吳強(qiáng)

摘 要：新媒體作為一種新興的傳播媒介，以其開放性、交互性、虛擬性的新特點(diǎn)吸引了包括在校大學(xué)生在內(nèi)的廣大人群。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的價值判斷和取舍更加多元，社會性增強(qiáng)而人際交往冷漠等。針對高校思想政治工作面臨的新情況，除了要在大方向上堅(jiān)定社會主義核心價值觀教育的主導(dǎo)地位，還要順應(yīng)新媒體的特點(diǎn)，采用構(gòu)建校園生活新媒體信息傳播平臺、采用貼近生活的思想政治教育傳播方式、提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)等有效策略。文章將對加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育生活化的策略展開探討。

關(guān)鍵詞：新媒體;當(dāng)代大學(xué)生;塑造價值觀;教育生活化

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-03-31 文章編號：1674-120X（2020）17-0015-02

在傳播媒體的發(fā)展過程中，報紙、電視等傳統(tǒng)媒體已漸漸被更加新穎、更具吸引力的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體取代。新興媒體在傳遞信息和資訊兩方面發(fā)揮著重要的作用，同時也融入了大學(xué)生生活的各方面，成為他們校園生活中不可缺少的一部分。那么，新媒體有什么特點(diǎn)呢？它是如何對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生影響的呢？

一、新媒體及新媒體影響下的環(huán)境特點(diǎn)

什么是新媒體？目前學(xué)術(shù)界對新媒體的定義還未達(dá)成共識。但就“新”一詞來說，它是一個相對的概念，是在傳統(tǒng)媒體形態(tài)發(fā)展起來以后新出現(xiàn)的媒體形態(tài)，是依托于數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、移動通信技術(shù)等新技術(shù)的新興傳播工具。

新媒體呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，其中最突出的特點(diǎn)就是它的開放性、交互性和虛擬性。其中，開放性是指新媒體能做到即時傳播，不受時空和信息表現(xiàn)形式的局限，能夠最大限度地使“足不出戶而知天下”的局面得以形成，真正做到了“所有人對所有人”的傳播。新媒體的開放性是指人們能夠隨時隨地獲取信息和資訊，大學(xué)生在簡單的校園生活之中也能夠了解社會的時事動態(tài)，獲得對社會的某些認(rèn)知。交互性指的是新媒體的作用對象不僅僅是信息的主動接受者，還是信息的傳播者，能夠根據(jù)個人的需求和偏好傳播特定的信息。新媒體使得受眾對信息獲取、傳播的參與方式有了很大的變化，為受眾提供了一個信息交流的平臺，每一個人都可以對信息發(fā)表評論和見解，人際互動交流也成為常態(tài)?；诮换バ缘奶攸c(diǎn)，大學(xué)生所面對的新媒體環(huán)境也呈現(xiàn)出價值多元、參與方式多樣、人際互動交流頻繁的局面。新媒體的虛擬性是指在這種環(huán)境中，人們所面對的是一個個匿名或化名的存在，不是真實(shí)且實(shí)在的，更多的是以一個個符號的形式呈現(xiàn)，這使得人際交流帶有種種虛擬的特性，信息的真實(shí)情況難以分辨。[1]

二、新媒體環(huán)境影響下的大學(xué)生價值觀

（一）開放的價值觀范圍影響著價值判斷和取舍

新媒體以其在時空上的“無屏障”打開了大學(xué)生的世界，使得所傳遞的信息的數(shù)量、領(lǐng)域、角度等都變得前所未有的廣闊。信息在敘述上也拋棄了以往單一的話語形成，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘟嵌取⒍鄠?cè)面形式，新媒體傳遞信息不僅及時，且傳遞的信息還隱含著某一種意識形態(tài)的話語力量，由于受到不同信息傳播者價值和理念的影響，同一信息在傳播的同時也烙上了不同價值觀的痕跡和人們對信息意義的不同解讀。因此，大學(xué)生在接受信息的同時，又受到信息背后價值觀的影響。然而，大學(xué)生思想尚未成熟，正處于成長階段，價值理念正在形成，面對激蕩變化、紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)環(huán)境、信息文化價值的多元狀況，有時難免感到束手無策，產(chǎn)生迷茫心理。新媒體在帶來多元開放的價值觀、打開學(xué)生視域范圍使其看到新世界的同時，也對其價值判斷和取舍產(chǎn)生了影響，這是我們應(yīng)該看到的。

（二）社會性增強(qiáng)的同時又導(dǎo)致了人際交往的冷漠

與傳統(tǒng)媒體相比，大學(xué)生更加傾向于匿名性和交流性較強(qiáng)的新媒體。一方面，這種選擇使得大學(xué)生能夠拋開現(xiàn)實(shí)的種種束縛，無須顧慮現(xiàn)實(shí)生活的壓力，在新媒體上開辟個人領(lǐng)地來展現(xiàn)真實(shí)的自我，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解，針對某一熱點(diǎn)、新聞或者社會現(xiàn)象與他人交流和互動，這增強(qiáng)了他們的社會性。在新媒體相對自由、寬闊的時空內(nèi)，他們可以通過與他人的互動和聯(lián)系，獲得對社會的了解，豐富社會經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，思考社會問題，反思社會主流價值觀或固有思維的合理與否。另一方面，他們對面對面的人際交往日漸冷漠，過度地依賴新媒體，使得其缺失了社會和他人實(shí)際接觸的機(jī)會，無法獲得人際交往能力的鍛煉，從而處于一種冷漠、隔離的狀態(tài)。

三、新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育生活化的策略

由于新媒體呈現(xiàn)出的開放性、交互性和虛擬性的特點(diǎn)，因此價值觀教育不僅是學(xué)校課堂教育的任務(wù)，更應(yīng)該滲透在生活的方方面面去思考應(yīng)對的策略，將價值觀教育生活化。雖然當(dāng)代大學(xué)生的校園生活仍然以課堂學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，但隨著物質(zhì)生活的豐富、精神文化的多元以及大學(xué)生休閑娛樂方式的多樣，還有結(jié)合學(xué)生個體的生活背景，使得教育不應(yīng)該只發(fā)生在課堂和學(xué)習(xí)內(nèi)，而應(yīng)該將大學(xué)生生活的各方面納入我們思考的軌道。[2]

（一）堅(jiān)定社會主義核心價值觀教育

在新媒體挑戰(zhàn)大學(xué)生價值觀領(lǐng)域的同時，我們應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育。在新媒體所帶來的如此豐富、多元、紛雜的價值觀生態(tài)環(huán)境下，價值判斷和價值選擇成了一個謎題，這使得當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑。值得注意的是，多元的價值形態(tài)能為社會帶來新氣息、新力量的前提是對社會主導(dǎo)價值觀的堅(jiān)定。因此，確立主導(dǎo)價值觀對開展大學(xué)生思想政治教育以及應(yīng)對新媒體帶來的諸多變化非常重要。而這種主導(dǎo)價值觀就是社會主義核心價值觀。

首先，要加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育。不論校園環(huán)境如何變化，新媒體帶來的環(huán)境改變?nèi)绾螐?qiáng)烈，思政政治教育工作者始終都要在價值觀教育上堅(jiān)持正確的方向，教給學(xué)生辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)，以免他們在面對大量信息、多元價值時無所適從;同時引導(dǎo)他們運(yùn)用馬克思主義的立場、方法、觀點(diǎn)去認(rèn)識社會，辯證分析。

其次，要強(qiáng)化理想信念教育。理想信念對個人價值觀的形成起著正向激勵的作用，在思想政治教育工作中，思政政治教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好社會理想與個人理想之間的關(guān)系，堅(jiān)定自己的理想，強(qiáng)化自己的信念，這樣才不會在面對紛繁復(fù)雜的價值觀時無所適從，迷失方向。

再次，不放松社會主義榮辱觀的教育。新媒體主體意識的強(qiáng)化和道德意識無形中被弱化的現(xiàn)象，需要我們反思社會道德教育的情況。因此，在大學(xué)生價值觀教育中，開展社會主義榮辱觀教育是十分必要的，而且要將其融入當(dāng)代生活的新變化、新媒體帶領(lǐng)的新背景下進(jìn)行。

總而言之，通過加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育，來為學(xué)生正確價值觀的形成奠定基礎(chǔ)，以應(yīng)對新媒體環(huán)境下多元的價值生態(tài)環(huán)境帶給學(xué)生的不利影響。

（二）構(gòu)建校園生活新媒體信息傳播平臺

要想利用新媒體促進(jìn)大學(xué)生正確價值觀的形成，可以從以下幾個方面進(jìn)行：第一，可以建立校園移動手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，搭建手機(jī)短信平臺。利用好移動App的作用，開發(fā)校園報刊、廣播、電視等的手機(jī)版，將信息和資訊第一時間通過手機(jī)短信發(fā)送至學(xué)生的手機(jī)，這能加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)校之間的聯(lián)系，同時能夠讓學(xué)生第一時間獲得清晰、有效的信息資源。第二，可以建立新媒體交流群，如QQ群、微信群、微博等。教師在群交流中獲得學(xué)生思想動態(tài)，幫助高校思想教育工作者以一種輕松、平等、自由的方式與大學(xué)生進(jìn)行互動、交流，及時了解學(xué)生的生活變化，以便開展價值觀的教育工作。

（三）采用貼近生活的思想政治教育傳播方式

在新媒體環(huán)境下，思想政治教育工作者需要轉(zhuǎn)變自己的角色，不是以一種現(xiàn)實(shí)世界的教導(dǎo)者、教育者的身份進(jìn)入學(xué)生的生活，而是要更新觀念，轉(zhuǎn)變思維，結(jié)合新媒體的特點(diǎn)努力成為虛擬社會的引導(dǎo)者。同時，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)大學(xué)價值觀教育下價值取向和信息傳播的把關(guān)人角色，在貼近大學(xué)生生活的同時成為他們信息接受和價值選擇的指路人?；谛旅襟w呈現(xiàn)出的自由平等、開放互動的新特點(diǎn)，教師要與學(xué)生建立一種新型的師生關(guān)系，要融入學(xué)生的生活，了解他們的生活狀況和思想特點(diǎn)，改變教育時“俯視”的視角、“道德權(quán)威”的姿態(tài)，真正感受大學(xué)生生活中所關(guān)心的問題，嘗試?yán)斫馑麄冊诖穗A段所面臨的價值觀情境，成為學(xué)生的良師益友，在融洽、平等、關(guān)愛的氛圍中進(jìn)行思想政治教育。在這個提倡個性和獨(dú)立，自我意識高揚(yáng)、主體意識強(qiáng)烈的時代，枯燥的說教、單向的灌輸、被動的接受都是不符合時代潮流的，更是不適應(yīng)新媒體環(huán)境下的大學(xué)校園的。而我們要真正把握住大學(xué)生價值觀培育的正確方向，就需要走進(jìn)學(xué)生，貼近學(xué)生。

（四）提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)

新媒體是大學(xué)生生活中重要的一部分，我們不可能限制學(xué)生使用媒介。與此相反，順應(yīng)新媒體的發(fā)展趨勢，順應(yīng)新媒體影響和塑造大學(xué)生價值觀的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)努力思考如何提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。這一素養(yǎng)指的是大學(xué)生在面對新媒體所傳遞的信息時所擁有的一種信息解讀和批判的能力，這種能力素養(yǎng)會對其信息的選擇和吸收產(chǎn)生作用。在新媒體時代海量的資訊和信息沖擊下，若大學(xué)生缺乏正確解讀和看待信息的媒介素養(yǎng)，很容易認(rèn)知混亂、迷失方向。所以，針對大學(xué)生開展思想政治教育工作時，媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)就至關(guān)重要。一是可以引進(jìn)與媒介素養(yǎng)養(yǎng)成有關(guān)的課程，將其與日常思想政治教育工作結(jié)合，發(fā)揮出其應(yīng)有的作用;二是可以敞開思維，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和新聞事件展開討論，發(fā)表見解，并積極引導(dǎo)，使學(xué)生自我反省，在無形中和思想碰撞中潛移默化地提高媒介素養(yǎng)。

四、結(jié)語

新媒體的出現(xiàn)，在時空上打破了信息傳遞的限制，為當(dāng)代人的生活創(chuàng)造了多種可能，人們也有了看到更大世界的渠道。然而，新媒體所營造的環(huán)境對大學(xué)生的價值判斷和價值取向來說，卻有著值得嚴(yán)肅思考的另一面。它的開放性、交互性和虛擬性，對多元價值的傳播和接受都產(chǎn)生了不可忽視的影響，有好的一面，也有迷惑的一面，這就需要大學(xué)生加以適應(yīng)和辨別。對思想政治教育工作者來說，用一種更為生活化的面貌，在潛移默化中加強(qiáng)對大學(xué)生的價值觀教育，是尤為重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛 海，劉詩銘.新媒體環(huán)境下大學(xué)生價值觀教育生活化探討[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（23）：67-68，71.

[2]裴瑋艷，過林燕.新媒體環(huán)境下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑的思考[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（3）：41，120.

作者簡介：吳 強(qiáng)（1978—），男，吉林長春人，中級教師，本科，研究方向：社會科學(xué)研究及應(yīng)用。