陳麗萍

摘?要?地方性的文化資源是當(dāng)?shù)厝藗冮L期生活積累的產(chǎn)物，是寶貴的文化遺產(chǎn)，具有絕對豐厚的文化底蘊。它立足于本土，適應(yīng)本地民俗的傳統(tǒng)習(xí)慣，具有一定的獨特性和區(qū)域性。而且本地孩子對地方資源了解相對要深刻，也樂于接受與傳承，因此將鄉(xiāng)土文化資源帶進學(xué)校美育課堂就顯得自然、親切和必要了。

關(guān)鍵詞?資源;融合;美術(shù)教學(xué)

中圖分類號：D912.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）22-0147-02

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“認(rèn)識本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美、鄉(xiāng)土文化的美”。俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人?！奔亦l(xiāng)是美好的、溫暖的，每個人對家鄉(xiāng)都有特殊的情感寄托。家鄉(xiāng)對正處于學(xué)習(xí)成長中的孩子們來說，是最親切的土壤了，種種自然環(huán)境與人文環(huán)境，在其成長的旅程中，有著千絲萬縷的交集和觸動。

筆者的家鄉(xiāng)惠安有著豐富的歷史文化，這里的自然景觀、文物古跡、民間藝術(shù)、名俗風(fēng)情等具有厚重的文化底蘊。因其地靈人杰，人文薈萃，有綿長的海岸線，古來就有“海濱鄒魯”美稱。從古至今，文人雅士層出不窮，能工巧匠眾多，是著名的“建筑之鄉(xiāng)”和“石雕之都”。風(fēng)情萬種、魅力無窮的惠安女更是獨領(lǐng)風(fēng)騷，“惠女、惠雕、惠建”傳統(tǒng)文化品牌已邁向世界。這些豐富的文化是由一代代人創(chuàng)造、積淀的，也該由一代代人來傳承和發(fā)展。孩子是未來的希望，應(yīng)把鄉(xiāng)土文化這些豐厚的源頭活水融進他們幼小的心靈，讓它們生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。為此，如何把鄉(xiāng)土文化資源有效融合到學(xué)校美育中是教師亟待探究的問題。

一、融合“活”資源，激活美術(shù)課堂

鄉(xiāng)土文化具有強烈的地方特色，有強大的生命力，是取之不盡、用之不竭的活資源。學(xué)校美術(shù)課堂是實施美育教育的主要途徑，更是肩負(fù)著傳承鄉(xiāng)土文化的重要使命。學(xué)生學(xué)習(xí)這些文化藝術(shù)的主陣地是課堂，特別是美術(shù)課堂。在實施美術(shù)課堂教學(xué)時，教師要充分依據(jù)教材及課堂的需要，合理開發(fā)利用和整合鄉(xiāng)土資源與教材的互補，為美術(shù)課堂注入新鮮的血液。

美術(shù)教師應(yīng)充分考慮將當(dāng)?shù)氐奈幕ㄖ?、園林、民宅等作為教學(xué)資源開發(fā)的重要內(nèi)容。如筆者的家鄉(xiāng)惠安山霞依山傍海，素有“海岬明珠”之稱，山川秀美，風(fēng)光旖旎。這里有巍峨連綿的大青山，在惠安東部一峰獨秀。山上有與“天妃宮”“慈濟宮”“青山宮”并稱“閩中三宮”。這些古寺廟具有高翹的屋脊、精致典雅的木門窗。這些古建筑傳承著一千多年的史前文化，有濃郁的遺唐風(fēng)韻。除了這些古寺廟，在閩南一帶，民間傳統(tǒng)的房屋都是用石塊壘建而成的，冬暖夏涼，很具特色。在教學(xué)中，教師將這些地方的建筑拍成照片，然后做成精美課件，課上讓學(xué)生欣賞、描摩或創(chuàng)作。如教學(xué)《家鄉(xiāng)的古建筑》時，筆者放映了青山宮古寺廟錄像，講了關(guān)于這里的歷史文化、典故及傳說，學(xué)生興趣盎然，仿佛親身目睹那一頁頁的歷史畫卷，個個津津有味，時不時發(fā)出感嘆聲，一種保護家鄉(xiāng)古建筑的自豪感油然而生。然后筆者將一些文字資料和圖片發(fā)放到學(xué)生手中，讓學(xué)生再次仔細(xì)閱讀，學(xué)生在欣賞感受中開闊視野，增加知識。接著筆者又讓學(xué)生討論看了錄像、資料、圖片后的感受，該如何繪制、如何體現(xiàn)建筑特色、用筆及著墨方法，交流總結(jié)后通過多媒體展示。一幅幅構(gòu)圖豐滿、線條流暢、風(fēng)格古樸，從不同表現(xiàn)形式和不同角度反映了家鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌的畫就展現(xiàn)在大家眼前了。

惠女服飾，其形象以黃斗笠、花頭巾、短上衣、銀腰帶、直筒褲聞名，惠女服飾源于閩越文化，經(jīng)過一千多年的演變和傳承而頑強地保留下來，形成了款式奇異、裝飾獨特、色彩協(xié)調(diào)、紋飾艷麗、艷而有韻的特點。是惠安人文景觀中的一道魅力十足的風(fēng)景線，也是漢族服飾中最獨特和最具有視覺沖擊力的服飾，被譽為“現(xiàn)代服飾中的一朵奇葩”。教學(xué)中，筆者充分利用這一獨特資源，先讓學(xué)生收集材料，從服裝、勞動、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面收集資料、采集圖片。把這些資料圖片展示于教室文化墻及教室走廊墻面上，讓學(xué)生觀賞、學(xué)習(xí)。通過課前的材料整理和相互學(xué)習(xí)，激發(fā)了孩子對惠安婦女勤勞賢惠、惠女服飾獨特艷麗的崇敬之情，觸動其創(chuàng)作的欲望和熱情。課堂上，教師再提供惠女風(fēng)情記錄片、服裝實物等，不愁學(xué)生沒有創(chuàng)作源泉。如在教學(xué)《美麗的花頭巾》浸染系列活動課中，教師讓學(xué)生用浸染法創(chuàng)作花頭巾，引導(dǎo)學(xué)生觀察紙巾折法與圖案之間的微妙關(guān)系、浸染時間與著色濃淡之間的變化處理、對稱法與不規(guī)則法之間的穿插轉(zhuǎn)換。學(xué)生在操作中既感受到色彩圖案的千變?nèi)f化，又體驗到惠女頭巾花樣的獨具魅力。再如在教手工課《有趣的黃斗笠》上，學(xué)生利用大可樂瓶作斗笠的上半部分，用黃紙皮做成皺折形帽檐;有的孩子用油桶瓶剪下上半部分，邊沿處剪成波浪形，再給斗笠涂上黃色顏料并插上塑料花進行裝飾;還有的孩子用皺紋紙搓成條，然后編織成帽，再配上裝飾，也是新穎別致。活動中學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了剪貼、折疊等手工技能，也感受到惠女斗笠一支獨秀的亮麗風(fēng)韻。

二、親近“活”資源，提升藝術(shù)素養(yǎng)

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，因此在教學(xué)活動中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走進社區(qū)、走進社會、走進大自然，走進中國民間美術(shù)文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚民間美術(shù)特色文化?！巴饷娴奶炜蘸軓V闊，外面的世界很精彩?！泵佬g(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的課堂技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。因此，單純的課堂美術(shù)教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要了。

山霞鎮(zhèn)被譽為“中華一絕”，是惠安的發(fā)源地。早在五代時期，閩將張悃駐守青山，其部下就把中原的石雕技藝帶到青山一帶并傳播開來。石雕技藝由原來單純的鑿刻發(fā)展到立雕、圓雕、浮雕、線雕、影雕、微雕等六大類別。產(chǎn)品類型也由原來的石獅、石燈籠發(fā)展到如今的成千上萬個品種。過去幾年在惠安山霞雕藝文創(chuàng)園舉辦的世界雕藝博覽會更是把惠安的石雕技藝推向全世界。雖然學(xué)生從小就生活在本地石雕文化濃郁的氛圍中，對地方文化耳濡目染，但常常因為“身在此山中”而“不識其真面目”，對本土的文化缺乏系統(tǒng)、全面的了解和認(rèn)識。因此，教師應(yīng)把學(xué)生帶出去，走進大自然、走進社會生活，開展豐富多彩的活動，以實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，體現(xiàn)個性化的美術(shù)綜合實踐活動。學(xué)校周邊的惠崇路沿途就有好多的精美石雕，惠崇路旁星羅密布了很多石雕廠。那里有畫棟雕梁石柱子、有各種動物雕塑、有威武的門神，還有神秘的佛像……孩子們有如進入一片石藝園林，欣喜之情不言而喻。筆者組織他們觀看石雕的生產(chǎn)過程、欣賞精美的石雕工藝品，認(rèn)識石雕加工工具;學(xué)生進入石雕藝人的工作室，和藝人們一起體驗石雕工藝加工過程：做石膏泥、打磨工藝品、刻影雕等。回來后，筆者讓學(xué)生試著以不同形式把看到的石雕工藝品畫下來，或動手制作簡單的石雕工藝品;充分發(fā)揮學(xué)生想象力，嘗試著對部分石雕工藝品從造型、名稱、材料、用途等幾方面進行大膽改變和創(chuàng)新。因為石材較難操作，可先選用石膏泥制作，或選用一些比較易于取材的果蔬，如蘋果、馬鈴薯、蘿卜等進行雕刻和創(chuàng)作，并試著讓學(xué)生對自己創(chuàng)作的雕藝品編一個故事或美麗傳說。

本土有豐富的文化底蘊和人文資源，為教師開展美術(shù)教育實踐活動提供了更為廣闊的天地。教師除了組織興趣小組參觀，也可以讓學(xué)生在家長的陪同下去參觀。如組織學(xué)生到惠安崇武古城、惠安科山公園的“百獅園”等地方進行實地考察、寫生，品味家鄉(xiāng)古建筑基石紋樣及線條的美感。有的學(xué)生試著用紙蒙在影雕作品上描摹，有的用速寫本描出獅子的各種形態(tài)動作，還有的用手撫摸，感受石刻紋樣的凹凸變化，體驗古人用線條表現(xiàn)物象的手法。學(xué)生對家鄉(xiāng)的這些石雕藝術(shù)很親切，但從來沒有用美術(shù)的眼光去觀察它。通過這樣的活動，學(xué)生學(xué)會了用美術(shù)的眼光去觀察身邊的事物，提升了藝術(shù)素養(yǎng)，同時激發(fā)他們對鄉(xiāng)土藝術(shù)的喜愛之情，并能自覺地保護它，主動地宣揚它，由衷地?zé)釔鬯蛡鞒邪l(fā)展它。

三、運用“活”資源，豐富校園活動

《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中指出：“面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來?！编l(xiāng)土文化具有獨特的親和力，在校園文化建設(shè)中可以充分利用這一點，讓鄉(xiāng)土文化滲透到校園文化建設(shè)的各個方面。開展形式多樣、鄉(xiāng)土特色濃厚的校內(nèi)活動，如“鄉(xiāng)土風(fēng)景寫生作品展”“攝影作品展”“描繪家鄉(xiāng)美書畫展”等。還可以與其他學(xué)科橫向聯(lián)系共同開展校園文化活動，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美素質(zhì)。

如，筆者所在學(xué)校教育活動中有效利用鄉(xiāng)土文化資源與校園文化建設(shè)相結(jié)合，打造適合本地特色的校本課程——《惠安雕藝文化》，以師生為課程開發(fā)主體，開展各種特色的實踐活動和相應(yīng)的小課題研究，如用剪紙、泥塑、臉譜、果蔬雕刻等形式開展藝術(shù)活動?；蛞岳L畫、手工的形式表現(xiàn)民風(fēng)、民俗。這些特有的鄉(xiāng)俗活動與民藝活動都可以通過“請進來或走出去”的方式進行活動。在這些活動中，教師努力開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源中的文化積淀，找出鄉(xiāng)土文化資源傳承過程中有利于推動校園文化建設(shè)的文化要素，為校園文化建設(shè)尋找源頭活水，讓有形環(huán)境和無形氛圍相融合，推動充滿時代氣息、富有區(qū)域特色的校園文化活動。

總之，鄉(xiāng)土文化中蘊藏著豐富的開發(fā)潛力，教師要好好利用這一“源頭活水”，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，跳出“純美術(shù)”“專業(yè)體系”的小圈子，進入美術(shù)文化的大環(huán)境，做個有心人，盡自己的綿薄之力，竭力去開發(fā)身邊的美術(shù)資源，去粗取精，提煉適合于本地方的鄉(xiāng)土美術(shù)資源。這樣就會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)資源真是“取之不盡，用之不竭的活水”，使美術(shù)課堂多姿多彩，更富有生氣與活力。也讓這些寶貴、優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂中，融入校園里，達到薪火相傳、生生不息的目的，實現(xiàn)文化傳承的價值。

參考文獻：

[1]尹少淳.地方文化資源的開發(fā)和利用.首都師范大學(xué).

[2]郝振華.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）導(dǎo)讀與教學(xué)實施.北京理工大學(xué)出版社，2012.