學(xué)家，他創(chuàng)作的《愚人頌》以第一人稱撰寫，托言于“愚夫人”，通常被認(rèn)為諷刺了歐洲傳統(tǒng)迷信和教會腐敗等世態(tài)世象。南非作家?guī)烨胁粌H在論文集《給予冒犯》的前言中明確指出“這本書是以伊拉斯謨的精神為主導(dǎo)的”，還曾以《伊拉斯謨的〈愚人頌〉：競爭與瘋狂》一文對《愚人頌》進(jìn)行深入分析，希望從新的角度閱讀伊拉斯謨，“讓人們看到《愚人頌》中那些迄今為止被遮蔽的特征”——即伊拉斯謨對“非位置”的設(shè)想。筆者認(rèn)為，庫切對伊拉斯謨的解讀與庫切自身的文學(xué)觀相通，滲透在他的小說創(chuàng)作中，表

從前有一愚人到別人家做客,主人端上飯菜熱情招待他。愚人食后即嫌飯菜淡而無味，主人聽他如此說，連忙往飯菜中加了些鹽。這一來，愚人再食飯菜便覺味美無比，吃得非常高興。于是愚人心里嘀咕:“飯菜之 所以好吃原來是因?yàn)榉帕他}的緣故。放鹽少許即能如此味美，倘若多放豈不會味道更美嗎?”按照自己的思路，愚人千脆將一口鹽吃進(jìn)嘴里,立刻弄得自己難受不已，狼狽不堪?！痉治觥窟@則故事啟示我們:1.事物是普遍聯(lián)系的，事物之間的聯(lián)系具有客觀性，如果生硬地割斷事物之間的客觀聯(lián)系則會犯下

就干脆不喝了?！?span id="bbt5jf5" class="hl">愚人喝水，實(shí)在愚不可及，大家不禁搖頭嘆息說：“哎，湖水雖多，只要喝上一口，不就能解渴了嗎？”事實(shí)上，這類的事情，也經(jīng)常發(fā)生在我們的生活周遭。例如，有的人一想到書籍那么多，永遠(yuǎn)看不完，就索性不看書了;事情太多，做也做不完，就干脆不做了;世間的苦人太多，救濟(jì)也救濟(jì)不了，就不再相助了。禪門里有這么一句話：“弱水三千，只取一瓢飲?！弊鋈魏问虑椋胍谐删?，都是從小到大、積少成多的。只要你能向前跨一步，縱使路途千里萬里，也總會到達(dá);再困難的事情，只要

認(rèn)為努力的人都是愚人，誰努力了就代表承認(rèn)自己愚笨，低人一等，將努力和愚人等同起來?？墒聦?shí)上，真的只有愚人才需要努力嗎？相信方仲永的故事大家都不陌生。方仲永本是神童，天資聰穎，與“愚”這個字八竿子打不著。只可惜父母沒能讓他接受正規(guī)教育，導(dǎo)致他“泯然眾人矣”?？梢?，即便有才華和潛能，也需要努力，否則再肥沃的土地，不耕作也會日漸荒蕪。有個成語叫“勤能補(bǔ)拙”，意思是勤奮能彌補(bǔ)不足，乍一聽好像在表明“笨就該多努力”，大家應(yīng)該都聽過“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”這句話吧，

賈云霞古ɡǔ時shí候hou，有yǒu個ɡè愚yú人rén到dào朋pénɡ友you家jiā做zuò客kè。由yóu于yú路lù途tú遙yáo遠(yuǎn)yuǎn，直zhí到dào中zhōnɡ午wǔ，他tā才cái來lái到dào朋pénɡ友you家jiā。朋pénɡ友you看kàn他tā滿mǎn頭tóu大dà汗hàn，急jí忙mánɡ將jiānɡ他tā請qǐnɡ進(jìn)jìn屋wū，端duān上shànɡ茶chá水shuǐ。不bù一yí會huìr兒，朋pénɡ友you就

昔有愚人，將會賓客①，欲集牛乳②，以擬供設(shè)③，而作是念：“我今若豫于日日中轂取牛乳，牛乳漸多，卒無安處，或復(fù)酢?、?。不如即就牛腹盛之，待臨會時，當(dāng)頓轂取?！弊魇悄钜?，便捉牸牛母子⑤，各系異處。卻后一月⑥，爾乃設(shè)會，迎置賓客⑦，方牽牛來，欲轂取乳，而此牛乳即干無有。時為眾賓或嗔或笑?！浴栋儆鹘?jīng)》注釋：①會：聚會、會合，引申為宴會，宴請。②集：積貯。③供：供給。設(shè)：用。④?。╟ù）?。菏澄锔瘮　⒆兾蹲冑|(zhì)。酢，同“醋”。⑤牸（zì）：母牛。⑥卻后：再以后。

apter 17愚人快樂我們做著做著、做著做著的夢醒了，我們愛著愛著、愛著愛著的人走了，我們享受孤單承受責(zé)難，把一切看淡，路過的每一天都陽光燦爛、陽光燦爛――陳奕迅《愚人快樂》上海虹橋機(jī)場。“司機(jī)，開快點(diǎn)開快點(diǎn)，飛起來啊，太嚇人了！”西西手忙腳亂地系著安全帶?！安恍胁恍邪?，江以軒還沒上車呢！”小雨發(fā)型都亂了。“現(xiàn)在的年經(jīng)人都這么可怕嗎？”辰星驚魂未定?！霸S逸，你沒事吧？有沒有被撞到？”我左看右看上看下看，就怕許逸受傷了。“我沒事。倒是江以佑，你的腳，剛剛護(hù)

n一、16世紀(jì)的愚人文學(xué)16世紀(jì)意大利人文主義與文藝復(fù)興如火如荼地進(jìn)行著，但北方城市依舊保留著自己本身的特色。北方文藝復(fù)興浪潮并不像南方那樣來勢洶洶，相反，北方人文主義者在吸收外來思想的基礎(chǔ)上，與強(qiáng)烈的本土現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，將自身文化習(xí)俗融入藝術(shù)與生活的方方面面。在局勢混亂的尼德蘭，封建勢力、宗教勢力與新興資產(chǎn)階級矛盾日漸加深。在這樣一個時局混亂動蕩、精神極度匱乏的社會，隨著文藝復(fù)興與宗教改革浪潮的來臨，恐慌中的人們急需尋找新的精神文化寄托。［1］面對越來越

從前有個愚人，要在家里設(shè)宴請客，打算用牛奶來招待客人?？紤]到客人很多，必須提前收集牛奶。他想：如果我從今天開始，每天去擠牛奶，到時候牛奶太多，就沒地方存放;不如將牛奶都存在母牛肚子里，等客人來的時候，再把牛奶全部擠出來，既新鮮又方便。愚人覺得這個主意不錯，說干就干，為了防止小牛吃奶，他先把小牛與母牛分開，分別綁在不同的地方。一個月后，賓客云集，愚人歡天喜地，把母牛牽出來，想擠牛奶，不料當(dāng)即傻眼，一滴牛奶也擠不出來了。眾人問明原委，既好氣又好笑。世上的事情，

第一眼就能看到我愚人船剛剛經(jīng)歷一場臺風(fēng)十一月的大海還來不及準(zhǔn)備一場新的風(fēng)暴一艘大船駛過在一個港口停駐后補(bǔ)給了二十箱食物、三十件衣服和一個醫(yī)生三天后船上的愚人紛紛跳入大海因?yàn)獒t(yī)生帶來了新的技術(shù)電擊那些愚蠢的事情拖完地開著窗子五月的柳絮、塵土飛進(jìn)來吞下一片頭孢喝一杯紅葡萄酒喜歡一個過期的人等到天亮把他腌進(jìn)醬缸里成 長冬天尚未到來河面上結(jié)著薄薄的、脆弱的冰朋友們踩在冰上起舞我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著心里有巨大的風(fēng)吹過我已忘記我是誰頭頂有鴿群飛過繞過河面、樹林還有遠(yuǎn)處的教堂尖頂他

益平【原文閱讀】愚人食鹽〔南北朝〕僧伽斯那昔有愚人，至于他家。主人與食①，嫌淡無味。主人聞已②，更③為益④鹽。既⑤得鹽美，便自念言：“所以⑥美者，緣有鹽故⑦。少有尚爾，況復(fù)⑧多也？”愚人無智⑨，便空⑩食鹽。食已口爽?，反?為其患??！咀衷~注釋】①食：食物。②聞已：聽罷。③更：再次。④益：增加。⑤既：已經(jīng)。⑥所以：……的原因。⑦故：緣故。⑧復(fù)：再。⑨智：智慧。⑩空：空口。?口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。在空中區(qū)域SK中，設(shè)t時刻第j(j∈K)個UAV的位置、

輸公司在剛過去的愚人節(jié)當(dāng)天玩起了“魔術(shù)”，一些地鐵站被打造成外國著名景點(diǎn)，一些車廂則變身為飛機(jī)客艙。在地鐵7號線“金字塔”站，原先的巨型廣告畫變成了黃沙與駱駝，“意大利廣場”站里出現(xiàn)了比薩斜塔和威尼斯運(yùn)河。車廂里、車窗及墻壁上貼了很多帶有外景的飛機(jī)懸窗圖片：比如海島、沙灘等。乘客只要跟這些裝飾和道具來一張自拍發(fā)給朋友或者上傳到巴黎大眾運(yùn)輸公司的官網(wǎng)，就可以讓他人羨慕自己的“異國游”了。據(jù)了解，法國人在16世紀(jì)創(chuàng)立了愚人節(jié)，一直保有喜歡搞笑和捉弄別人的習(xí)慣。

平凹大凡世上，做愚人易，做聰明人難，做小聰明易，做聰明到愚人更難。當(dāng)五十歲的時候，不，在四十歲之后，你會明白人的一生其實(shí)干不了幾樣事情，而且所干的事情都是在尋找自己的位置。性格為生命密碼排列了定數(shù)，所以性格的發(fā)展就是整個命運(yùn)的軌跡。不曉得這一點(diǎn)，必然淪成弱者，弱者是使強(qiáng)用狠，是殘忍的，同樣也是徒勞的。我終于曉得了，我就是強(qiáng)者，強(qiáng)者是溫柔的，于是我很幸福地過我的日子。別人說我好話，我感謝人家，必要自問我是不是有他說的那樣？遇人輕我，肯定是我無可重處。若有誹謗

陳功愚人節(jié)這天，多數(shù)美國家庭要舉辦魚宴。主人在節(jié)前向客人們發(fā)出邀請。請?zhí)且粭l彩色紙板制成的小魚，活潑別致。餐桌用綠色和白色桌布裝飾，中間擺放魚缸和精巧的小釣魚竿。魚竿上系著綠色飄帶，飄帶上拴著送給客人的禮物，如魚形工藝品、裝滿糖果的小籃。宴會上，主人端上以魚為原料精心烹制的萊肴，煎炸烤燒，應(yīng)有盡有。根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)俗，主人往往在宴會上給客人們做假菜。有人對美國典型的愚人節(jié)菜譜作過描繪：最先一道是“色拉”，嫩綠的萵苣葉上撒滿胡椒，但拿開萵苣葉，露出來的卻是牡蠣雞

沙·索科洛夫的《愚人學(xué)?！纷屓酥?，即使你是隨意翻閱，即使你跳過了開頭，也不看結(jié)尾，從其中的任何一頁開始讀。無論從哪一段，哪一行，你都會感覺到文字的吸附力，它會瞬間把你抓住，吸入到它所創(chuàng)造的情境中、故事中，這時那種淡然的，卻滲透著憂傷的感覺便在迷人的掩映之下進(jìn)入到你的內(nèi)心，你會發(fā)現(xiàn)憂傷和所謂的“悲劇性”其實(shí)也那么迷人，讓你欲罷不能。隨意翻閱即被吸引，這樣的感覺在加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中有過，在君特·格拉斯的《鐵皮鼓》中有過，而現(xiàn)在，是索科洛夫的《愚

班 童鈺軻今年的愚人節(jié)，我們家舉辦了一次超好玩的“愚人王”比賽活動，想知道我們是怎么玩的嗎？一起來看看吧。愚人節(jié)那天吃晚飯時，爸爸突發(fā)奇想：“今天我們?nèi)襾磉^個家庭‘愚人節(jié)’，規(guī)則就是相互捉弄，看誰先上當(dāng)。誰愚弄人的次數(shù)多，誰就是今天的‘愚人王’！”“好！”爸爸的提議馬上得到了我和媽媽的響應(yīng)，這個節(jié)日實(shí)在太有趣了，我們心里都在暗暗醞釀自己的愚人妙招。爸爸吃完飯，坐在沙發(fā)上看起電視來。忽然，他笑著說：“軻軻，快來看你愛看的《三生三世十里桃花》，正在播喲！”“

精彩的莫過于嘲笑愚人滑稽故事的社會寓言。而“宋人”愚人和“鄭人”愚人是韓非子社會寓言的兩大愚人群體，其形象大致分為死守教條、頑固自大、鄙陋無知三種。這兩大群體作為韓非子批判的靶子，主要源于其國勢地位和文化底蘊(yùn)等社會歷史原因。[關(guān) 鍵 詞]韓非子；社會寓言；愚人群體[中圖分類號]I24 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）06-0138-02“寓言”一詞最早出現(xiàn)在《莊子·寓言篇》：“寓言十九，藉外論之?！薄妒琛罚骸敖澹僖?，所以寄

喜地說，“我來自愚人國，叫小聰。我們那兒的人都喜歡搞惡作劇，對不起，給你們帶來了麻煩。我是偷偷跑出來的，可我想回去時，有一座迷宮把我攔住了。我回不了家了?！倍６：稂c(diǎn)了點(diǎn)頭說：“原來是這樣。讓我?guī)湍慊丶野桑〔贿^你可不能再捉弄人了。”他們興沖沖地來到迷宮前，當(dāng)當(dāng)猴說：“看，這里有一扇門！”他們推開門，急匆匆地走了進(jìn)去。誰知，剛出發(fā)沒一會兒，走在最后的當(dāng)當(dāng)猴竟然不見了！“這下該怎么辦呢？”小聰擔(dān)憂地問，“當(dāng)當(dāng)猴會不會出事？”“看來，當(dāng)當(dāng)猴迷路了?！倍６：镎J(rèn)真地說

惜生愚相，且偏遇愚人。犬不知人愚，愚人不知犬慧，故兩看兩相喜，不亦樂乎。是日日中，當(dāng)食?？驮?span id="hvn5hjv" class="hl">愚人于其家。愚人忙設(shè)酒殺雞作食。待食，犬本蜷于地下，倏爾，犬躍于客身，嚎叫不止。愚人甚奇之，憤慨難息，忙斥犬。初犬仍緊撲不放，訓(xùn)，乃止。愚人望其愚相，言：“余怒！豈有此理哉！”犬愧，仍低語。愚人更怒，思：此愚相實(shí)使吾煩，有犬勝此犬！于是囑仆人再置買。此時，仆曰：“不可，犬雖生愚相，實(shí)則聰慧，方才客竊，犬為制哉！”愚人聞之，愧。教師點(diǎn)評此文仿寫《世說新語》，篇幅短小，

教典籍，其中的“愚人”形象并不都是智商上的愚，而是失去了人性的本真，虛偽、愚蠢、狡詐等充斥著他們的頭腦。這些形象具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞愚人 思想 行為 諷刺意義《百喻經(jīng)》是印度一部以寓言故事宣講大乘法的經(jīng)書，是佛教典籍中較為特殊的一種。由九十八個獨(dú)立的比喻故事構(gòu)成，具有較高的文學(xué)價值和社會價值。其中的主角形象“愚人”并不都是智商上的愚，而是失去了人性的本真，虛偽、愚蠢、狡詐、殘忍、偽善等充斥著他們的頭腦。一、“愚人”形象產(chǎn)生的社會背景婆羅門是古印度的貴

【原文】昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已？譹？訛，更？譺？訛為益？譻？訛鹽。既？譼？訛得鹽美，便自念言：“所以？譽(yù)？訛美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空？譾？訛食鹽。食已口爽？譿？訛，返？讀？訛為其患？讁？訛?！栋儆鹘?jīng)》【啟示】這個故事告訴我們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。食鹽的愚人之所以愚，就在于他不懂得“適度”的道理?！就卣箖?nèi)容】本文選自《百喻經(jīng)》。

阿甘這一特殊的“愚人”形象作為研究對象，并通過比較小說和電影之間情節(jié)的差異，可以更好地解析小說本身的深刻內(nèi)涵，并運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)來認(rèn)識作者通過小說所影射、批判的現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】《阿甘正傳》；愚人；異化；哲學(xué)溫斯頓·格盧姆的小說《阿甘正傳》更多地為人所知的是以小說為藍(lán)本改編的電影《阿甘正傳》，影片中的阿甘盡管智商低下，卻憑借著自己的執(zhí)著和極佳的運(yùn)動天賦做了許多成功的事，成為一個經(jīng)典的踐行“美國夢”得到自己幸福的形象。而小說中的阿甘則與之截然不同，盡管同樣為白癡，

文/汪亭愚人不如愚己文/汪亭娛樂時代，愚人之事時有發(fā)生。愚人容易，人人都會，恰到好處能令人發(fā)笑，沒把握好分寸便有危險，輕則使場面尷尬，重則讓對方憤怒。然而愚己就十分保險，既能博得大家歡笑，又可以顯出愚己者的聰慧豁達(dá)。人生不如意之事十有八九，時常自嘲，以一顆平常心去化解煩悶苦惱，這樣生活才會輕松愉悅。但是古往今來，愚人者眾多，敢于愚己者卻不多見。思想家孔子算一位，他很善于自嘲?？鬃又苡瘟袊畷r，處境非常尷尬。有一次在鄭國，孔子與弟子們走散，子貢找人詢問，那人

從cónɡ前qián，愚yú人rén到dào朋pénɡ友you家jiā去qù做zuò客kè。主zhǔ人rén熱rè情qínɡ地de款kuǎn待dài他tā，請qǐnɡ他tā吃chī飯fàn?？蒶ě是shì，他tā嘗chánɡ了le幾jǐ樣yànɡ菜cài肴yáo以yǐ后hòu，覺jué得de味wèi道dào很hěn淡dàn，難nán以yǐ下xià咽yàn。主zhǔ人rén聞wén過ɡuò即jí改ɡǎi，立lì刻kè在zài菜cài里li加jiā上shànɡ

汪亭娛樂時代，愚人之事時有發(fā)生。愚人不好把握，愚己則十分保險，既能博得大家歡笑，又可顯出愚己者的聰慧豁達(dá)。啟功先生在他66歲時寫下了一篇自嘲的墓志銘：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠……計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”啟功才學(xué)深篤，如此坦誠詼諧地愚己，讓世人對他欽敬無比、喜愛有加。蘇軾常年謫居，仕途受到很大的挫折。在這期間他寫過一首《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！贝嗽姕\白易懂，以輕松戲謔的語

禿子、噴嚏要上溯愚人河去尋找為探險愚人河源頭而失蹤的兄弟云莓，一條腿的哆嗦卻反對他們的計劃……這部童話以民間傳說中的精靈——灰矮人為主人公，驚險曲折的故事將我們帶進(jìn)一個新奇的世界。英國兒童文學(xué)作家皮·皮，生于1905年，他做過18年美術(shù)教師，后來專業(yè)從事寫作和繪畫。著有《灰矮人》《在歡快的小溪上順流而下》《荒野的孤獨(dú)者》等多部作品?！痘野恕吩@得過卡內(nèi)基兒童文學(xué)獎，在全世界享有盛譽(yù)。

汪亭娛樂時代，愚人之事時有發(fā)生。愚人容易，人人都會，恰到好處能令人發(fā)笑，沒把握好分寸便有危險，輕則使現(xiàn)場尷尬，重則讓對方憤怒。然而愚己就十分保險，既能博得大家歡笑，又可以顯出愚己者的聰慧豁達(dá)。人生不如意之事十有八九，時常揶揄自己，以一顆平常心去化解煩悶苦惱，這樣生活才會輕松愉悅。但是古往今來，愚人者眾多，敢于愚己者卻不多見。思想家孔子可算一位?？鬃又苡瘟袊畷r，處境非常尷尬。有一次，在鄭國孔子與弟子們走散，子貢找人詢問，那人告知：“東門外站有一人，看上去像

熊宇凡愚人節(jié)就是一個整人的節(jié)日，不用惡作劇整整身邊的同學(xué)朋友，恐怕難以向當(dāng)初創(chuàng)立這個節(jié)日的“圣人”交待。早上，我一進(jìn)教室門，同學(xué)余陽故作小聲地對我說：“你褲門沒關(guān)好！”我熱淚盈眶地想握他的手感激他時，一眼瞅到我今天穿的是運(yùn)動褲，根本就沒有褲門。隨后，一聲“愚人節(jié)快樂！”才讓我明白過來：我被人愚了！我心想：可惡，一進(jìn)門就被人愚了！我一定不會放過你們的！窗外，藍(lán)天襯著白云，顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的美。鳥兒停在枝頭，唱著婉轉(zhuǎn)的曲子?！?span id="l5djn5f" class="hl">愚人節(jié)，我來了?！蔽以谛闹袇群?，做好

愚人節(jié)又要到了，每年的這個節(jié)日都會爆出一些讓人啼笑皆非的事。實(shí)際上在使用電腦的過程中，我們也常常會涉入一些人們在有意無意中制造的“愚人”圈套中。由于對技術(shù)缺乏深入的了解，更缺乏實(shí)際驗(yàn)證的實(shí)踐，所以很容易對網(wǎng)上流傳的不實(shí)電腦技巧、軟件用法、硬件產(chǎn)品宣傳等信以為真，最后的結(jié)果往往是浪費(fèi)了時間，或造成心理恐慌，或使用了根本不起作用的技巧、軟件，或購買了與自己期望值相差很大的不合適的產(chǎn)品，有的甚至上當(dāng)受騙，進(jìn)入黑客或惡意軟件設(shè)下的圈套，讓個人利益蒙受損失?，F(xiàn)在就讓

格言》中的智者和愚人李霄宇，耿利娟 (河北師范大學(xué)外國語學(xué)院，河北石家莊050024)摘要:興于13世紀(jì)的藏族經(jīng)典文學(xué)體裁格言詩以其豐富獨(dú)特的比喻和深刻智慧的哲理在古今中外都頗負(fù)盛名。其中，《薩迦格言》是格言詩奠基之作，亦是格言詩不朽的豐碑。作者薩班·貢嘎堅贊從不同角度用大量筆墨塑造了智者和愚人的形象以形成鮮明對比，從而指導(dǎo)人們分辨智者和愚人的方法，教導(dǎo)人們近于智者，見賢思齊。論文選取次旦多吉漢譯的《薩迦格言》，對比分析了智者和愚人的形象和差異，探究了人生

譯.劉源駿,校.愚人金 ——黃鐵礦http://www.suite101.com.潘瀟,編譯.劉源駿,校.黃鐵礦是非常常見的礦物,幾乎存在于所有沉積巖和變質(zhì)巖中,但價值不高。而黃金是非常受歡迎的金屬,由于分布稀少和多種用途而被賦予極高的價值。因?yàn)檫@兩種物質(zhì)有相似的外觀,很多人誤將黃鐵礦認(rèn)成為黃金,因此黃鐵礦另有其名叫“愚人金”。這兩種礦物從遠(yuǎn)處看雖相似,但是仔細(xì)辨別,并做一些簡單的礦物學(xué)測試,不同之處就顯而易見了。將黃鐵礦看做是一種金屬是錯誤的判斷,實(shí)際上

，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯的?！狟.V我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。——笛卡兒學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇藢W(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動?！獮跎晁够问趾瞄e的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好?！s·貝勒斯有教養(yǎng)的頭腦

這本經(jīng)好像是專給愚人講的，其實(shí)卻是智者應(yīng)該懂得的道理。就拿第一篇《愚人食鹽喻》來說，某愚人去了一戶人家，人家給他東西吃，他覺得沒味道，人家給他加了些鹽，他覺得很好吃，于是愚人就以為鹽是最好吃的，這以后，愚人就索性光吃鹽，不吃別的了。結(jié)果，當(dāng)然是害了他自己。利令智昏是一句有名的成語，令“智”者“昏”的“利”，很像是愚人食的鹽。利本不是壞東西，“文革”時，把利說得臭不可聞，天天斗私批修，人人斗私批修，說私是“萬惡之源”，要“狠斗私字一閃念”。那時候，對于個人私

有人物分為兩類:愚人和智者。通過對他們生動地描寫,Jane Austen 揭露和諷刺了人類社會行為中的局限性。1. 愚人的可笑表現(xiàn)描寫愚人時,作者用他們樂觀而詼諧的談話令之自我暴露。Mrs. Bennet 就是一個典例。小說伊始,她急于先認(rèn)識富有的 Bingley,且不相信 Mrs. Long 會把她的女兒們介紹給他,因而她說道:“I do not believe Mrs. Long will do any such Mrs. Long thing. Sh

了迎接4月1日的愚人節(jié)，小強(qiáng)、大兵和我組成了一個“愚人兵團(tuán)”?！?span id="d55f5h3" class="hl">愚人兵團(tuán)”雖然人數(shù)不多，但是個個都是精英。如果你對我們的實(shí)力有所懷疑的話，那么請追隨我們，一起來觀看偉大的“愚人兵團(tuán)”的現(xiàn)場直播吧。鏡頭一操場上，陳剛和趙明正在大汗淋漓地打著籃球。我們“愚人兵團(tuán)”朝他們一路狂奔。邊跑邊喊：“今天食堂大優(yōu)惠，紅燒肉買一送一，早到早得，送完即止?！标悇偤挖w明聽了，先是愣了一下，然后瞪著我們說：“一群白癡!誰會相信呀?”說完又一頭打籃球去了?！斑@可是真的呀!”小強(qiáng)扯