王夢(mèng)涵

摘要：新媒體環(huán)境中，盡管文學(xué)消費(fèi)群體和文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)在數(shù)字化、交互式的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上迅速擴(kuò)大了規(guī)模，新媒體給文學(xué)消費(fèi)帶來(lái)了許許多多的好處;但是，新媒體這一技術(shù)的發(fā)展給文學(xué)消費(fèi)造成的阻礙，我們也不應(yīng)忽視。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù);文學(xué)消費(fèi);文學(xué)發(fā)展

所謂新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的新的傳播方式和形態(tài)，是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下的新的數(shù)字傳播媒體，它包括所有的以數(shù)字傳播形式為主的媒體，它主要通過(guò)電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等傳播手段獲得實(shí)現(xiàn)，下面主要是基于網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字報(bào)刊雜志這類新媒體發(fā)展基礎(chǔ)之上的想法。

首先，針對(duì)新媒體用戶的大數(shù)據(jù)分析與追蹤束縛了讀者的閱讀范圍，網(wǎng)絡(luò)媒體上推出的各類榜單也削弱了文學(xué)消費(fèi)的自主性。

海量式的作品數(shù)據(jù)庫(kù)拓寬了讀者的閱讀選擇，數(shù)字化客戶終端也使閱讀消費(fèi)方式更加靈活，便捷的新媒體數(shù)字終端利用數(shù)據(jù)分析這一技術(shù)表面上看似追蹤到了讀者的喜好，能夠適時(shí)推薦出符合讀者當(dāng)下口味的作品，但也在無(wú)形之中束縛了讀者的閱讀范圍。在登載數(shù)百萬(wàn)部的文學(xué)網(wǎng)站上，網(wǎng)絡(luò)用戶無(wú)法瀏覽到所有作品，只能按照自己的興趣選擇有限品種。久而久之，文藝消費(fèi)的主體攜帶著文藝消費(fèi)主體的個(gè)人隱私被數(shù)據(jù)庫(kù)所劫持，文學(xué)網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)商就能根據(jù)點(diǎn)擊率判斷消費(fèi)傾向，重點(diǎn)推介相應(yīng)類型作品。但是，這樣的點(diǎn)擊率只能反映以往的閱讀狀況，不能反映預(yù)知的或未來(lái)的閱讀趨向;并且點(diǎn)擊率只表示點(diǎn)擊過(guò)，并不表示喜愛(ài)或者否定的態(tài)度。所以網(wǎng)站根據(jù)讀者點(diǎn)擊或者閱讀過(guò)給讀者推薦書(shū)目這一舉措，在無(wú)形之中束縛了讀者的閱讀范圍。

伴隨著新媒體技術(shù)下大數(shù)據(jù)的廣泛運(yùn)用，越來(lái)越多的文學(xué)消費(fèi)網(wǎng)站基于大數(shù)據(jù)分析推出了各種各樣的圖書(shū)榜單，這在一定程度上破壞了讀者消費(fèi)的自主性。當(dāng)然，我們不會(huì)否定圖書(shū)榜單的引領(lǐng)作用，在文學(xué)生產(chǎn)的龐大山頭跟前，如果沒(méi)有人先行篩選，普通讀者幾乎一頭霧水。好的排行榜，是一種文學(xué)閱讀導(dǎo)向，是對(duì)優(yōu)秀文學(xué)的遴選和集中，是對(duì)一些懶散閱讀者的激活。但是對(duì)于讀者的文學(xué)消費(fèi)自主性來(lái)說(shuō)，各類圖書(shū)榜單的出現(xiàn)在一定程度上對(duì)此還是有打擊的。文學(xué)消費(fèi)自主性，是指作為文學(xué)閱讀主體和文學(xué)消費(fèi)主體的讀者基于自己對(duì)生活、事物、世界的認(rèn)知，基于自己的文學(xué)修養(yǎng)，自由地進(jìn)行文學(xué)閱讀選擇，獨(dú)立地進(jìn)行文學(xué)消費(fèi)。而基于大數(shù)據(jù)分析而出現(xiàn)的各個(gè)榜單，是對(duì)群體喜好的總結(jié)和概括，而這些數(shù)據(jù)和榜單就在讀者進(jìn)行文學(xué)消費(fèi)的時(shí)候，無(wú)形之中給讀者起了引導(dǎo)的作用。相比較于傳統(tǒng)的書(shū)店買書(shū)，讀者在購(gòu)買之前所對(duì)要購(gòu)買的書(shū)籍并無(wú)太多的了解（除了購(gòu)買目的性很明確的書(shū)籍），完全是基于自己對(duì)一本書(shū)的喜好程度進(jìn)行消費(fèi)的，而這喜好程度不是基于大眾喜好程度的數(shù)據(jù)分析，可能僅是由于這本書(shū)的“封面”符合自己的審美、或者是隨意看到書(shū)中的一句話引起了自己的共鳴、或是因?yàn)檫@本書(shū)的字體略微不同于其它或者是印刷的紙張質(zhì)量等等。而新媒體環(huán)境下，各類榜單的涌現(xiàn)無(wú)形之中使得讀者的文學(xué)消費(fèi)自主性有所下降。

還有，新媒體誕生之后伴隨著的是“碎片化閱讀”的產(chǎn)生，這在一定程度上降低了大眾的閱讀鑒賞能力，另外，新媒體下風(fēng)靡大眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)娛樂(lè)至上的目的，也阻礙了正確的文學(xué)消費(fèi)觀的形成。

在新媒體時(shí)代，人們利用各種先進(jìn)電子設(shè)備來(lái)進(jìn)行閱讀，主要就是通過(guò)各大網(wǎng)站了解實(shí)事資訊、利用騰訊 qq、微信的朋友圈等形式來(lái)交流自各自的生活狀態(tài)，除此之外就是用有關(guān)APP（起點(diǎn)、紅袖、晉江、微信讀書(shū)、各類公眾號(hào)等）進(jìn)行閱讀。在這種閱讀方式之下，人們可利用的時(shí)間更加的靈活、方便，碎片化閱讀特征也更加明顯。但碎片化閱讀在滿足人們?nèi)粘ｉ喿x需求的同時(shí)，也會(huì)在一定程度上降低人們的閱讀能力。在碎片化閱讀模式下，人們大多是借助電子設(shè)備在較短的時(shí)間內(nèi)瀏覽豐富的信息內(nèi)容。這些信息內(nèi)容大多是以標(biāo)題的形式呈現(xiàn)的，而人們對(duì)于具體內(nèi)容可能不會(huì)有過(guò)多的了解，就算了解到具體內(nèi)容，大部分人們也只是隨著其文章形式而進(jìn)行閱讀，卻沒(méi)有自己本身對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)、某件事或某種現(xiàn)象的思考和認(rèn)識(shí)。比如，現(xiàn)在微信上盛行的公眾號(hào)，大部分情況下都是對(duì)大眾輸出的過(guò)程，讀者讀完一般不會(huì)進(jìn)行思考。但是如果在進(jìn)行一些其他諸如書(shū)籍閱讀的活動(dòng)時(shí)，人們的邏輯思維能力沒(méi)有得到訓(xùn)練，就難以理解一些蘊(yùn)含深?yuàn)W思想和人生哲理的書(shū)籍。像波茲曼在《娛樂(lè)至死》中講的印刷機(jī)統(tǒng)治下的“闡釋年代”——“如果要傳達(dá)意義，內(nèi)容自然就要嚴(yán)肅。作者在寫(xiě)下一個(gè)句子后總希望能說(shuō)明一點(diǎn)東西，也希望讀者能明白其中的意思。當(dāng)作者和讀者為句子的語(yǔ)義絞盡腦汁的時(shí)候，他們面對(duì)的其實(shí)是對(duì)智力最大的挑戰(zhàn)。對(duì)于讀者更是如此，因?yàn)樽髡卟⒉皇且恢敝档眯湃蔚摹Ｋ麄內(nèi)鲋e，他們陷入迷茫，他們過(guò)于籠統(tǒng)，他們?yōu)E用邏輯甚至常識(shí)。讀者對(duì)此必須有備而來(lái)，用知識(shí)武裝好自己。這不是一件容易的事，因?yàn)樽x者往往是孤獨(dú)地面對(duì)文本的。在閱讀的時(shí)候，讀者的反應(yīng)是孤立的，他只能依靠自己的智力。面對(duì)印在紙上的句子，讀者看見(jiàn)的是一些冷靜的抽象符號(hào)，沒(méi)有美感或歸屬感。所以，閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)?！弊x書(shū)要求的是讀者和作者都要具有邏輯的思維和高度的理性。從這一方面來(lái)說(shuō)，碎片化閱讀不利于人們閱讀能力的提高。

新媒體下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境也對(duì)人們形成正確的文學(xué)消費(fèi)觀產(chǎn)生一定程度的阻礙。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)環(huán)境下的文學(xué)無(wú)論是作者還是讀者，遵循的都是快樂(lè)至上原則，都更愿意將文學(xué)當(dāng)成消遣和娛樂(lè)的工具。作者在為讀者提供最大限度的娛樂(lè)——或者說(shuō)是快樂(lè)，而讀者期待的也是從作品中得到快樂(lè)。當(dāng)然，這種娛樂(lè)又是與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)功能、經(jīng)濟(jì)功能相掛鉤的，寫(xiě)作的目的是為了獲得利益，網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)文學(xué)產(chǎn)品也是以盈利為目的的。讀者在付費(fèi)之后，也期望從文本內(nèi)容中得到快樂(lè)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為發(fā)達(dá)的是玄幻、武俠、競(jìng)技、都市言情、魔法、修仙等類型化小說(shuō)，這些小說(shuō)在具體內(nèi)容上往往充斥著娛樂(lè)至上的導(dǎo)向，這種導(dǎo)向使讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的消費(fèi)往往以自我陶醉、想象性滿足為目的。作者在以讀者為中心的評(píng)價(jià)體系下，為了獲得讀者的認(rèn)可、吸引讀者的眼球以及獲得點(diǎn)擊率，也會(huì)去創(chuàng)造迎合讀者閱讀興趣的作品，這樣以?shī)蕵?lè)為目的的作品與傳統(tǒng)文學(xué)重視反映生活，表現(xiàn)重大的社會(huì)問(wèn)題、人類生存狀況和人的存在意義的內(nèi)容嚴(yán)肅的作品相比，顯然缺少了社會(huì)擔(dān)當(dāng)感和責(zé)任感，這對(duì)于引領(lǐng)讀者形成正確的文學(xué)消費(fèi)觀顯然是缺少正確導(dǎo)向的。

因此，我們?cè)诳吹叫旅襟w誕生以來(lái)給文學(xué)消費(fèi)帶來(lái)的各種新景觀（新的平臺(tái)、人們對(duì)文學(xué)的熱情、閱讀與消費(fèi)的開(kāi)放性等）之外，也要看到與之同時(shí)存在的問(wèn)題，這樣才能在新媒體時(shí)代里，將新媒體環(huán)境下文學(xué)的消費(fèi)功能和文學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、審美功能完美地結(jié)合在一起，使文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代仍然起著精神信仰的引領(lǐng)作用。

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