叔本華

人們常說的愚昧有三點：貪婪、虛榮和傲慢。

虛榮和傲慢的區(qū)別在于，傲慢是確信自己在某一特殊方面具有卓越的品質，虛榮則是令他人“確信”的欲望。傲慢存在于內，是直接的自我欣賞。虛榮則是從外欲求達到這種自我欣賞。所以，虛榮心強的人能言善辯，狂妄自大，而又沉默寡言。愛虛榮的人，保持沉默應當知道要比喋喋不休更容易得到他人贊美。所以我們肯定：任何想假裝傲慢的人都不是妄自尊大的人。

只要有堅定不移地確信自己具有杰出的品質和特殊的價值，就會使人產生嚴格意義上的驕狂，或由于偶然的以及一貫的性格優(yōu)勢而產生的確信。傲慢根源于確信，它很像沒有經過我們仲裁的其他形式的知識。傲慢的最大障礙就是虛榮心。為謀求對自我價值的高度評價打下必要的基礎，虛榮心就投其世人所好，阿諛奉承。而傲慢則是以早就存在的確信為基礎的。傲慢，其實就是吹毛求疵，尖酸刻薄。傲慢的人其實并沒有什么值得他們傲慢。一個人如果本性很好，又不自恃己長，與他人和睦相處，就像他與他人完全平等，他人就會真誠坦率地待他。我要特別奉勸那些卓越的人，卓越就像勛章和頭銜一樣，不能每時每刻都引起人們的注目。另外，親昵生狎侮，或如羅馬人曾經說的：愚人教智者。阿拉伯格言也說：與奴隸開玩笑，不久就會狼狽不堪。我們不能不注意賀拉斯說過的：獲取你應該得到的名譽。

當謙虛這一美德具有虛構成分時，對愚人是很有利的。謙虛時刻都在拉平人們的差距。最虛偽的傲慢是民族的傲慢，因為一個人為他的民族而驕傲，就說明他自己沒有什么值得驕傲的資本，否則，他就不會去求助于他的千百萬同胞并與他們共同分享那份資本。

一般來說，獨具個性的人有過多的先人之見。因此，就難于清楚地看到，他的民族有哪些不足，因為他們的缺點和不足在他眼前不斷出現(xiàn)以至于他無法看清。但那些一無是處的傻瓜，把自己所屬于的民族當做最后的依靠，并為之驕傲;他常常樂意去掩蓋民族的陰暗面，且以此來彌補自己的不足。

我們知道，德國人沒有民族的驕傲，這表明他們是誠實的?？墒且灿行┤搜b腔作勢，借口為他們的國家感到驕傲，他們和那些為使國家誤入歧途而向群氓諂媚的、蠱惑人心的政客們一樣讓人憤恨。

不論怎樣說，個性都比民族性重要，任何特殊的個人都比民族重要千百倍。因為不說到大量的個人，就無法談到國民性，人不可能既竭力捧場同時又保持誠實的作風。所謂國民性，就是人類的渺小、墮落和卑劣的特性在所有國家里采取的個別形式。通常來說，我們厭惡一種，就會贊美另一種，直到我們對這另一種也厭惡了，我們才會停下來，不再贊美了。每一民族都在嘲笑其他民族，所以，民族之間的嘲笑沒有什么公道與不公道之分。