摘要：高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，需要用高的站位 和新的角度來解決當(dāng)下思政課教學(xué)中所遇到的困境與問題。價值性和知識性是思政課的兩種基本屬性，但是在 實際教學(xué)中卻存在著價值觀弱化以及價值性與知識性相分離的現(xiàn)象。要實現(xiàn)思政課教學(xué)中價值性與知識性相 統(tǒng)一，就必須以價值主導(dǎo)思政課教學(xué)，實現(xiàn)價值性與知識性的相互融合。同時，要充分發(fā)揮思政課教師的價值引 領(lǐng)作用，使其堅定專業(yè)自信和價值自信，以情感為媒介構(gòu)建積極的課堂文化，在傳授知識的過程中，不斷創(chuàng)新教 學(xué)方法，從而提升大學(xué)生對于思政課的獲得感和滿意度。

關(guān)鍵詞：思政課;教學(xué)改革;價值性與知識性相統(tǒng)一

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）13-0107-03

2019 年 3 月 18 日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治 理論課教師座談會上指出：“推動思想政治理論課改革創(chuàng) 新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對 性。要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知 識傳授之中?！边@是對思想政治理論課建設(shè)成功經(jīng)驗的 系統(tǒng)總結(jié)，更是對思想政治教育規(guī)律的深刻揭示，為我們 辦好思想政治理論課、有效開展鑄魂育人提供了科學(xué)方 法論。從方法論上看，堅持價值性和知識性相統(tǒng)一有利 于解決思政課教學(xué)中存在的“工具理性”的問題，可以 充分提高教學(xué)的有效性和學(xué)生的獲得感。

一、思政課價值性與知識性相統(tǒng)一中存在的困境

高校思政課兼具價值性和知識性的特點，表明我們 在定位思政課的時候，應(yīng)該從專業(yè)課的學(xué)科角度和政治 課的意識形態(tài)角度切入，不能有失偏頗。一方面，思政課 和其它專業(yè)課、通識課有共同的特點，作為知識性教育， 思政課要以馬克思主義理論學(xué)科背景為支撐，著重把握 課程的整體性與邏輯性，在課堂教學(xué)中突出系統(tǒng)的知識 講授。另一方面，思政課強調(diào)國家意識形態(tài)，目的是塑造 個人的價值體系，換言之，思政課的主旨就是進行政治 性、價值性的傳導(dǎo)。但是，在高校思政課的教學(xué)實踐中， 教學(xué)者可能會遇到一些困境，下面以思想道德修養(yǎng)與法 律基礎(chǔ)課（以下簡稱“基礎(chǔ)課”）為例進行分析說明。

（一）思政課教學(xué)中的價值觀弱化

面對一個多元開放的社會，身處其中的大學(xué)生似乎更加推崇價值相對主義，他們中的一部分人認為：社會中 存在的每一種價值都具有相對的合理性，價值比較沒有 崇高之分，提倡價值多元化，甚至用所謂的“普世價值” 來削弱國家意識形態(tài)。社會主義核心價值觀貫穿于“基 礎(chǔ)課”教學(xué)的始終，這意味著多元價值必然要服從主流 價值觀的引導(dǎo)，但是我們卻發(fā)現(xiàn)核心價值的一元性正在 被多元的價值所弱化。在“基礎(chǔ)課”的教學(xué)中，有些老 師本著以學(xué)生為中心的理念，尊重學(xué)生自主的價值選擇。 比如，在道德教育的模塊中，老師會講授一些道德概念， 進而用一些道德案例或者設(shè)計一些道德情境來增加課程 的吸引力，但是對某個案例中應(yīng)采取什么態(tài)度，站在什么 立場并沒有給予明確的指向，甚至避而不談。大學(xué)生正 是塑造世界觀、人生觀、價值觀的時候，存在著價值判斷 和選擇上的迷惑和不解，而價值的選擇并不是隨意的，任 其自由形成和發(fā)展的，如果沒有主導(dǎo)的核心價值，那么思 政課本身就會喪失其存在的意義。

另外，還有一些老師將思政課等同于一般的知識傳 授課程，只重視知識傳授，而輕視價值引導(dǎo)，也就是用知 識稀釋了價值的主導(dǎo)作用。從大環(huán)境來看，人們表現(xiàn)出 了對科學(xué)技術(shù)的崇拜和追求，必然導(dǎo)致工具理性盛行，有 些學(xué)校更關(guān)注以實用和有用為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模 式。在實用性育人目標(biāo)的影響下，大學(xué)生中形成了一種 重視專業(yè)課，輕視思政課的普遍現(xiàn)象，甚至有學(xué)生認為學(xué) 習(xí)思政課只是為了拿到成績，湊夠?qū)W分。一些老師為了使自己的教學(xué)被接受、被關(guān)注，一味地去勾畫知識點，把 知識點的學(xué)習(xí)和期末考試直接掛鉤，使思政課的教學(xué)內(nèi) 容變成為考試服務(wù)，為取得學(xué)分而服務(wù)。試想一下在“基 礎(chǔ)課”教學(xué)中，如果沒有核心價值觀的引導(dǎo)，學(xué)生很有可 能成為單向度的人。

（二）思政課教學(xué)中價值性與知識性相分離

進一步看，思政課的價值性是其靈魂，不可丟。思政 課的知識性是其傳導(dǎo)價值的載體，不可棄，可實際教學(xué) 中，經(jīng)常出現(xiàn)兩者相分離的情況，要么就是“去政治化”， 要么就是“泛政治化”，從而影響了思政課的有效性。思 政課從本質(zhì)上來看具有鮮明的社會主義意識形態(tài)屬性， 意識形態(tài)背后就是價值觀的塑造。但有一些人卻是以一 般的知識范式來指導(dǎo)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)。在“基 礎(chǔ)課”教學(xué)中，具體表現(xiàn)為將馬克思主義道德觀視為一 般性的道德理論知識，保持價值中立，過度強調(diào)對不同道 德理論的認知。同時，由于高校思政課教師專業(yè)背景來 自于不同學(xué)科，在講授“基礎(chǔ)課”的過程中，對自己熟悉 的內(nèi)容不斷擴展，而對自己相對不熟悉的內(nèi)容則是一筆 帶過，“基礎(chǔ)課”就變成了哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等 專業(yè)課，缺少了馬克思主義立場的判斷和馬克思主義價 值觀的引導(dǎo)，這也導(dǎo)致了“去政治化”，以至于“基礎(chǔ)課” 中的人生理想、信仰、道德無所歸依。

另一方面，思政課是由馬克思主義理論學(xué)科背景支 撐的，構(gòu)筑思政課的學(xué)科知識體系，是以知識為載體來顯 現(xiàn)價值，知識要體現(xiàn)學(xué)理中的系統(tǒng)性、邏輯性、可延伸性， 這樣，價值的傳遞才有了根基，思政課才能區(qū)別于一般的 政治宣傳?？扇匀挥腥苏J為思政課最主要的是突出政治 性和意識形態(tài)，不能構(gòu)成真正意義上的學(xué)科，這就出現(xiàn)了 “泛政治化”傾向，大學(xué)生一聽到思政課就將其與政治說 教聯(lián)系在一起，從某種程度上看，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇 心和積極性。

二、思政課教學(xué)中價值性與知識性相統(tǒng)一的實踐路徑

價值性與知識性統(tǒng)一于思政課教學(xué)之中，不僅是理 論方法上的問題，更是一個實踐教學(xué)的問題，也就是說， 價值性與知識性的有機融合必然要通過合理的教學(xué)實踐 來實現(xiàn)。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程， 要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人為價值目標(biāo)，這 對思政課的教學(xué)提出了更高的要求。為此，教師要從思 政課的目標(biāo)指向出發(fā)，以價值為主導(dǎo)原則，將價值性與知 識性相互滲透，教師作為最積極有力的引導(dǎo)者，要善于利 用課堂文化和深度教學(xué)將價值觀寓于知識傳授中，以認 知中的價值歸依促使行為的養(yǎng)成。

（一）以價值主導(dǎo)思政課教學(xué)，實現(xiàn)價值性與知識性 的相互融合

思政課作為一種有明確政治目的和社會主義意識形 態(tài)的教學(xué)實踐活動，必然帶有特定的政治立場，其主要目 的就是傳遞政治理念和社會主義核心價值觀，而不是僅 僅作為傳播知識的課程存在。我們必須清楚地看到，思 政課包含著價值教育和知識教育兩種屬性，它們不是平 等均分的關(guān)系，而是有著必然的主次之分，換言之，在兩 者之間存在著主導(dǎo)性的因素，而思政課的本質(zhì)自然是以 價值性為主導(dǎo)。試想一下，如果把思政課的價值性從中 抽離，將其看作是一種“價值無涉”的知識講授，那就相 當(dāng)于丟掉了思政課的內(nèi)在本質(zhì)，缺失了本質(zhì)上的意義。

從當(dāng)前“基礎(chǔ)課”的發(fā)展現(xiàn)狀來看，課堂教學(xué)的改 革探索既要從課程的內(nèi)涵方面進行提升，又要從外在的 角度進行延伸，這就要求課程既要有馬克思主義理論學(xué) 科的支撐，又要有向上向善的人文精神的涵養(yǎng)。毋庸置 疑，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義最普遍的 價值共識，也是廣大人民群眾最根本的價值追求。社會 主義核心價值觀本身就貫穿于“基礎(chǔ)課”整個課程體系 始終，目的是使大學(xué)生堅定馬克思主義的科學(xué)信仰，做合 格的社會主義接班人。從這個層面上來看，在“基礎(chǔ)課” 教學(xué)中樹立以價值為主導(dǎo)的原則，自然成為教學(xué)改革探 究的應(yīng)有之義。當(dāng)然，需要清楚地看到，“以價值為主導(dǎo)” 的思政課教學(xué)并不是說要丟棄知識，而是以知識為載體 來體現(xiàn)和傳遞價值，以知識傳授為工具手段來引導(dǎo)大學(xué) 生健康合理價值觀的形成。具體說來，“基礎(chǔ)課”可以 側(cè)重于從有關(guān)人生價值、理想信念、道德培養(yǎng)、法律意識 等方面的理論和實際問題出發(fā)，將個人層面和社會層面 的價值追求融入到培育大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素 養(yǎng)中。另外，要根據(jù)不同教學(xué)對象的學(xué)科背景和具體需 求對授課內(nèi)容的重點和深度不斷進行調(diào)整，言下之意，教 材體系雖然是靜態(tài)，但是必須轉(zhuǎn)化為動態(tài)的教學(xué)體系，在 動態(tài)的教學(xué)體系中使價值性與知識性相統(tǒng)一。比如，對 于人文學(xué)科的學(xué)生而言，講授知識要點要力求講深講透， 追溯歷史底蘊到，深挖理論內(nèi)涵，打通內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以深厚 的學(xué)科理論承載價值，對于非文科學(xué)生則是要結(jié)合世情 國情，從當(dāng)下社會熱點著手進行學(xué)理解讀，并突出價值引 導(dǎo)。

（二）充分發(fā)揮思政課教師的價值引領(lǐng)作用

要實現(xiàn)價值性與知識性的融合，就需要思政課教師 充分發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)性作用和價值引領(lǐng)作用。習(xí)近平總 書記在學(xué)校思政課教師座談會上指出：辦好思政課關(guān)鍵 在教師，對教師提出“六個要”即：“政治要強”“情懷要 深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴”“人格要正”， 以“六個要”為思政課教師的發(fā)展之路指明方向。另外， 我們從“六個要”的要求之中看到要實現(xiàn)價值性與知識性的統(tǒng)一，思政課教師首先需要堅定價值自信和專業(yè)自 信，然后以情感渲染創(chuàng)建積極的課堂文化，提升大學(xué)生對 思政課的獲得感和滿意度。

1. 堅定思政課教師的專業(yè)自信和價值自信 價值觀的獲得是一個需要得不斷學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的過程，這個過程能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的好與壞，關(guān)鍵就在于教師。 思政課教師是否能在教學(xué)過程中自覺的滲透馬克思主義 價值觀，首先需要對馬克思主義理論的學(xué)科知識體系有 著全面的理解和把握，有著深厚的馬克思主義理論知識 基礎(chǔ)。思政課教師要用馬克思主義的歷史、理論邏輯和 馬克思主義中國化的實踐去教導(dǎo)學(xué)生。一方面，要用馬 克思主義經(jīng)典著作武裝頭腦，增強馬克思主義理論專業(yè) 的相關(guān)知識，只有掌握了“批判的武器”，才能在思政課 教學(xué)中真正用好“武器的批判”。另一方面，思政課教師 要能夠鉆研教材和聯(lián)系當(dāng)下社會發(fā)展的實際，從教材中 去闡述馬克思主義的歷史邏輯和理論邏輯，并結(jié)合中國 特色社會主義的發(fā)展講清楚學(xué)生的困惑。比如在“基礎(chǔ) 課”中第二章提出為什么要信仰馬克思主義，如果不從 歷史的梳理中講清馬克思主義的核心要義，那么就無從 去談信仰的建立。

其次，思政課教師的價值自信是以馬克思主義信仰 為基礎(chǔ)，對其所講授的教學(xué)內(nèi)容和價值理念要“真學(xué)”“真 懂”“真信”“真用”，從而在教學(xué)實踐活動中，通過言傳 身教的方式，將社會主義核心價值觀潛移默化地傳遞給 學(xué)生。換言之，要增進大學(xué)生對我們黨和國家的主流社 會主義意識形態(tài)和價值規(guī)范的認同，思政課教師自己必 須先樹立并堅定馬克思主義價值觀，這樣才能實現(xiàn)學(xué)生 的“親其師，信其道”。比如，“價值觀自信”是“基礎(chǔ) 課”教學(xué)的重要內(nèi)容和目標(biāo)之一，教師只有對自己所從 事的“基礎(chǔ)課”教學(xué)這一工作的使命和責(zé)任有著深深的 自豪感，對社會主義核心價值觀的歷史底蘊、現(xiàn)實基礎(chǔ)和 道義力量具有高度的認同，才能在課堂教學(xué)中以自信的 姿態(tài)增強理論的說服力和感召力。

2. 思政課教師要以情感為媒介構(gòu)建積極的課堂文化 對于個體而言，從理性的、科學(xué)的認知到進行價值選 擇和價值判斷，其中的轉(zhuǎn)化固然離不開情感的作用，從一 定意義來看，情感是促成兩者轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動力。比如在 “基礎(chǔ)課”中會講到很多道德規(guī)范，屬于應(yīng)然方面的理性 認知，即便學(xué)生對其中的道德規(guī)范已經(jīng)了然于胸，也不一 定就會恪守這一道德規(guī)范，這是因為缺乏情感的渲染和內(nèi) 化。所以，作為思政課教師對學(xué)生要有一種溫暖的、融洽 的情感感染，通過這種情感媒介來建構(gòu)積極的課堂文化。

大學(xué)生具有強烈主體意識，他們勤于思考，樂于接受 新鮮事物。在信息化時代，變化日新月異，思政課教師在 以情感為媒介的基礎(chǔ)上，也需要通過多元化的教學(xué)方法， 比如情境教學(xué)、小組深度協(xié)作、混合式教學(xué)等方法，使思 政課課堂變的更具有吸引力。所以，思政課教師要從新 時代變化了的實際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)下大學(xué)生新的認知特點 和需求，努力使課堂中的師生關(guān)系更加融洽，課堂所呈現(xiàn) 出的知識和價值有內(nèi)涵、有滋味、有情義，使學(xué)生的獲得 感大幅提升。

教師在“基礎(chǔ)課”課堂中可以從中國道路、中國精神、 中國故事中深度挖掘內(nèi)在豐富的社會主義核心價值觀， 同時，注重與學(xué)生的生活世界聯(lián)系，挖掘道德知識、法律 知識的內(nèi)在意義和學(xué)生個體世界的聯(lián)系，使大學(xué)生獲得 對黨和國家、對社會、對人生的更為深刻的認知和思考。 另外，在“基礎(chǔ)課”中，無論是對人生青春之問的探討， 還是對扣好人生扣子的解讀，都需要走向“對話中心”， 在課堂中與教師、同學(xué)及自我進行平等對話，不斷地對所 學(xué)知識進行理解和內(nèi)化，由此生成新的個體化知識，從中 獲得正確的價值觀念。

三、結(jié)語

基于高校思政課自身固有的本質(zhì)屬性和政治立場， 在實際思政課教學(xué)中，教師需要走出知識性與價值性相 分離的困境，以知識性為載體，以價值性為靈魂，寓價值 性于知識的傳授之中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提升大學(xué)生對 于思政課的獲得感和滿意度。

參考文獻：

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作者簡介：趙玨（1986—），女，白族，云南騰沖人，玉溪師 范學(xué)院講師、教研室主任，研究方向為思想政 治教育理論與實踐。

（責(zé)任編輯：王寶林）