李宜濃

摘要：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！比绾螆?jiān)定文化自信，是事關(guān)一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)興衰、國(guó)家文化安全和整個(gè)民族精神獨(dú)立性的大問題。藝術(shù)批評(píng)及其相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、從業(yè)者作為聯(lián)結(jié)藝術(shù)家和藝術(shù)欣賞者的橋梁，應(yīng)該在我國(guó)堅(jiān)定文化自信、提高文化軟實(shí)力的路上起到積極的引領(lǐng)作用。本文試從藝術(shù)批評(píng)與堅(jiān)定文化自信、提高文化軟實(shí)力之間的關(guān)系以及作為藝術(shù)批評(píng)專業(yè)的學(xué)生、學(xué)者、從業(yè)者應(yīng)該如何發(fā)揮積極引領(lǐng)作用等方面進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)批評(píng);文化自信;文化軟實(shí)力;當(dāng)代文藝

習(xí)總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！倍覀兘?jīng)常提起的所謂文化自信，說的就正是我們這整個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族對(duì)自己本國(guó)、本民族文化的真心認(rèn)同、身體力行、自覺弘揚(yáng);就是使我們整個(gè)民族富有民族凝聚力和生機(jī)與活力的精神內(nèi)核;就是給予我們更強(qiáng)創(chuàng)造力的深厚底蘊(yùn)和過硬的底氣。我們一代又一代的中國(guó)人，也正是浸潤(rùn)著這樣的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而富有新的生命活力的中華文化成長(zhǎng)起來(lái)的。

回顧我們中華民族從古至今這五千多年的漫長(zhǎng)而悠久的歷史，從來(lái)就不是一帆風(fēng)順的。我們之所以能夠在面對(duì)外敵入侵時(shí)涌現(xiàn)出一批堅(jiān)貞不屈、不懼犧牲的英雄，之所以能夠在面臨天降災(zāi)難的時(shí)候團(tuán)結(jié)一心相互幫扶，之所以能夠在經(jīng)歷種種磨難困苦的時(shí)候仍然保有一顆赤子之心、砥礪前行，正是因?yàn)槲覀冇兄詈竦奈幕枷牖A(chǔ)和獨(dú)特深刻的民族氣節(jié)，因?yàn)橹腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)在日積月累與不知不覺中深入滲透到我們的精神，潛移默化的影響著我們的一舉一動(dòng)，已經(jīng)成為我們植入靈魂深處的文化基因。

“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。[1]”文藝始終是我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)范疇中不可缺少的重要組成部分。從我國(guó)最早的文學(xué)理論專著《文心雕龍》，到對(duì)詩(shī)歌的風(fēng)格進(jìn)行意境層面批評(píng)的《二十四詩(shī)品》，再到清代李漁所著的囊括戲曲、歌舞、服飾、園林、建筑、花卉、器玩等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的《閑情偶寄》，無(wú)一不真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出我國(guó)文藝?yán)碚摰挠凭脷v史與豐碩成果。這些文藝?yán)碚撚泻艽笠徊糠挚梢詺w結(jié)到藝術(shù)批評(píng)理論著作的領(lǐng)域。因?yàn)檫@種廣義的批評(píng)是無(wú)處不在的，無(wú)論是口頭還是書面，只要涉及對(duì)藝術(shù)作品的陳述和表達(dá)，就必定會(huì)帶有對(duì)作品的切身體會(huì)、價(jià)值判斷乃至對(duì)其在藝術(shù)史上的地位和重要性進(jìn)行判斷。這也直接決定了堅(jiān)定文化自信在進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)中的重要意義與藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)對(duì)堅(jiān)定文化自信所起到的重要作用。

要真正深入作品，對(duì)作品有一個(gè)完善而整體的客觀評(píng)價(jià)，最重要的前提就是要抱有對(duì)藝術(shù)作品的熱情、對(duì)藝術(shù)的熱愛。今天我們所看到的很大一部分藝術(shù)批評(píng)相關(guān)的文獻(xiàn)、論述，都只是批評(píng)家在談在自己的感受，并未給作品以足夠的尊重和耐心真的著眼于作品本身去尋找其獨(dú)特的耐人尋味之處。而對(duì)藝術(shù)作品的熱切深沉的感情，則來(lái)源于對(duì)自己民族文化的自信。從古至今，皆是如此。

以唐代司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》為例，作者在對(duì)詩(shī)從風(fēng)格上進(jìn)行批評(píng)的時(shí)候必然是以對(duì)詩(shī)抱有無(wú)限的熱忱和愛惜之情為首要前提的，必然是對(duì)自己所處的時(shí)代正在大力發(fā)展的“詩(shī)”的文藝形式是帶有具有巨大的肯定和自信的，然后才能夠用自己詩(shī)歌及文藝?yán)碚摲矫娴脑煸勅ソ庾x與評(píng)析它。因?yàn)樗囆g(shù)批評(píng)的一個(gè)重要目的就是幫助讀者、藝術(shù)接受者能夠更好的理解藝術(shù)作品，所以只有當(dāng)批評(píng)家對(duì)自己所需要批評(píng)的文藝是自信的，才真心地希望能夠把它傳達(dá)給更多人，才真正能夠帶有發(fā)自內(nèi)心的飽滿熱情去批評(píng)它、解讀它?！抖脑?shī)品》對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)出的意境、風(fēng)格、境界等進(jìn)行分類，囊括了諸多詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境。二十四種詩(shī)的風(fēng)格和品類，同時(shí)也是作者所體會(huì)到的二十四種美學(xué)境界。司空?qǐng)D之所以能有這樣的一種美學(xué)體會(huì)，與他所生活的時(shí)代、所接受的思想也有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序[2]”，一時(shí)代有一時(shí)代之文藝，一時(shí)代有一時(shí)代之精神。無(wú)論哪個(gè)歷史時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品，都必然會(huì)烙印上那一時(shí)代獨(dú)有的歷史印記。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的文藝作品，都必然無(wú)法逃離與時(shí)代休戚與共的命運(yùn)，因?yàn)橹挥信c時(shí)代、國(guó)家、人民緊密相連的文藝作品，才能不被時(shí)代所拋棄，才是真正能夠長(zhǎng)久流傳于世的、具有時(shí)代性和普世價(jià)值的優(yōu)秀作品。這也讓我們明白，無(wú)論是文藝作品還是文藝?yán)碚?，都必然?huì)自覺或不自覺的受到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，染上那個(gè)時(shí)代特有的氣息，反映出每個(gè)時(shí)代的獨(dú)有且不能與歷史脫節(jié)的特征。

為生活寫真，為人民立言，是文藝批評(píng)的宗旨和核心價(jià)值所在。不僅文藝創(chuàng)作要來(lái)源于群眾、服務(wù)于群眾，文藝批評(píng)也要站住為廣大的人民和群眾服務(wù)的立場(chǎng)。這其中，那些能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的、優(yōu)秀的文藝作品和藝術(shù)理論必將被時(shí)間所檢驗(yàn)，然后在漫長(zhǎng)時(shí)間的磨礪和淘洗之后去偽存真，留下真正的精華。也只有那些深入生活、扎根于人民群眾的藝術(shù)批評(píng)理論和活動(dòng)才能對(duì)堅(jiān)定文化自信所起到的重要推動(dòng)作用。

近年來(lái)，盡管我國(guó)已經(jīng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，取得了驚人的進(jìn)步，但有些人雖身為文藝工作者，但其素質(zhì)和價(jià)值觀卻并未同步趕上我國(guó)的整體發(fā)展速度，也由此導(dǎo)致了當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)在我國(guó)仍面臨著不少問題。

在“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)高峰論壇”上，與會(huì)者們就“我們這個(gè)時(shí)代的寫作與批評(píng)”這個(gè)話題發(fā)表了各自的看法，大家在充分肯定了一批批評(píng)家對(duì)中國(guó)當(dāng)代文藝的重要性和促進(jìn)作用的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)下批評(píng)屆的一些不良風(fēng)氣提出了尖銳批評(píng)：“紅包批評(píng)”“人情批評(píng)”“缺少思考”“喪失公信力”……這樣的風(fēng)氣和現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，在電影、電視等傳媒業(yè)界也并不少見。“紅包批評(píng)”說的是拿了主創(chuàng)方或藝術(shù)家給的“紅包”，然后以自己批評(píng)家、評(píng)論家的身份直接給出對(duì)其作品的正面評(píng)價(jià);而“人情批評(píng)”則更偏向于“拉關(guān)系”，憑借人際關(guān)系對(duì)熟人的作品給出高于其應(yīng)有水平的評(píng)價(jià)。比如在某些電影購(gòu)票軟件上，除了可以看到觀眾的總體打分，還可以看到一個(gè)“大V打分”的界面，也就是會(huì)有一些在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者社交媒體上被大眾認(rèn)可的公眾人物給當(dāng)前院線正在上映的電影打分，還有的會(huì)寫一些評(píng)論。大V的范圍從知名導(dǎo)演、演員、評(píng)論家，到小有名氣的網(wǎng)紅、作家等等。普遍看來(lái)，“大V打分”的分值和評(píng)價(jià)普遍比普通觀眾給出的評(píng)分和口碑要稍微高一些，甚至有些看過之后讓人覺得一言難盡的爛片也有“大V”給出4星的高分評(píng)價(jià)。這讓人很難不對(duì)其批評(píng)的真實(shí)性和客觀性抱有懷疑。這種現(xiàn)象正反映了一些脫離了現(xiàn)實(shí)生活、脫離了人民群眾的主創(chuàng)方和批評(píng)家及他們?yōu)榱讼夘^小利就背叛了自己身為批評(píng)家、藝術(shù)工作者的使命的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象之所以存在，很大的一個(gè)原因就在于這些不稱職的藝術(shù)批評(píng)家自身價(jià)值觀的嚴(yán)重缺失。身為文藝工作者，特別是藝術(shù)批評(píng)家，更要以身作則，嚴(yán)于律己。首先，藝術(shù)批評(píng)家與身為藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)家不同，藝術(shù)家可以完全表達(dá)自己極具個(gè)人化的感受，并將其融入作品，藝術(shù)作品誕生后即脫離了藝術(shù)家，成為一個(gè)半獨(dú)立的召喚性結(jié)構(gòu)，吸引接受者、觀賞者自覺或不自覺地補(bǔ)完其中奧妙。而批評(píng)家要面對(duì)的則是藝術(shù)家和接受者這兩個(gè)群體，或者說，批評(píng)家需要承擔(dān)起在已完成的藝術(shù)作品的基礎(chǔ)之上、搭建一個(gè)連接藝術(shù)家與接受者之間理解與接收的橋梁的重任。

像“紅包批評(píng)”“人情批評(píng)”這樣脫離了現(xiàn)實(shí)生活、脫離了人民群眾的藝術(shù)批評(píng)，不但不能對(duì)堅(jiān)定文化自信起到正面的推動(dòng)和激勵(lì)作用，甚至還可能會(huì)導(dǎo)致當(dāng)下文藝批評(píng)進(jìn)一步陷入嚴(yán)重的公信力危機(jī)，導(dǎo)致人民對(duì)我們自己的文化的不信任乃至對(duì)我們本民族文化認(rèn)同和自信的嚴(yán)重喪失?，F(xiàn)在出現(xiàn)“紅包批評(píng)”“人情批評(píng)”的主要原因，歸根結(jié)底還是我們“底氣”的不足，缺乏文化自信，本質(zhì)上其實(shí)也是缺乏對(duì)當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同和堅(jiān)守。在這樣一個(gè)我國(guó)文藝發(fā)展繁榮的緊要關(guān)頭，如果藝術(shù)批評(píng)仍然還只是一味的贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)，那么它將失去作為“批評(píng)”應(yīng)有的價(jià)值和意義，也辜負(fù)了廣大人民群眾對(duì)批評(píng)家的深切信任和對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化飛速發(fā)展的期待。優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)，應(yīng)該且必須是真實(shí)、中肯的，既能有效幫助身為接受者的大眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)下的藝術(shù)作品，又能給藝術(shù)創(chuàng)作者以真實(shí)的啟示和反饋，以便他們清楚現(xiàn)存中國(guó)當(dāng)代文藝作品的不足之處，然后才能看清中國(guó)當(dāng)代文藝創(chuàng)作之路在未來(lái)將要如何走下去。

當(dāng)今正處于世界全球化的重要時(shí)期，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體的發(fā)展與進(jìn)步，來(lái)自各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的各種不同的思想和文化在各種情境下的交流、交融、交匯的機(jī)會(huì)更加頻繁，形式也更加多樣，在這樣激烈的國(guó)際思想文化碰撞中，要想讓我國(guó)的優(yōu)秀思想和文化能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)，我們就必須要堅(jiān)定文化自信，不斷提升我國(guó)的思想文化質(zhì)量和文化軟實(shí)力，落到實(shí)處就是要加強(qiáng)廣大人民群眾的美育教育。面對(duì)百年未有之大變局，我國(guó)更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的思想文化和文化自信、文化軟實(shí)力在這個(gè)國(guó)家的快速平穩(wěn)發(fā)展進(jìn)程中起著不容忽視的作用。一個(gè)國(guó)家的人民群眾越是認(rèn)同自己國(guó)家的文化，就越能增進(jìn)這個(gè)國(guó)家內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。由此可見，加強(qiáng)美育，提高廣大人民群眾對(duì)自己文化的認(rèn)同感才能提高對(duì)自己民族和國(guó)家的文化歸屬感，才能更好地引導(dǎo)和帶領(lǐng)大家一起建筑起人民群眾共有的精神家園。

要想進(jìn)一步堅(jiān)定我國(guó)的文化自信，我們必須明白，文化自信并不是對(duì)已有文化的被動(dòng)接受、強(qiáng)制認(rèn)同，而是要積極主動(dòng)的創(chuàng)造出更多的符合時(shí)代期待、人民喜愛的文藝作品，用優(yōu)秀的文化使人民信服，寓教于樂。藝術(shù)批評(píng)專業(yè)的學(xué)者、從業(yè)者應(yīng)該在當(dāng)下我國(guó)文藝發(fā)展的重要時(shí)期發(fā)揮起自己獨(dú)特的作用、擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和使命。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中確立了大眾文藝觀，指出了文藝來(lái)源于人民生活。所以身為文藝工作者的藝術(shù)批評(píng)的學(xué)者、藝術(shù)批評(píng)家們也必須放下所謂“知識(shí)分子”的身段，讓自己保持平常心，回歸群眾，與人民群眾共同分享喜怒哀樂，密切與人民群眾的關(guān)系，切實(shí)地做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，然后才能了解廣大人民群眾對(duì)當(dāng)下文化藝術(shù)的接受情況、熟知群眾的藝術(shù)欣賞水平，并以此為依據(jù)和基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)作品進(jìn)行對(duì)人民群眾有用、有效、有意義的批評(píng)，寫出人民群眾喜歡看、看得懂、看完對(duì)藝術(shù)鑒賞水平有提升作用的藝術(shù)批評(píng)。

我們應(yīng)該清楚的一點(diǎn)是，文化自信絕非對(duì)自己本國(guó)文化、本民族文化的單純贊美和肯定而對(duì)其顯著的缺陷和不足視而不見。文化自信一定是建立在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)國(guó)家的人民群眾對(duì)自己本民族文化的來(lái)龍去脈、發(fā)展現(xiàn)狀有著清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提下的，文化自信的根本前提是文化自覺。要進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化自信，就要使我們的人民對(duì)自己的文化自知自覺、對(duì)自己的思想文化認(rèn)同和接受。我們對(duì)內(nèi)要充分肯定那些力爭(zhēng)講中國(guó)自己的故事、為時(shí)代發(fā)聲的好作品，讓我們自己的同胞手足對(duì)我們自己的中國(guó)特色社會(huì)主義文化有更好的認(rèn)知和更深刻的認(rèn)同;對(duì)外要力爭(zhēng)讓國(guó)際社會(huì)對(duì)我們獨(dú)特而悠久的歷史傳統(tǒng)、思想文化、基本國(guó)情、大國(guó)風(fēng)度有更深入的認(rèn)識(shí)和理解，使我們國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的爭(zhēng)端里不僅在經(jīng)濟(jì)、政治上具有競(jìng)爭(zhēng)力，在文化和思想方面也能在國(guó)際社會(huì)上占據(jù)一席之地。

生逢偉大時(shí)代是我們的幸運(yùn)，新時(shí)代的到來(lái)也為文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了無(wú)比廣闊的天地，我們更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)加強(qiáng)全民美育教育，提高國(guó)民的文化認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，讓世界更好的了解中國(guó)，了解更好的中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲呈祥.文藝批評(píng)：增強(qiáng)文化自覺和文化自信[J].藝術(shù)百家，2013，29（02）：11-16+10.

[2]張德祥.文化自信與正確的歷史觀[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2019（01）：33-38.

[3]張德祥.文化自信：文藝“新時(shí)代”的重要標(biāo)識(shí)[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2017-11-17（003）.

[4]于新超、張和平.文學(xué)批評(píng)遭受批評(píng)：“紅包批評(píng)”“人情批評(píng)”喪失公信力、影響力[ER].htp：//www.zxls8.com/show/400331.html

[5]李邨南.文藝批評(píng)的“底氣”源于文化自信[ER].http：//nd.fjsen.com/2016-08/05/content_18277357.htm

[6]董國(guó)政.堅(jiān)定我們的文化自信[ER].http：//theory.people.com.cn/n1/2018/1027/c409499-30366342.html