tǒng)的道德觀，即對(duì)于夫妻之愛(ài)、女子貞潔的界定。

二、美麗的夢(mèng)

在《酒后》中，子儀始終保持沉默，他醉倒在沙發(fā)上，關(guān)于他的所有信息，只能從采苕的口中得知。有學(xué)者認(rèn)為“醉倒的子儀是小說(shuō)的一個(gè)符號(hào)，他的許多信息都是由采苕敘述產(chǎn)生的，他是一個(gè)符號(hào)，在夫妻二人的心中有著不同的意義?！睂?duì)于采苕來(lái)說(shuō)，子儀就是她平凡生活的一個(gè)夢(mèng)。一個(gè)對(duì)于浪漫、多情的男性需求的夢(mèng)。在醉酒后，子儀夢(mèng)的形象在采苕心中愈發(fā)明顯，她沉醉于子儀的瀟灑之中，期望能夠抓住這美好的夢(mèng)。結(jié)合尼采關(guān)于夢(mèng)的闡釋，可以知道子儀就是采苕心中的幻覺(jué)，是女性心中的男性形象。借由這樣一個(gè)形象，采苕能夠想象出一個(gè)美好的愛(ài)的世界。

采苕是永璋的夢(mèng)。酒醉后的永璋贊美自己的妻子，妻子在他心中已是審美對(duì)象。這種夢(mèng)，包含著男性對(duì)于個(gè)人生活的粉飾，即將女人當(dāng)做自己成功的符號(hào)。對(duì)于永璋，采苕是不耐煩的，但是采苕對(duì)于永璋只是幾句嗔語(yǔ)，卻沒(méi)有更多反叛。有研究者認(rèn)為永璋是一個(gè)自戀的男人，這種性格是侵略性的，所以采苕對(duì)于子儀的愛(ài)慕有一定的合理性，他們的婚姻生活可能并不那樣美滿。采苕本身作為女性，愛(ài)與被愛(ài)的欲望沒(méi)有被滿足，永璋只是將采苕視作自己的戰(zhàn)利品、欣賞的“玩物”，卻沒(méi)有關(guān)注她長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)心的想法。

但是這兩種夢(mèng)都是不真實(shí)的，或者說(shuō)是不牢靠的。在文中，采苕最終放棄了親吻子儀，可見(jiàn)這種夢(mèng)的力量終究沒(méi)能戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)。作者在描述采苕去親吻永璋的時(shí)刻的時(shí)候，是這樣表達(dá)的，“她此時(shí)臉上奇熱，心內(nèi)奇跳，怔怔的看住子儀，一會(huì)兒她臉上熱退了，心內(nèi)亦猛然停止了強(qiáng)密的跳。”這種內(nèi)心的徘徊來(lái)自外界的束縛。尼采認(rèn)為夢(mèng)是完全去主體化的一種審美行動(dòng)，主體借夢(mèng)達(dá)到解放，在審美的過(guò)程中，主體不受任何外在事物的影響。但是采苕的夢(mèng)卻受到主體觀念的影響，她心儀子儀卻遲遲沒(méi)有表白，而是將情愫暗藏在心中。其次她向丈夫永璋解釋自己愛(ài)慕子儀的原因時(shí)，托口是因?yàn)樽觾x家庭的不幸，借道德的面具來(lái)掩飾自己的欲望。所以這種不徹底的夢(mèng)，在遇到世俗的力量后，會(huì)立即減弱力量。有學(xué)者進(jìn)一步將這種退縮視為女性解放運(yùn)動(dòng)的不完全，“這種‘超越是如此短暫，短暫的令人嘆息，只差‘一步?？墒钦l(shuí)有跨出這一步的力量呢？ 當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，哪位女子敢跨出這‘一步？”采苕對(duì)于子儀的追求可視為女性對(duì)自我審美的關(guān)照，女性一直處于被看的位置，但是在這里采苕卻企圖擺脫束縛追求她的觀察對(duì)象，這是一種對(duì)傳統(tǒng)的突破。她的突破還未完全擺脫他人與社會(huì)的影響，在她身上女性思想的解放還是不成熟的。

至于永璋，他對(duì)于采苕也非全身心的追求，他在審美的過(guò)程中，采用的是一種男性視角。采苕對(duì)于子儀的審美包含著精神的內(nèi)容，其最終的核心是對(duì)于一種平等之愛(ài)的追求。永璋的愛(ài)慕擺脫不了他作為男性的視野，沒(méi)有顧及到采苕作為女性的心理需要。

三、迷茫與幻夢(mèng)

夢(mèng)與醉所代表悲劇精神雖然是一種面對(duì)生命苦難的樂(lè)觀主義精神，但是悲劇也要求人們?cè)跇O為短暫的時(shí)間內(nèi)看到生活中的夢(mèng)破碎，從醉的狀態(tài)中清醒。采苕的反抗就是短暫的，她對(duì)于自己喜愛(ài)的對(duì)象的追求終究沒(méi)有達(dá)成。等到采苕冷靜后，她先前的徘徊與追求已然成了一種迷茫與幻夢(mèng)。研究者在分析采苕的心理時(shí)，多以弗洛伊德的心理學(xué)觀念為依據(jù)，她便三步并兩步的走回永璋身前，一語(yǔ)不發(fā)?！边@是最后采苕放棄親吻子儀時(shí)，采苕的樣子。“我不能陪你去、況且，我如果陪了你去，好像我不大信任你似的，你想想對(duì)不對(duì)?！薄八淮鸬淖呷ァ！边@是采苕前往子儀處前與丈夫的對(duì)話。從這兩處似乎能夠展現(xiàn)采苕內(nèi)心中另一層的想法，子儀與永璋都不是采苕愛(ài)的對(duì)象，采苕只是渴望一個(gè)稱心的愛(ài)的對(duì)象，而子儀與永璋都是她的試驗(yàn)品。這個(gè)實(shí)驗(yàn)沒(méi)有奏效，采苕未得到自己的結(jié)果，只能黯然神傷，一言不發(fā)地回到子儀身邊。這種道德的“超我”，禁錮了采苕，使得她生活在一個(gè)逃不出的圈子里，無(wú)力掙扎。

采苕是無(wú)聊的，她沒(méi)有受丈夫虐待的苦惱，卻也過(guò)得并不幸福。采苕在追求內(nèi)心所向往的愛(ài)情時(shí)，一下子又退縮了，她在走向自主的同時(shí)又喪失了自主。這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有關(guān)，也與主人公自身的境遇有關(guān)?！懊悦！迸c“幻夢(mèng)”就像是渴望走出閨閣但又被束縛的女性的精神寫(xiě)照，她們具有新的女性主義精神，看到了現(xiàn)存世界之外更美好的世界，但是卻被傳統(tǒng)的道德與觀念控制，在新舊混合中成為矛盾體。但是正如尼采所稱揚(yáng)的悲劇精神那樣，采苕也許并未達(dá)成對(duì)美好的追求、對(duì)自我的解脫，但是這一形象卻啟示更多的女性把握生活的美好，追求那朦朧的夢(mèng)境，期待有一天使之成真。

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