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摘 要：漢語的成語具有固定格式且大多由四字構(gòu)成。蒙古語的成語和漢 語的成語從表述形式、結(jié)構(gòu)和來源等方面來看相同點少，而從表達意 思方面來講，也有相對應(yīng)的，但是并非完全對應(yīng)。本論文以蒙古國達. 寶力德巴特爾譯本，內(nèi)蒙古王秀英等人的譯本和內(nèi)蒙古《朝洛蒙》精選作品翻譯等成語三個蒙譯對《狼圖騰》漢版中成語的蒙譯，簡單做出了比較。

關(guān)鍵詞：狼圖騰;成語;翻譯

一、原著及譯著的介紹

（一）原著和作者 故事的背景為二十世紀六十年代內(nèi)蒙古最北部邊界的原生態(tài)草原。

這里的牧民保持著游牧文化的生活方式，這里的生態(tài)特征也屬于原生 態(tài)狀態(tài)，牧民們經(jīng)營著牛羊等草原的牲畜，同時這里的狼也是人們信 仰的草原的守護神。蒙古族的歷史、文化內(nèi)涵及草原的遼闊吸引了北京青年陳陣的極大興趣，但是過了不久，陳陣就明白草原并不只有浪漫和自由，牧民們?yōu)榱吮Ｗo他們的財產(chǎn)，與狼們進行搏斗。陳陣曾誤 入過狼群之中，也曾看到過在領(lǐng)頭狼的指揮下，狼們獵殺黃羊的場面。有一次，狼發(fā)現(xiàn)了儲存的食物已被人搶奪，于是為了報復(fù)，便利用了寒冬的雪季和炎夏的蚊災(zāi)期作為對它們的保護，發(fā)動了兩次狼群與馬群勇猛而頑強的擊戰(zhàn)。這兩場激戰(zhàn)，激起草原人的憤怒。這時，農(nóng)耕人不顧牧民們的反對，展開了圍捕狼群的大規(guī)模行動。陳陣就是在這個時候，首次看到草原狼臨死之前，所表現(xiàn)出來的尊嚴和犧牲精神，還有那狼群強大的陣容。

《狼圖騰》的作者姜戎（筆名），1946 年出生于北京。1967 年自 愿下鄉(xiāng)來到內(nèi)蒙古的額倫草原，在生產(chǎn)隊落戶。1978 年回京，考入中 國社會科學(xué)院研究生，攻讀政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)。正像小說中的主人公陳 陣一樣，姜戎在草原上與狼一起生活了十年。他掏過狼窩，養(yǎng)過小狼， 看見過狼與人，狼與馬群之間大大小小無數(shù)次的爭戰(zhàn)。狼性和草原人 將狼奉為圖騰以及 13 世紀的蒙古鐵騎的軍事之謎，領(lǐng)陳陣困惑了 30 年。后來陳陣利用 6 年的時間創(chuàng)作出《狼圖騰》。姜戎成長在干部家庭， 從小接受過專業(yè)的繪畫訓(xùn)練。深受俄國文學(xué)、電影、油畫的影響。青 年時期經(jīng)歷了文化大革命。姜戎關(guān)心國家大事，關(guān)注政治運動和思想 潮流。他經(jīng)歷過很多的挫折。這些經(jīng)歷都賦予了他創(chuàng)作上的獨到的風(fēng) 格。

《狼圖騰》1971-1996 年從內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁草原到北 京做草稿。1997 年于北京完成首稿，2001 年在北京完成復(fù)稿，2002 年 3 月 20 日完成了第三次手稿，2003 年底在北京修改后，由遼寧民 族出版社出版發(fā)行，阜新蒙古族自治縣印刷廠印刷。

（二）王秀英等人的譯本

參與蒙譯的有那日蘇，白渠，布仁巴雅爾，紅寶，格日樂圖，色.巴特爾，扎木蘇榮，吉日木圖，王秀英等。

狼圖騰的譯本 2006 年 1 月首版，2006 年 1 月第一 次印刷。

（三）《朝洛蒙》精選作品

譯者巴斯臺哈斯比力格，錫林巴特爾等是內(nèi)蒙古人民出版社編輯。他 們將《狼圖騰》以續(xù)集的形式發(fā)表在自治區(qū)級這一期刊，并于 2015 年編輯成書，由內(nèi)蒙古出版集團人民出版社出版發(fā)行。

（四）蒙古國達. 寶力德巴特爾的譯本

達 .寶利德巴特爾在一個月的時間內(nèi)完成了狼圖騰的譯稿。2015 年在北京由民族出版社首次出版發(fā)行。

二、三個蒙譯版的成語譯法

（一）使用轉(zhuǎn)換譯法 轉(zhuǎn)換譯法是指將詞語的表面意思轉(zhuǎn)換成所要表達的深層意思，再結(jié)合 蒙古語的特點準確而易懂地翻譯出來。例如： 1.千鈞一發(fā)之際，大青馬突然異常鎮(zhèn)靜。

例? ?1.中的漢語成語“千鈞一發(fā)”是描寫情況出現(xiàn)危機使人感到萬分緊 急的狀態(tài) 。

2.這條狼從頭到尾差不多有一個成年人的身長，而她居然想把狼從擠 得密不透風(fēng)的羊群里拔出來。（姜戎 P8）

例? ?2.中，將漢語成語“密不透風(fēng)”，用“無縫插針”來轉(zhuǎn)譯羊群緊緊擠 在一起絲毫沒有空隙的狀態(tài)。

3.遇到狼，它會審時度勢.......（姜戎 P91）

例? ?3.中將漢語成語“審時度勢”用會觀察時機，能尋查情況來轉(zhuǎn)譯原 文中表達狗的機智這一深層意思。

（二）用意思相符的成語直譯 由于漢語和蒙古語的成語結(jié)構(gòu)不同，因而要抓住漢語成語所要表達的 意思，以求與原文意思相符。

1.一頭向上猛躥，張牙舞爪的大狼，被向下猛擊的馬棒迎頭齊根打斷四根狼牙，巴圖的馬棒給了狼劇烈鉆心的疼痛和比天還大的損失。（姜戎 P48）P116）

例 1.中的漢語成語“張牙舞爪”描述的是野獸兇猛將要吃人的形象。 蒙古國的達.寶利德巴特爾的譯本中，用“齜牙咧嘴”來描述，把狼的 高傲兇猛不懼人的情景做了直譯，恰好與語境相吻合。

2.自從有過那次大青馬與狼群的短兵相接，他早已明白草原上的人， 實際上時時刻刻都生活在狼群近距離的包圍之中。（姜戎 P7）

例? 2.中的漢語成語“短兵相接”，在三個蒙譯版本中翻譯的相同。

（三）替代翻譯 替代翻譯是指將漢語的成語用蒙古語中相對應(yīng)用語來代替。例如：1.原始游牧是西方民族的童年，咱們現(xiàn)在看原始游牧民族，就像看到了西方民族的“三歲”和“七歲”的童年，等于補上了這一課，就 能更深刻懂得西方民族為什么后來居上。

2.我們現(xiàn)在看原始游牧民族，就像在看西方民族的早期一樣，就會更 加深刻地明白為什么后長出的犄角卻比先生長的耳朵堅硬。 陳陣又說：“江山易改，本性難移”。（姜戎P420）

3.真是近朱者赤，近狼者勇。（姜戎 P192）

（四）意譯 選用意義相符的詞用于翻譯之中，能夠?qū)煞N語言詞語之間的細微差 別充分表達出來。

例如：1.懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)，夜戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)，運動戰(zhàn)，奔襲 站，偷襲站，閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。（姜戎? P61）

例? ?1.中的意譯是“了解自己和他人”，這在語境中將漢語成語“知己知 彼”的意思充分表達了出來。 2.陳陣和楊克的胸中突然涌生出蒙古人的豪放，他倆不約而同、情不 自禁地從正在痛飲猛吃狂歌的蒙古獵人手里搶過蒙古酒壺，仰頭對天， 暴飲起來。姜戎 P34

（五）概括翻譯 概括翻譯是指，雖然融合到語句當(dāng)中，但語義依然能夠表達出來。

1.橫飛的雪片，在斜射的陽光照耀下，猶如億萬饑蝗，扇著黃翅，爭先恐后地向肥美富遮的牧場撲來。（姜戎? P41）

例 1.中將漢語的成語“爭先恐后”已融進語境里，使原文的語義已體 現(xiàn)出來了。

三、成語三個蒙譯本的特點

（一）王秀英等人的譯本

1.王秀英等人的譯本，與另兩個譯本相比而言，大多用的是概括翻譯。

2.有使用常用語翻譯的特點 例如：

1 鋼鐙擊出鋼錘敲砸鋼軌的聲響，清脆高頻，震耳欲聾。（姜戎 6）

2 那只老鷹垂頭喪氣，像只斗敗了的雞，在草叢里歇了半天才飛走。（姜戎 P300）

例 1 中將漢語成語“震耳欲聾”沒有融合到語境里，而是做了概括。 例 2 中將“垂頭喪氣”用翻譯為泄了氣的皮球。 這樣翻譯更加會吸引讀者的閱讀興趣。

（二）《朝洛蒙》精選作品

1.使用較多的是解釋譯法，相對另兩個版本而言，這個版本中幾乎沒做概括翻譯。 例如：在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高無上王權(quán)的神器和禮器。（姜戎 P407）

狼圖騰只所以沒有翅膀，是因為原始的草原人相信神出鬼沒，神通廣大 大的狼會飛，不用翅膀也能飛。（姜戎 P405）

例 1 中的“至高無上”，翻譯說明了“鼎”的最為神圣。例 2 中的“神 出鬼沒”譯為“來去無聲”，表明狼的步伐的輕盈快捷。 （三）蒙古國達.寶利德巴特爾的翻譯

1 這個版本使用了比喻譯法

2? ? 屬于三個譯本里最為具有蒙古特質(zhì)的譯本。 例如：1.縮在大雪封山的野地里忍饑挨餓，靠啃嚼動物的枯骨和曬干 風(fēng)干的腐皮臭毛度日。（姜戎）

2.狼群惱羞成怒，重新掉頭，急轉(zhuǎn)直下，憑借居高臨下的勢頭，像 坡下人群狗群發(fā)動孤注一鄭的決戰(zhàn)。（《朝洛蒙》精選作品P241）

注 釋

1 通嘎拉嘎《狼圖騰的不同版本的中表述譯法的比較研究》2017 年 5 月 中國知網(wǎng) .

2 格林其木格《漢譯蒙釋解》內(nèi)蒙古阿希達教育出版有限責(zé)任公司2017 年 .

參考文獻

[1] 王秀英等《狼圖騰》，遼寧民族出版社 2006 年 1 月 達寶利德巴特爾《狼圖騰》，民族出版社，2015 年 5 月.

[2] 《朝洛蒙》精選作品翻譯《狼圖騰》內(nèi)蒙古出版集團內(nèi)蒙古人民出版社 2015 年 1 月.

[3] 姜戎《狼圖騰》長江文藝出版社，2014 年 12 月.

注明：本論文系西北民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新規(guī)劃。XBMU.BYL19013。