侯凱華 周阿妮

摘?要?我國中小學(xué)藝術(shù)教育的課堂內(nèi)容的設(shè)置與教學(xué)方式普遍存在與社會文化發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象。通俗文化作為當下社會語境中與人們的日常生活聯(lián)系最為密切的文化形式卻無法在藝術(shù)教育的課堂上占有一席之地，學(xué)校教育的漠視與青少年學(xué)生的極大需求形成一個巨大的矛盾。因此，中小學(xué)作為我國的基礎(chǔ)教育，把通俗文化拉入學(xué)校藝術(shù)教育的視野是它作為一門學(xué)科發(fā)展的必然趨勢，這對于擺脫當前我國藝術(shù)教育面臨的困境來說，有著開創(chuàng)性的意義。

關(guān)鍵詞?通俗;文化;學(xué)校藝術(shù)教育

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）23-0153-02

“通俗文化”這個詞組有“通俗”和“文化”兩個組成部分，在把“文化”弄清楚之后，還需要明確一下對于“通俗”的界定：“通俗”即普通的，普遍的，被大眾所廣泛接受的。威廉斯認為關(guān)于對“通俗”的界定有如下四種：“眾人喜好的文化”“不登大雅之堂的文化”“有意迎合大眾口味的文化”“實際上是大眾自己創(chuàng)造的文化”。無論哪一種表述，都是“文化”和“通俗”各自不同含義的組合。

但是，“不論通俗文化是其他什么樣子，毋庸置疑的是它是一種伴隨著工業(yè)化和城市化的出現(xiàn)而興起的文化”通俗文化以現(xiàn)代都市為中心，通過文化工業(yè)的生產(chǎn)，現(xiàn)代傳媒的散播而成為大眾消費的文化產(chǎn)品。

經(jīng)過了改革開放的40年，我國也逐步進入到了工業(yè)化社會的行列，于是也逐漸形成了對通俗文化的生產(chǎn)與傳播有利的社會環(huán)境，正如通俗文化剛剛在西方國家出現(xiàn)的時候一樣，國內(nèi)的通俗文化現(xiàn)象在誕生之初是與一些低俗和頹廢的意識形態(tài)相伴而生的，這是通俗文化在早期必然會出現(xiàn)的一些問題。這種情況也恰恰是一些持“精英（文化）主義”觀點的學(xué)者因其強烈抵觸情緒而把通俗文化粗暴地劃定為低俗與不入流的文化形式的根本原因之所在。于是在通俗文化誕生之后很長的一段時間里，大多數(shù)的知識分子對它是不屑一顧的。甚至學(xué)校這個授以廣大青少年學(xué)生知識并引導(dǎo)他們樹立自己的人生觀、價值觀，形成審美判斷能力和完美人格的地方，都嚴格地與通俗文化劃清界限，避之唯恐不及。

但是，通俗文化的影響卻已經(jīng)深入到了社會生活的方方面面，加之適宜于傳統(tǒng)的高雅文化傳播的社會圖景已經(jīng)離人們遠去，如今課本中的內(nèi)容與材料在很大程度上已經(jīng)嚴重與社會現(xiàn)實脫節(jié)，正統(tǒng)的學(xué)校教育在撲面而來的通俗文化的挑戰(zhàn)面前處境十分尷尬。正處于青春叛逆期的青少年學(xué)生們在日常生活中已經(jīng)深深地為通俗文化帶來的便利與新奇所打動，如果人們還是一味地排斥通俗文化，那會使得教師在對青少年的教育過程中處于更加不利的境地。教師要正視通俗文化的存在，并且引導(dǎo)青少年理性地分析身邊的這些通俗文化現(xiàn)象進而做出自己的判斷，因為，通俗文化已經(jīng)全面地介入到了每個人的生活之中，而回避是解決不了任何問題的。

人們習(xí)慣于用“后現(xiàn)代主義”來形容當下的通俗文化，那么通俗文化自然就要對自文藝復(fù)興以來所樹立起來的以“經(jīng)典”為特征的“現(xiàn)代主義”傳統(tǒng)進行解構(gòu)，否定一切權(quán)威，但是通俗文化自身卻在解構(gòu)一切，否定一切的過程中為自己樹立起了一個權(quán)威的形象，社會生活的方方面面都在無形之中受到了通俗文化的滲透。于是筆者發(fā)現(xiàn)，莎士比亞的戲劇、雨果的小說還有康德的思想等高雅文化的代表不再受到人們的青睞，轉(zhuǎn)而像“可口可樂”“麥當勞”“肯德基”還有“哈根達斯”等等這些以商品化了的以滿足大眾膚淺的感官刺激為特征的文化符號成為了與人們的日常生活聯(lián)系最密切的文化形式。在這樣的社會語境之下，一個理智健全的成年人固然可以用已有的人生觀和價值觀將通俗文化所帶來的積極的和消極的影響做一個區(qū)分，并把積極的東西同化，但是對正處于成長階段，人生觀和價值觀還沒有完全建立，對于通俗文化尚缺乏獨立的判斷能力的青少年來說卻是一件幾乎不可能完成的事情。

工業(yè)化社會的構(gòu)建也帶來了文化的工業(yè)化生產(chǎn)，而當通俗文化將自己的標準化以一個個“偽個性化”的形式通過現(xiàn)代化的傳媒手段（比如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺以及報紙等等）傳達到大眾面前特別是廣大青少年學(xué)生面前的時候，可以發(fā)現(xiàn)對通俗文化一味地采取抵制與排斥的態(tài)度是無濟于事的，通俗文化所采取的通俗化、淺顯化而又善于包裝的表現(xiàn)形式恰好與廣大青少年追求感官刺激、追求新奇的心理需求相契合，他們絲毫沒有意識到自己尚未得以完全確立的人生觀和價值觀正在受到?jīng)_擊。

首先，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使麥克盧漢關(guān)于“地球村”的預(yù)言成為了現(xiàn)實，它把時間和空間都壓縮成了一個虛擬的空間，在這個虛擬的空間里，國與國之間的文化相互滲透、共享，青少年在通過網(wǎng)絡(luò)獲取大量外部世界的信息的同時，網(wǎng)絡(luò)文化所傳達的如拜金、享樂、消費至上等灰色的意識形態(tài)也在無形之中被錯誤地內(nèi)化為廣大青少年的認知圖式，充滿低俗色情與暴力血腥的內(nèi)容摻雜其中，給處于社會化過程中的青少年對世界的認知標準產(chǎn)生了巨大的影響。因為受到通俗文化所帶來的對這個世界的錯誤的認知圖式的影響而對這個世界表示失望甚至絕望，從而進一步選擇了對這個世界的逃避，這就是這些“網(wǎng)絡(luò)成癮”青少年的思維邏輯。人們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個問題，但是所采取的方式還只是停留在限制、教訓(xùn)、打罵呵斥甚至送去網(wǎng)癮戒除所管教的帶有強制色彩的層面上，缺乏有效引導(dǎo)，這只會更加觸發(fā)青少年的逆反心理，使他們在錯誤的方向上越走越遠。

其次，電視在我國當代的通俗文化的傳播之中也扮演了一個至關(guān)重要的角色。越來越多的選秀類電視欄目出現(xiàn)在大眾面前，全民參與，全民狂歡的節(jié)目理念深深吸引著廣大青少年學(xué)生，諸如《超級女聲》《快樂男聲》《夢想中國》《星光大道》等諸如此類的選秀欄目給平民大眾提供了一夜成名的機會，令數(shù)以千萬計的青少年趨之若鶩。這種壯觀現(xiàn)象的背后，是整個青少年群體人生價值觀的歪曲和終極信仰的缺失，不勞而獲的觀念在悄無聲息之中誤導(dǎo)了他們的人生價值觀。可以說，通俗文化通過電視所凸顯出來的對青少年學(xué)生的巨大影響力是當前的學(xué)校教育中的任何形式都比擬不了的，這除了與青少年缺少足夠的區(qū)分意識有關(guān)之外，也與教師在教育環(huán)節(jié)和教育形式上的問題有關(guān)，值得教師們進行深刻反思。

再次，流行音樂因其自身具有的娛樂性、時尚性、很強的參與性及其非主流意識形態(tài)的特征而深受廣大青少年學(xué)生的喜愛，它讓廣大青少年通過“流行”“時尚”“品味”等意識形態(tài)的符號在一個有別于成人世界的圈子里找到了一種普遍的認同感。在這個世界里存在的是他們共同的但卻是經(jīng)由通俗文化包裝起來的偶像。

最后，除了電視、網(wǎng)絡(luò)、和流行音樂，電影、廣告等通俗文化的表現(xiàn)形式也對正在成長之中的廣大青少年造成了深刻影響。學(xué)校教育作為我國教育的主體，卻沒有為青少年的健康成長創(chuàng)造一個良好的社會氛圍，也沒有在廣大青少年從形形色色的通俗文化的表現(xiàn)形式中獲取信息的過程中起到一個積極的引導(dǎo)作用，應(yīng)該說每一個從事教育的人都負有不可推卸的責任。面對這種現(xiàn)實狀況，教師們不得不去重新審視教育的目的是什么？難道就是強迫性地讓青少年接受成人對于這個世界的認知方式？或者是把現(xiàn)行的課本上的知識灌輸給他們？恐怕都不是。雖然現(xiàn)在素質(zhì)教育的口號提出來了，但是現(xiàn)行的教育機制如果想要從應(yīng)試教育的樊籬中掙脫出來，還有很長的路要走。

參考文獻：

[1]雷蒙德·威廉斯.《關(guān)鍵詞》，三聯(lián)出版社，2005：237.

[2]約翰·斯道雷.《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》（第二版），南京大學(xué)出版社，2006（4）：14.