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        《木蘭詩》新考

        2020-08-25 11:36:53李良戈
        中國軍轉(zhuǎn)民 2020年7期
        關(guān)鍵詞:上海辭書出版社木蘭詩辭海

        《木蘭詩》被譽(yù)為“樂府雙璧”。詩中主人公木蘭,不僅是愛國主義和英雄主義的代表,更是中華兒女勇于擔(dān)當(dāng),自覺奉獻(xiàn)的楷模。

        千百年來,木蘭的形象早已深入人心。無論是古時田間地頭的閑談、大鼓書、戲曲、皮影,還是現(xiàn)代的電影、電視、文化課本、報紙書刊、網(wǎng)絡(luò)動漫等,都在講述木蘭的故事。木蘭英名已跨越國界,其正直勇敢、淳樸善良、保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)友愛、不貪榮華、熱愛家鄉(xiāng)、忠孝節(jié)義的思想品質(zhì)和境界情操,已成為人類社會共同的文化遺產(chǎn)。

        《木蘭詩》出于何人之手?木蘭故里在何地?木蘭姓氏等問題,長期以來,莫衷一是。今筆者不揣冒昧,試將米芾、郭茂倩兩《木蘭詩》對比研究,以就正于同道方家。

        一、米芾所書《木蘭詩》原文

        唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織,不聞機(jī)杼聲,唯聞女嘆息。問女何所思,問女何所憶。女亦無所思,女亦無所憶。昨夜見軍帖,可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄。愿為市鞍馬,從此替爺征。

        東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。朝辭爺娘去,暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮宿黑水頭。不聞爺娘喚女聲,但聞燕山鐵騎聲啾啾。

        萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。歸來見天子,天子坐明堂。榮勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)??珊箚査?,木蘭不用尚書郎。愿借明駝千里足,送兒還故鄉(xiāng)。

        爺娘聞女來,出郭相扶將。阿姊聞妹來,當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門,坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍,著我舊時裳。推窗理云鬢,對鏡貼花黃。出門看火伴,火伴始驚惶。同行十二年,不知木蘭是女娘!

        雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。兩兔傍地走,安能辨我是雄雌。

        以上《木蘭詩》與樂府《木蘭詩》,有何不同?下面我們一起欣賞,樂府《木蘭詩》:

        二、《樂府詩集》之《木蘭詩》

        唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織,不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息。問女何所思,問女何所憶,女亦無所思,女亦無所憶。昨夜見軍帖,可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷,卷卷有爺名,阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。

        東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。

        萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金析,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)??珊箚査?,木蘭不用尚書郎。愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。

        爺娘聞女來,出郭相扶將。阿姊聞妹來,當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門,坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍,著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢,對鏡貼花黃。出門看火伴,火伴皆驚忙。同行十二年,不知木蘭是女郎!

        雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。雙兔傍地走,安能辨我是雄雌。

        以上是北宋郭茂倩的《樂府詩集》《木蘭詩》。

        三、兩詩淵源對比

        米芾《木蘭詩》為舊拓?!澳咎m詩”字下,有“劉基”“沆容居士”拓印。詩尾落款:“紹圣元年歲次甲戌九月二十六日芾”。鈐:“米芾之印”、“元章氏”兩印。其上鈐:“內(nèi)府書印”“紹”“興”三枚印章。此印說明:此《木蘭詩》在南宋高宗紹興年間,曾被內(nèi)府收藏。

        后有岳飛題跋:

        “米南宮書縱橫排宕,天真煥發(fā),而此卷于嫵媚中兼含嚴(yán)肅,非臨池功深者不能究也。紹興六年歲次丙辰中秋前三日岳飛題”。后鈐:“岳飛”“私印”兩枚印信。

        經(jīng)鑒定,該《木蘭詩》為宋代拓本,字跡保存完整。

        據(jù)考,《樂府詩集》《木蘭詩》出于郭茂倩之手。宋代原版《樂府詩集》,中國國家圖書館有藏。遺憾的是,其《木蘭詩》所在頁面,原文字缺失。今所見文字,是元代版本修補(bǔ)之文。至于元代版本是否出于《類說·古樂府》《古文苑》《紺珠集》等宋代版本,今已無從考證。

        單就兩版本《木蘭詩》完整性比較,足見米芾書《木蘭詩》較郭茂倩《樂府詩集》之《木蘭詩》,更為真實(shí)可靠。

        四、人物介紹

        米芾,曾任校書郎、書畫學(xué)博士、禮部員外郎。善詩,工書法,經(jīng)鑒別,擅篆、隸、楷、行、草等書體。其用筆高邁豪放,有“風(fēng)檣陣馬,沉著痛快”之評。與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱宋代四大書法家。徽宗賞曰:“名下無虛士”。

        郭茂倩,曾為河南府法曹參軍。編有《樂府詩集》百卷傳世。其中《木蘭詩》與《孔雀東南飛》,被稱為“樂府雙璧”。

        岳飛,南宋抗金名將,民族英雄,書法家、詩人,南宋“中興四將”之首。“岳家軍”有“凍死不拆屋,餓死不打擄”之軍紀(jì)。“撼山易,撼岳家軍難”,是金人對岳家軍由衷的慨嘆!其《滿江紅·寫懷》是千古傳誦不衰的愛國名篇。

        五 、兩詩文字對比

        米芾

        1朝辭爺娘去,暮宿黃河邊。

        2 旦辭黃河去,暮宿黑水頭。

        3不聞爺娘喚女聲,但聞燕但聞燕山鐵騎聲啾啾。

        4榮勛十二轉(zhuǎn),

        5愿借明駝千里足,

        6推窗理云鬢,對鏡貼花黃。

        7出門看火伴,火伴始驚惶。

        8同行十二年,不知木蘭是女娘。

        9兩兔傍地走,安能辨我是雄雌。

        郭茂倩

        1旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。

        2旦辭黃河去,暮宿黑山頭。

        3不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。

        4策勛十二轉(zhuǎn),

        5愿馳千里足,

        6當(dāng)窗理云鬢,對鏡貼花黃。

        7出門看火伴,火伴皆驚忙。

        8同行十二年,不知木蘭是女郎。

        9雙兔傍地走,安能辨我是雄雌。

        六、文辭釋讀考證

        1.“朝”與“旦”

        “朝”,早晨,天亮;“旦”,天亮。

        “朝”“旦”二字,都表示太陽初升的時候,但所表示的時間范圍不盡相同。“旦”指夜方盡、日初出時,而“朝”則指日出至早飯這段時間。

        “朝辭爺娘去”應(yīng)釋為:太陽出來后,木蘭告別送行的爺娘和親人,奔赴戰(zhàn)場。而“旦辭爺娘去”應(yīng)看作:天剛亮,太陽才露頭,木蘭就告別爺娘和親人,奔赴前線。

        2.“黑水頭”與“黑山頭”

        黑水考:據(jù)民國童世享新制《中國形勢一覽圖》,長城沿線之黑河有二:

        嘉峪關(guān)之左、酒泉之北,源出居延海之弱水(黑河);

        源出唐河、古北口之右,入京兆密云地之黑河。

        因《木蘭詩》特指燕山黑水,故嘉峪關(guān)之黑河與本文之黑水無涉。古北口雖是北出口外的要沖,然其黑水亦與詩中所涉不符。

        今考河北省遷西縣境內(nèi)有黑河,其源出口外蘑菇峪上頭,入境與灑河在栗樹灣子匯入灤河。栗樹灣子是灑、黑兩河的下頭,黑河又稱黑水。灑、黑兩河交匯之地,南北狹長平坦,西距龍井關(guān)不過三華里,東北至古盧龍寨約五公里。此地是北出長城之要道。東漢末年,曹操與遼西烏桓作戰(zhàn);東晉時,前燕慕容俊進(jìn)兵中原;以及日軍由東北侵入平津,皆出入此塞。

        總之,這里就應(yīng)是木蘭宿營的黑水頭。同時,在此宿營,也能滿足詩中《但聞燕山鐵騎聲啾啾》。木蘭度過今夜,天明就要踏上殺敵報國的征程。故于此“暮宿黑水頭”合乎情理,且與木蘭兩日飛馳路程基本相符。

        黑山考:

        黑山在遼寧省西南部,大凌河上游東岸,東北西南走向,一千米以上山頭,均在建昌縣境。

        “河北省教育科學(xué)研究所編著的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”內(nèi)的《木蘭詩》,黑山釋為:今內(nèi)蒙古呼和浩特東南的殺虎山。

        《永平府志》記今河北遷西縣境內(nèi)有大、小黑山。小黑山舊時近有水峪寺山,大黑山有大方黑石,玲瓏透剔,手跡宛然。舊傳為攻書臺。大、小黑山均在長城董家口外,高八九里,距喜峰口隔鐵門關(guān),其地距通往東北要道的古“盧龍寨”,約十五公里。董家口,時至今日,依然山高路狹,通行不易!

        綜上所述,遼寧之黑山,亦非《木蘭詩》所述之黑山。因遼寧之黑山屬醫(yī)無閭山脈,距燕山三百余里。若夜宿黑山頭,又怎能聽到“燕山胡騎鳴啾啾”?河北教育科學(xué)研究所編釋之黑山,距燕山有千里之遙,更不可能聽到“燕山胡騎鳴啾啾”。

        《永平府志》記載的大小黑山,山高路狹,不利于人員住宿和物資保障。同時,以“旦辭爺娘去,暮宿黃河邊……旦辭黃河去,暮宿黑山頭”計(jì)算,無論“殺虎山”還是遼寧的“黑山”等,都是木蘭兩日行軍不能到達(dá)的里程。且“黑山頭”谷深坡陡,難于攀登!更何況騎兵行軍,常理應(yīng)選擇平坦之地安營,以便于天明行軍。故“暮宿黑水頭”比“暮宿黑山頭”更為合乎常理 。據(jù)此推斷,《木蘭詩》中“暮宿黑山頭”應(yīng)是傳頌之誤。

        3.“但聞燕山鐵騎聲啾啾”與“但聞燕山胡騎鳴啾啾”

        “鐵騎”,指披掛鐵甲的馬和騎兵。鐵騎亦稱重騎或重騎兵、鐵甲軍,與輕騎構(gòu)成騎兵的兩大兵種。魏晉南北朝是中國軍事史上鐵騎的鼎盛時期。

        “胡騎”,指胡人的騎兵,亦指歸附的胡人騎兵。這里指胡人的騎兵。

        “啾”, 指小聲、細(xì)聲。形容動物細(xì)小的叫聲。

        不聞爺娘喚女聲,但聞燕山“鐵騎聲啾啾”,在此應(yīng)釋為:聽不見爺娘呼喚女兒的聲音,聽到的只有燕山上傳來的,鐵甲馬匹與騎兵鎧甲發(fā)出的啾啾聲音。

        不聞爺娘喚女聲,但聞燕山“胡騎鳴啾啾”,應(yīng)釋為:聽不見爺娘呼喚女兒的聲音,只能聽到由燕山傳下的,胡人戰(zhàn)馬低沉細(xì)小的嘶鳴聲。

        然,燕山長城沿線的各個關(guān)口,從來就是中原王朝防守外敵入侵的門戶。眾觀歷史,沒有那個朝代的北方民族,駐守過長城關(guān)口。歷來外族入侵,都是奪關(guān)而入,劫掠百姓與財(cái)物,隨后揚(yáng)長而去。依此判斷,燕山之上若有駐軍,一定是守衛(wèi)邊防的關(guān)內(nèi)將士和鐵甲軍,不存在胡人軍隊(duì)的可能。故,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山“胡騎鳴啾啾”之句,應(yīng)是《木蘭詩》之傳誤!不聞爺娘喚女聲,但聞燕山“鐵騎聲啾啾”,才符合原詩的真實(shí)環(huán)境。

        4.“榮勛十二轉(zhuǎn)”與“策勛十二轉(zhuǎn)”

        “榮勛”, 漢語詞匯,解釋為顯赫的功勛。

        “榮勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)?!薄笆D(zhuǎn)”是勛官最高的一階。表明木蘭立下了顯赫的軍功,按功可封為“尚書郎”。故此,木蘭受到了天子的接見,給了她很多賞賜。

        “策勛”, 漢語詞匯,釋為記功勛于策書之上。

        “策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)。”:表明木蘭的功勛都記在策書上,累功十二轉(zhuǎn)。按功績可封為“尚書郎”。因此,木蘭受到天子接見,并賞賜了她千百件的禮物。

        5.“愿借明駝千里足”與“愿馳千里足”

        “愿借明駝千里足,送兒還故鄉(xiāng)?!保骸懊黢劇?,唐段成式《酉陽雜俎》釋為:“駝臥腹不貼地,屈足漏明,則行千里。”“明駝”既日行千里之駝。表示此駱駝既有耐力,又行走飛快。綜合解釋:希望天子能借我一匹日行千里的神駝,送木蘭盡快回到故鄉(xiāng)去。

        “愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)?!保骸榜Y”,本義馬的奔騰。故,上句應(yīng)釋為:希望能騎上千里馬,送我盡快回到家鄉(xiāng)。

        以上詩句,言簡意明。既描繪出木蘭不慕榮華,不求高官,功成名退的高尚品質(zhì)和英雄形象,又表明了木蘭歸心似箭,想盡快飛到爺娘身邊的兒女情懷。

        6.“推窗理云鬢” 與“當(dāng)窗理云鬢”

        “推”,本意是指:用手向外或向前用力使物體移動,該字出于《倉頡篇》《孟子·萬章上》。

        “推窗理云鬢,對鏡貼花黃。”應(yīng)釋為:木蘭上樓,先把自己閨房的窗戶向外推開,讓久違的光明和空氣進(jìn)入自己的繡房(古時候窗戶是木板做的,不透光。)。她自豪的坐在明亮的窗前,從新把自己梳理成盛裝的女子,驕傲的對著鏡子,貼上美麗的花黃。

        “當(dāng)窗理云鬢,對鏡貼花黃。”釋為:木蘭走上閨房,當(dāng)著窗戶把自己的頭發(fā)梳成“云鬢”,對著鏡子,為自己貼上美麗的花黃。

        7.“出門看火伴,火伴始驚惶。”與 ”出門看火伴,火伴皆驚忙?!?/p>

        “始驚惶”:開始驚詫,惶惑,舉止失去常態(tài)之意。

        “出門看火伴,火伴始驚惶?!睉?yīng)釋為:出門看望同來的伙伴,此時的他們開始滿是惶惑和驚詫,連舉止都失去了常態(tài)!

        “皆驚忙”:都驚忙、驚慌、急忙。

        “出門看火伴,火伴皆驚忙?!睉?yīng)釋為:出門看望同行的伙伴,他們都驚慌起來了。

        顯然,“始驚惶”較“皆驚忙”更為貼切的反應(yīng)了當(dāng)時的場景。

        8.“不知木蘭是女娘”較“不知木蘭是女郎”

        “女娘”: “女”多指未成年女性,“娘”則指成年未婚和已婚的年輕女性。“女娘”指年輕的女性。

        考“娘”:母親。稱長一輩的或年長已婚的婦女。對女人的泛稱,多指少女,和對女性的尊稱。如:新娘;嬌娘。

        “女郎”:考“郎”:帝王侍從官的通稱。舊時奴仆對主人的稱呼;舊時婦女對丈夫或所愛男子之稱;對一般男子的尊稱;指少年男子;稱人家的兒子,如:郎。

        總之,娘:是對女性的尊稱和美稱,而郎是對男子的尊稱與美稱,米書詩中之“女娘”,應(yīng)用合理、貼切、恰當(dāng);而郭茂倩收錄之“女郎”,在中國文化字根中,沒有這樣的代稱。此應(yīng)為民歌傳唱與傳承中的“娘”“郎”之誤。延續(xù)千年的“女娘”化作“女郎”的稱謂,應(yīng)始于此誤!故此,才有了今日之習(xí)慣,把巾幗女杰和一些女中強(qiáng)人男性化,比作“郎”。

        “同行十二年,不知木蘭是女娘”應(yīng)釋為:和木蘭一起征戰(zhàn)生活了十幾年,竟然不知道他是一位英俊的女娘!

        “同行十二年,不知木蘭是女郎?!睉?yīng)釋為:同木蘭一起征戰(zhàn)生活了十二年,竟然不知道他是一位女郎。

        兩句對比,一目了然。“女娘”比較“女郎”更為世俗和貼切,以此男女陰陽互換,更能彰顯木蘭形象。

        9.“兩兔傍地走,安能辨我是雄雌?!?與“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌。”

        “兩兔”:有特指,即兩個兔子;而“雙兔”:可以理解為,兩以上的雙數(shù)。故此,“兩兔”比“雙兔”表達(dá)更為明了和準(zhǔn)確。

        釋為:

        兩只兔子一起在地上緊靠著蹦來蹦去,怎么能辨別出,哪個是公,哪個是母呢?我和戰(zhàn)友們出生入死,一起連年征戰(zhàn),又有誰有心思注意這些細(xì)節(jié)呢?

        成對的兔子一起,相互挨著走動,怎么能辨認(rèn)出公母呢?我們連年征戰(zhàn),沒有停歇,沒有人會認(rèn)出我是個女中丈夫。

        總之,通過兩詩的多方對比考證,可以看出:米芾法書《木蘭詩》較郭茂倩《樂府詩集》之《木蘭詩》,語言用辭更為明晰,文字表達(dá)更加準(zhǔn)確,地理位置與時間空間,皆可以考證。同時,米芾所書《木蘭詩》鈴有御璽說明,證明該《木蘭詩》為南宋皇帝收藏過,換而言之,此木蘭詩,應(yīng)是當(dāng)時官方認(rèn)同的版本。故此,我認(rèn)為米芾所書《木蘭詩》,應(yīng)為《木蘭詩》傳承之正本。

        內(nèi)府秘藏《木蘭詩》之正本,雖然未能和更多學(xué)子謀面,既是憾事,又在常理。

        《木蘭詩》是中國文化寶庫中的傳世名作,它不僅代表了時代最高的文學(xué)成就,更彰顯了愛國主義、英雄主義和民族大義!

        米芾《木蘭詩》之正本,望能早日編入少年刊物、中小學(xué)課本,成為:愛國主義教育、當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和網(wǎng)絡(luò)正能量傳播的重要題材。

        關(guān)于《木蘭詩》的歷史淵源、木蘭故鄉(xiāng)、木蘭姓氏之考,筆者另文探敘。

        李良戈于京郊清風(fēng)堂

        2020年7月14日

        附一:

        李良戈:【1963-】祖籍安徽蒙城。青年從軍,壯歲從醫(yī)。崇尚國學(xué),崇仰伯夷、叔齊之忠孝節(jié)義。

        中國玉文首倡學(xué)者,中國玉體書法創(chuàng)始人;中國通俗文藝研究會理事;中國軍轉(zhuǎn)民雜志社文化顧問;中國收藏家協(xié)會會員;中國北京北國風(fēng)書畫院副院長;世界華人精英聯(lián)合會副主席兼伯夷叔齊文化研究會會長;唐山市夷齊文化研究會創(chuàng)始人;唐山市夷齊文化研究會會長;全國優(yōu)秀國學(xué)講師、詩人;中醫(yī)回春堂堂主。其名被收錄于《中國國學(xué)年鑒》、《中華國學(xué)講師2016資訊錄》。

        致力于先秦文化——玉文、甲骨文、夷齊文化的研究工作;以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為己任,熱心公益事業(yè)。

        幾十年來,走遍全國各地,考察學(xué)習(xí)。常以探研甲骨文、金文等古文字,探究漢字演變;探索紅山文化走向與殷商文化的相互關(guān)系為樂趣,提出了“東亞”乃至世界人類起源于蒙古高原和西北高原的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);以文物為佐證,闡明中華文明起源于東北、蒙古高原和西北高原的學(xué)術(shù)思想。

        通過解讀商代日全食玉璧銘文,得出3000年前“丙子日父食”的準(zhǔn)確信息為公元前1316年。由此,將中華文明紀(jì)年史,向前推進(jìn)475年(1316-841)。

        通過釋讀商代系列玉圭、玉璋“玉文”字,實(shí)證了孤竹國伯夷、叔齊的確切姓氏,為墨姓。 指出《史記》以及《方志》所載孤竹國姓氏之謬誤。

        通過釋讀東漢盟書,發(fā)現(xiàn)了《漢書》之“鮮卑大人皆來歸附,并詣遼東受賞賜,青、徐二州給錢歲二億七千萬為?!钡拿孛埽杭礀|漢劉秀,借此激勵和武裝鮮卑軍隊(duì),最終擊敗匈奴。鮮卑拓跋因此勢盛,以至于最后入主中原;

        依據(jù)《東漢盟書》,探證出《詩經(jīng)》“皇矣”乃“皇天”之謬;探求出甲骨文字(右上圖)應(yīng)為“馘”(guó)字。

        通過對唐山地區(qū)出土文物——“東、西、南、北、中”玉圭文字的解讀,論證出唐山地名的根源,出自殷商開國之王“唐王”,即周人所說的“湯王”之唐。

        通過對《樂府詩集》《木蘭詩》與米芾存世《木蘭詩》比較研究,論證出米芾存世《木蘭詩》,為《木蘭詩》傳世之正本。

        有《“孤竹國”所在地探究》、《唐山灤南驚現(xiàn)孤竹國重要物證》、《唐山灤南境內(nèi)驚現(xiàn)殷商時期“玉文”》等多篇論文,被國內(nèi)外媒體報道。

        附二:

        米芾,《辭海》(1989年版)縮印本,上海辭書出版社,第2168頁。

        郭茂倩,《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二四有載。

        岳飛,《辭?!罚?989年版)縮印本,上海辭書出版社,第889頁。

        朝,《辭海》(1989年版)縮印本,上海辭書出版社,第2238頁。

        旦,《辭?!罚?989年版)縮印本,上海辭書出版社,第1545頁。

        弱水,《辭?!罚?989年版)縮印本,上海辭書出版社,第1231頁。

        黑河,《隆縣志》蘑菇峪鎮(zhèn)·氣候條件簡介。

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