摘?要：我國是世界公認(rèn)的文明古國，歷史文化悠久。經(jīng)過時(shí)間的長久積淀，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以流傳下來。小學(xué)階段作為學(xué)生塑造良好人格和健全品德的黃金時(shí)期，如果能在小學(xué)德育教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對小學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)將會有極大的幫助。不僅如此，在我國眾多的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的德育素材。因此，作為小學(xué)語文教師，要在德育工作中重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，對小學(xué)語文德育價(jià)值進(jìn)行精準(zhǔn)定位，從多個角度去貫徹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)小學(xué)生的健康成長。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育教育

一、 引言

我國的民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，承載著無數(shù)賢人的智慧和思想?？梢哉f，這是一筆巨大的精神財(cái)富。而小學(xué)德育教育工作的開展就應(yīng)該立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中提煉出一些具有教育價(jià)值的素材，對小學(xué)生的道德素養(yǎng)進(jìn)行培育，增強(qiáng)小學(xué)生的民族榮譽(yù)感，升華自身，為孩子們的身心健康發(fā)展保駕護(hù)航。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的德育素材

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

我國傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中得到了充分體現(xiàn)。一直以來，老百姓都在與命運(yùn)、挫折進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭，不愿意輕易向命運(yùn)低頭認(rèn)輸。當(dāng)然，也正是這種自強(qiáng)不息的精神讓一代又一代的中華兒女面對挑戰(zhàn)迎難而上，在挫折中不斷爬起，勇往直前。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的禮儀文化

從古至今，我國一直被譽(yù)為禮儀之邦。在古代社會中，一直堅(jiān)持把重禮、習(xí)禮、懂禮和守禮作為道德規(guī)范。當(dāng)然，這也是我國社會文明的顯著標(biāo)志。在古代社會中，“禮”就意味著人類對天地內(nèi)心的敬畏，對和諧的向往，對德行的追求，對社會秩序的協(xié)調(diào)和對人本身寄托的期望。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著和諧團(tuán)結(jié)的人際交往美德

就“和”的主體思想，我國傳統(tǒng)文化中的儒家思想對其進(jìn)行了具體的論述。這一思想主要強(qiáng)調(diào)人與人之間、人與社會之間和人與自然之間的和諧共存。在人際交往中，孔子主張以和為貴，構(gòu)建和諧社會。在人與自然方面，他提出要天人合一。而老子則主張要尊重自然、認(rèn)識自然和保護(hù)自然。

（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著憂患意識和愛國主義精神

我國古人對國家理想社會的期望全然在“憂國憂民，以天下為己任”中得以體現(xiàn)。他們對于國家民族的關(guān)心正如《禮記》中《禮運(yùn)篇》所寫的“大同”社會一般。文天祥則寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的經(jīng)典名句;清代顧炎武寫下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名句。這些經(jīng)典傳頌的名句被老百姓一直傳唱至今，深刻體現(xiàn)了我國的民族精神和老百姓的愛國主義精神。

三、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的全新定位

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對小學(xué)生“三觀”教育有一定幫助

一般來說，價(jià)值觀、人生觀和世界觀被統(tǒng)稱為“三觀”，是小學(xué)開展德育教育和思想教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，它對小學(xué)生今后的人生發(fā)展會起到?jīng)Q定性作用。對于“三觀”，小學(xué)低年級的學(xué)生可能對其處于懵懂認(rèn)知階段，但在幸福、物質(zhì)和金錢方面基本都有一個大致的框架了。而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，則涵蓋了幸福的內(nèi)涵、對人生的樂觀態(tài)度和對大自然的敬畏思想，對于小學(xué)生的“三觀”培養(yǎng)有一定的幫助。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育教育的不竭動力

在我國傳統(tǒng)文化中，“德”方面的內(nèi)容一直都處于主體地位。當(dāng)然，我國對于“德”方面的教育和研究一直都在進(jìn)行中，從未間斷過。也正是因?yàn)椤暗隆钡拇嬖冢拍転榈掠峁├碚摶A(chǔ)，促進(jìn)小學(xué)德育教育工作的積極開展。就當(dāng)前狀況來說，有許多學(xué)校紛紛組織了“經(jīng)典誦讀”的文化活動，潛移默化地對師生進(jìn)行熏陶，為小學(xué)德育教育提供不竭動力。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育教育的重要內(nèi)容

在我國悠久的歷史文化長河中，傳統(tǒng)文化在德育教育中的地位一直都非常重要。從古至今，我國德育教育都在追求“信、義、仁、智、禮”，這也是有效提高小學(xué)生德育水平和文化素養(yǎng)的有效手段。作為學(xué)校，應(yīng)把德育教育的職責(zé)承擔(dān)起來，從基礎(chǔ)教育抓起，規(guī)范學(xué)生道德行為，塑造良好的道德品質(zhì)，致力于推動社會和學(xué)生的健康和諧發(fā)展。因此，在小學(xué)德育中，應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行精準(zhǔn)定位，把其全面貫徹下去，促進(jìn)文化的弘揚(yáng)和傳承。

四、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用

（一）宏觀角度來看，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重增加

在小學(xué)教學(xué)中，德育教育在開展時(shí)以教材為依據(jù)，不僅要向小學(xué)生傳授文化知識，而且要塑造其正確的三觀。一本好的教科書在小學(xué)德育教育工作的開展中可以起到極大的幫助作用。因此，教師在德育工作中的傳統(tǒng)文化滲透可以充分體現(xiàn)在教科書中。

1. 在效用上，對傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)造進(jìn)行改進(jìn)

教材書中所選擇的文本內(nèi)容雖然極為重要，但是在講解上也要采取符合小學(xué)生認(rèn)知范圍和理解能力的方式，讓小學(xué)生理解起來更加容易。眾所周知，我國傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)上主要是通過文言文的方式，但是把文言文穿插在小學(xué)德育教育中，小學(xué)生在理解上必然是比較吃力的。拗口難懂的語言必須要經(jīng)過簡化翻譯，將其變得生動形象，例如選擇動畫、故事和圖畫等直觀的表現(xiàn)形式，進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)。另外，在德育教育中滲透傳統(tǒng)文化時(shí)，要對學(xué)生的接受能力進(jìn)行綜合考量。在小學(xué)階段，低段學(xué)生和高段學(xué)生在興趣和接受能力上就表現(xiàn)出極大的差異性。教師必須要對這些特點(diǎn)進(jìn)行明確，遵循學(xué)生的實(shí)際需求，合理選擇教學(xué)方式。

2. 在形式上，對傳統(tǒng)文化教育的綜合設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化

以教材的編寫理念為出發(fā)點(diǎn)，在編寫中要以對社會的關(guān)愛為導(dǎo)向。在小學(xué)生的人格養(yǎng)成和道德品質(zhì)塑造上，多講解一些崇德行善、樂于奉獻(xiàn)、心存善念和愛好和平等社會關(guān)愛的內(nèi)容。同時(shí)，在教材編寫中，還要添加一些“宏觀思維”，讓小學(xué)生能夠深刻認(rèn)識到社會和國家對于自身的作用，激發(fā)學(xué)生愛國熱情，培養(yǎng)其家國情懷，著眼于社會文明和社會發(fā)展的共同進(jìn)步，并采取實(shí)際行動進(jìn)行參與。以對內(nèi)容的重視程度為出發(fā)點(diǎn)，小學(xué)德育教科書中主要分為家國情懷教育和人格修養(yǎng)教育兩大板塊。在素質(zhì)教育的推行下，教師對人格修養(yǎng)教育的重視程度在不斷提高，或多或少忽略了家國情懷的教育。作為德育教師，要充分意識到這一問題。在今后的德育教育中，對家國情懷重視起來，使兩個教育板塊趨于平衡化，積極宣揚(yáng)立己達(dá)人、仁愛共濟(jì)等道德品質(zhì)，切實(shí)提高學(xué)生的社會使命感和社會責(zé)任感。

3. 在內(nèi)容上，對傳統(tǒng)文化與教科書的整合進(jìn)行加強(qiáng)

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在小學(xué)生良好品格的培養(yǎng)上，其中一些自強(qiáng)不息、愛國主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作和文明禮儀等思想可以起到一定的積極作用。立足于文化角度，我國中華民族要想在發(fā)展上更上一層樓，就要堅(jiān)持“尋根意識”，在文化傳承中不斷追根溯源。另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些資源只有在引導(dǎo)和教育下，才能發(fā)揚(yáng)傳承下去。所以，教師要在德育的日常教學(xué)中，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)去，讓學(xué)生去感知文化，繼而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地養(yǎng)成講文明、愛文化的良好道德習(xí)慣，做一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

（二）微觀角度來看，采取多元化策略對實(shí)踐進(jìn)行強(qiáng)化

在小學(xué)德育工作的開展中，如果想要只憑借說教來完成是不可能的，最重要的是在實(shí)踐過程中潛移默化地影響學(xué)生。墨子曾經(jīng)說過“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”這一思想的意思就是在所處環(huán)境的影響下，人的思想道德會發(fā)生變化。因此，教師在德育工作開展中，要對傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動重視起來，從校園文化氛圍開始抓起。

1. 定期組織社團(tuán)活動

在小學(xué)校園中，要積極成立各種社團(tuán)組織，如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)和繪畫社等等，提倡學(xué)生踴躍參與各種社團(tuán)活動。例如，以愛國為主題開展合唱比賽，讓參與比賽的學(xué)生可以充分感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，逐步提高學(xué)生道德水平。另外，社團(tuán)活動的舉辦有利于營造良好的校園文化氛圍，在文化上渲染更多的學(xué)生，讓學(xué)生不由自主地把自身行為規(guī)范起來，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

2. 開展經(jīng)典誦讀活動

在經(jīng)典誦讀活動的開展中，學(xué)校應(yīng)挑選一些比較廣為傳頌、膾炙人口的作品，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》和《千字文》等等。以周為單位定期制定誦讀計(jì)劃。就實(shí)際情況來看，有部分小學(xué)會利用每天的早自習(xí)時(shí)間開展誦讀活動，由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同誦讀。每周開展一次誦讀比賽，讓各個班級之間開展競爭，進(jìn)行評比，選出表現(xiàn)較好的班級予以表彰，帶動更多的學(xué)生走進(jìn)誦讀的世界，感受文化風(fēng)采。

3. 開展課外閱讀活動

在我國悠久的歷史文化中，有許多的歷史典故和文學(xué)作品中都蘊(yùn)藏著十分豐富的德育價(jià)值。在小學(xué)生課外閱讀中，古典文學(xué)一直是重要的內(nèi)容之一。因此，在德育教育工作的開展中，要時(shí)常給學(xué)生進(jìn)行一些閱讀材料的推送。比如，對于小學(xué)低段的學(xué)生，教師可以多為學(xué)生講一些如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等神話故事，引導(dǎo)小學(xué)生感受古人對世界的探索精神和征服世界的追求。對于小學(xué)高段的學(xué)生，教師就可以讓學(xué)生多去閱讀一些文學(xué)名著如《紅樓夢》《西游記》《三國演義》等等，開闊學(xué)生的眼界。

4. 開展節(jié)慶活動

我國每年都有幾個重大的傳統(tǒng)節(jié)日，對此，教師可以充分利用起來，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。例如，在清明節(jié)時(shí)，教師可以組織學(xué)生去為革命先烈掃墓，了解革命先烈的光榮事跡，感受其無私為國的奉獻(xiàn)精神和對國家的熱愛之情。在端午節(jié)時(shí)，教師可以為學(xué)生普及有關(guān)端午節(jié)的相關(guān)背景和由來，體會屈原一心為國、心懷天下的精神。在母親節(jié)時(shí)，讓學(xué)生為母親做一件事，向母親表達(dá)自己的感謝，弘揚(yáng)孝道。

五、 結(jié)語

一直以來，對于小學(xué)德育中傳統(tǒng)文化的滲透爭議不斷。有的人認(rèn)為應(yīng)該減少傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，把重點(diǎn)放在現(xiàn)代文明;有的人認(rèn)為要堅(jiān)持把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和傳承下去，增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)數(shù)量。但是，就筆者自身角度來說，小學(xué)德育教育工作的開展要完全脫離這兩個觀點(diǎn)，把二者中的精華提取出來，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，彌補(bǔ)劣勢，構(gòu)建出一種全新的傳統(tǒng)文化滲透方式，去促進(jìn)小學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

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作者簡介：

盧璽，甘肅省慶陽市，甘肅省慶陽市合水縣三里店小學(xué)。