張華華

[摘? ?要]農(nóng)村學校美術(shù)教學關注真實生活場景，可將美術(shù)課程與農(nóng)耕文化相結(jié)合，以主題式校本課程為載體，選擇與農(nóng)時對應的農(nóng)事、農(nóng)作物及民俗活動為課程主題，采用學科融合的教學方式，利用校園農(nóng)場、農(nóng)耕文化博物館、鄉(xiāng)村民俗文化街等活動空間開展教學活動，呈現(xiàn)豐富多樣的學習成果，探尋適合農(nóng)村美術(shù)校本課程開發(fā)的系統(tǒng)性策略，以期實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、整合多學科知識、提升學生核心素養(yǎng)的目的。

[關鍵詞]美術(shù)教育;農(nóng)耕文化;主題教學;核心素養(yǎng);校本課程

2018年9月，中共中央、國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》要求“實施農(nóng)耕文化傳承保護工程，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用[1]，明確強調(diào)了農(nóng)耕文化的重要地位。美術(shù)課程標準（2011年版）也提出，美術(shù)教材的設計，不僅僅是把美術(shù)學習局限于豐富的媒材體驗和美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，更應該注意“把美術(shù)內(nèi)容與文化關聯(lián)，深入到本土文化和世界文化的層面”[2]。因此，農(nóng)村學校將本土農(nóng)耕文化和美術(shù)學科教學有機結(jié)合，探索有效的校本課程開發(fā)策略，有利于實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。同時，關注現(xiàn)實生活的場域空間及實踐活動，也將促進學生綜合思維能力的發(fā)展，提升學生核心素養(yǎng)。

一、理論及現(xiàn)實依據(jù)

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化具有內(nèi)生性、生活化、權(quán)威性和神秘性的特點。隨著社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，農(nóng)耕文化發(fā)展也經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，“開放性、產(chǎn)業(yè)化、平等化和娛樂化成為農(nóng)耕文化新的發(fā)展邏輯”[3]。藝術(shù)課程旨在進行敏銳的感官訓練，開啟被理性禁錮的心智，這種開放性和靈活性為現(xiàn)代農(nóng)耕文化的融入提供了結(jié)合點與擴展空間。此外，“要在學生本土文化背景的基礎上去開展美術(shù)教學”[4]，從學習行為設計的角度進行教學資源開發(fā)利用，才能實現(xiàn)學生“必備品格和關鍵能力”的綜合培養(yǎng)。本研究所選案例為處于重慶市秀山土家族苗族自治縣城鄉(xiāng)接合部的鳳棲小學，其既有作為市級美術(shù)特色實驗學校的學科優(yōu)勢，又有村寨農(nóng)場、農(nóng)耕文化博物館、民俗文化旅游等校內(nèi)外資源，為校本課程的開發(fā)提供了有利條件。

二、開發(fā)策略

1.確定教材內(nèi)容主題

校本課程以新課標為指導，結(jié)合農(nóng)時農(nóng)事，利用本土資源，參考人教版美術(shù)教材課程內(nèi)容，圍繞“造型·表現(xiàn)、設計·應用、欣賞·評述、綜合·探索”四大學習領域設計學習主題，進行了高、中、低三學段的分層設計，如表1所示。

低段“造型·表現(xiàn)”領域以豐富材質(zhì)感知體驗為主，設計了植物切割、水彩對印、剪紙、蠟油冷凝、針線縫制、竹條編織等活動，還選取當季作物，結(jié)合綜合學科知識，記錄作物生長過程。利用植物天然紋理（參考人教版一年級上“美麗的印紋”）進行色彩搭配和調(diào)色練習?！霸O計·應用”和“欣賞·評述”領域以土家“花花織帶”進行二方連續(xù)教學（參考人教版二年級下“漂亮的花邊”）。欣賞民間工藝龍鳳花燭和織錦，在圖像識讀過程中了解其文化寓意?！熬C合·探索”領域以民間習俗“八月十五偷冬瓜”和農(nóng)事活動“打鬧（薅草鑼鼓）”為主題，結(jié)合音樂學科教學，感受民間打擊樂器的獨特節(jié)奏，體會其中積極樂觀的精神本質(zhì)。

中段“造型·表現(xiàn)”領域以線描和陶藝為主，結(jié)合秀山竹編（參考人教版四年級上“穿編的樂趣”），鼓勵學生有創(chuàng)意地進行軟陶造型設計?！霸O計·應用”和“欣賞·評述”領域以十字繡“花襪底”和“苗繡中的蝴蝶”（參考人教版四年級上“對稱的美”）進行圖案變形和對稱圖形練習，了解紋樣來源于自然并被賦予的人文含義。搜集童謠（如“螢火蟲，夜夜融”“月亮光光、姊妹燒香”等），想象并描繪童謠中的場景，感受不同時代自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化?！熬C合·探索”活動對打糍粑、殺年豬、“趕社”吃社飯等民俗活動進行調(diào)查，了解活動的意義、民俗食品原料及制作過程，結(jié)合語文學科，采用圖文結(jié)合的方式對相關材料進行記錄整理。

高段“造型·表現(xiàn)”領域以線描和陶藝為主，選取當季農(nóng)具現(xiàn)場體驗，結(jié)合科學知識理解其工作原理再進行線描表現(xiàn)?！靶蕾p·評述”與“造型·表現(xiàn)”“設計·應用”領域相結(jié)合，欣賞古今中外描繪豐收和農(nóng)事活動的畫作，體會藝術(shù)家如何通過作品表達對勞動人民的情感。識讀苗繡和織錦中的紋樣，根據(jù)紋樣適用的物品，如衣物、背帶、帽子、云肩、圍裙、枕頭等，討論其寓意，滲透實用功能與審美功能相輔相成的設計觀念?；诋?shù)貙Α傍P凰”素材的喜愛，討論鳳紋的主要特征，分析“鳳棲”校徽，嘗試設計屬于自己的鳳紋?！熬C合·探索”領域?qū)舨试に嚭蛢畱蛎婢咧谱鬟M行考察，感受地方戲劇的獨特魅力，初步理解傳統(tǒng)戲劇在勞動生活中作用的嬗變。

2.教學環(huán)境選擇

在校園農(nóng)場進行作物生長觀察，在農(nóng)耕文化博物館或家里實際操作農(nóng)具，引導學生理解水車、風車的工作原理，體會勞動人民的智慧，讓寫生不再停留于表面形象。到西街民俗文化旅游區(qū)苗繡工作坊感受苗繡制作工藝，到蠟燭行觀察花燭制作過程，并觀察民俗用品在婚喪嫁娶、時令節(jié)慶等生活場景中的應用，培養(yǎng)學生的審美情趣。

3.教學方式設計

在每學期四個活動主題開始之前，由美術(shù)教師組織學生明確活動目的、設計活動方式、討論活動過程。主題任務體驗階段，由家長指導農(nóng)耕實踐、民間藝人演示工藝流程、課外自行參觀體驗、搜集信息等;主題任務完成階段，由教師組織學生單獨創(chuàng)作、與其他學科教師進行配合、開展小組討論、分工合作等;任務完成后，由教師對活動結(jié)果進行評價。整個活動培養(yǎng)了學生的合作意識，促進了學生社會性發(fā)展。語文、科學、音樂等多學科的融合，也有利于學生靈活調(diào)用多學科知識，更全面地解讀主題任務。

4.教學成果呈現(xiàn)

主題活動呈現(xiàn)的作品不局限于美術(shù)或設計作品，還包括記錄冊、流程圖等綜合性作品。將同一主題活動的體驗記錄、工藝流程、美術(shù)作品、工藝設計作品進行歸類放置。按農(nóng)作物、農(nóng)具、節(jié)令食品、農(nóng)事慶典、農(nóng)諺童謠、民俗工藝等類別，陳列于美術(shù)教室展示空間或農(nóng)耕文化博物館內(nèi)。表演類成果作為文體活動的組成部分進行展示并形成影音資料。

三、問題及改進方向

本例中的校本課程的開發(fā)初步實踐了在主題活動中進行地域認同、身份認同、民族認同和文化認同等“國家認同”教育[5]，引導學生形成共同的文化理解和價值觀，對培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維、樹立文化自信起到了積極的推動作用。但在開展過程中也發(fā)現(xiàn)了一些問題。如課程設計方面，創(chuàng)意類主題設置明顯不足，局限于模仿現(xiàn)有工具，缺乏對新型工具設計的探索嘗試;對特色材料的開發(fā)利用不夠;缺乏對民俗文化活動的歷史根源和現(xiàn)實意義的轉(zhuǎn)變過程分析等。此外，教師自身的創(chuàng)新能力不足，偏愛標準化答案和體驗結(jié)論，忽視個性化體驗結(jié)果及引導學生進一步探究的切入點，錯失開展深度學習的契機;教學評價中更關注活動成果的完整性和對美術(shù)學科知識技能的掌握，對學生思維能力和合作精神的肯定較少，不利于多元評價標準及長遠發(fā)展育人目標的落實。

多項研究表明，視覺認知能力的提高與創(chuàng)造力的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的，而學校美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)意人才的有效途徑[6]。在以后的研究過程中應進一步思考：充實創(chuàng)意類課程，加強對本土易得特色媒材的開發(fā)利用;加強“設計改變生活”理念的滲入，理解社會經(jīng)濟的進步和科技發(fā)展對文化及設計活動的影響;活動過程中對生成性問題存疑并對深度探究的路徑和方法進行指導，鼓勵學生跨越學科界限，刺激創(chuàng)造力發(fā)展，促使深度學習的發(fā)生[7];采用多元多角度標準進行活動評價，引導學生全面認識自我和評價他人。同時，加強教師繼續(xù)教育和自我教育，使其不斷更新觀念并完善知識結(jié)構(gòu)，認識到美術(shù)課程在現(xiàn)代社會甚至未來社會的價值與力量，成為推動新時期美術(shù)教育發(fā)展的生力軍。

參考文獻

[1]中共中央、國務院.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm？trs=1.

[2]楊力，尹少淳. 義務教育美術(shù)課程標準（2011版）解讀[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[3]解勝利，趙曉芳.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：農(nóng)耕文化的嬗變與復興[J].學習與實踐，2019（2）：126-132.

[4]陳衛(wèi)和.核心素養(yǎng)與農(nóng)村美術(shù)教育發(fā)展[A].尹少淳.美術(shù)核心素養(yǎng)大家談[C].長沙：湖南美術(shù)出版社，2018.

[5]李剛，呂立杰.國家認同教育校本課程的深度開發(fā)與設計[J]基礎教育，2018（1）：62-73.

[6]錢初熹.小學美術(shù)課程與教學[M].北京：高等教育出版社，2018.

[7]陳怡倩.統(tǒng)整的力量[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2017.

（責任編輯? ?姚力寧）