謝靜

摘? ? 要：羌繡是一個(gè)族群特殊的文字符號(hào)，是羌族人民智慧的結(jié)晶，是與大自然的對(duì)話。羌繡是羌族人民根據(jù)生活的地域環(huán)境，孕育出的民族獨(dú)有的審美，通過研究其獨(dú)特的構(gòu)圖、鮮艷的色彩、豐富多樣的圖案發(fā)現(xiàn)其隱藏的形式特征、藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。羌繡經(jīng)歷了漫長歲月的洗禮，形成獨(dú)特的圖案紋樣和色彩體系，具有剛健質(zhì)樸、絢爛多彩、虛實(shí)相間、剛?cè)峤Y(jié)合的美學(xué)特征。羌繡圖案紋樣飽含了羌族人民美好生活的贊美，鮮艷明快的色彩代表著對(duì)幸福的追求，對(duì)生命力的贊美，對(duì)生活飽滿的激情。

關(guān)鍵詞：羌繡;圖案紋樣;色彩構(gòu)成

羌族是中華民族最古老的民族之一，素有“民族活化石”之稱。羌繡作為羌族古老而美麗的藝術(shù)，是羌族人民生活藝術(shù)的結(jié)晶，是我國具有代表性傳統(tǒng)手工刺繡工藝。明清時(shí)期十分興盛，2008年被列入“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。經(jīng)歷漫長歲月，羌繡形成了自己獨(dú)特的針法的工藝體系，羌繡體現(xiàn)了羌族古樸濃郁的民族文化信仰和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。挑花、扎繡、素挑、扎花、挑繡、彩扎、彩挑、盤花是羌繡的傳統(tǒng)技法。羌繡具有傳統(tǒng)質(zhì)樸的韻味、巧奪天工的構(gòu)圖、鮮艷明快的色彩、豐富多樣的題材、具有象征性的圖案，寓意著吉祥喜慶，對(duì)美好生活的追求。

一、羌繡圖案紋樣的美學(xué)特征

羌繡圖案是羌族人民由自然中的物象通過自己審美的需求物化的產(chǎn)物。羌族圖案紋樣有其象征性和符號(hào)化。羌繡圖案紋樣題材豐富多樣，羌族人民在宗教上信仰多神崇拜，崇拜“勞動(dòng)工藝之神”，推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展，也使女性在羌族具有較高地位。羌族圖案題材來源主要有原始圖騰崇拜，據(jù)漢學(xué)家考證，“羌”字其實(shí)就是“羊”字的變形，“羊”是羌族的圖騰，所以羌繡圖案紋樣大多是“羊”;動(dòng)物崇拜，羌繡圖案中的動(dòng)物紋飾包括羊、龍、猴、狗、獅、蝶、各種鳥類等;植物崇拜，植物紋飾包括杉樹、柏樹、羊角花、牡丹、八瓣菊、石榴等[1];自然崇拜，如云紋。創(chuàng)新圖案紋樣使羌繡得以綿延不息，具有剛健飽滿、博大壯美、質(zhì)樸鮮活的美學(xué)風(fēng)格。

羌族人民將身邊常見的自然景色，如花草、蟲魚、鳥獸等整理歸納，再組織重構(gòu)，經(jīng)過生活的實(shí)踐與提煉創(chuàng)造出來，以具象或抽象的形式創(chuàng)造出極富民族特色的圖案紋樣。羌繡圖案紋樣不僅裝飾服飾，也成為羌族特殊的民族符號(hào)，是羌族人民對(duì)美的追求，體現(xiàn)了羌族人民的自然觀、生命觀，同時(shí)也滿足人們審美和精神需求。

羌繡圖案紋樣講究點(diǎn)、線、面結(jié)合。點(diǎn)在畫面中具有向心性，為畫面的中心，視覺的焦點(diǎn)，單一的點(diǎn)不足以表現(xiàn)羌繡的藝術(shù)魅力。線在羌繡圖案紋樣中起到表現(xiàn)圖案虛實(shí)的作用，如羌繡素繡中鋸齒紋樣，區(qū)分黑白，打破界限，達(dá)到虛實(shí)相間，剛?cè)峤Y(jié)合的效果。面由擴(kuò)大的點(diǎn)和封閉的線構(gòu)成，在羌繡圖案中常見的“四方連續(xù)”的圖案紋樣是面的表現(xiàn)，點(diǎn)、線、面的構(gòu)成使羌繡圖案看起來結(jié)構(gòu)完整、節(jié)奏均勻、韻律統(tǒng)一、整體感強(qiáng)，同時(shí)也使圖案的組合形式更加多樣化，疏密有致，裝飾性強(qiáng)。

羌繡圖案著重于表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，他們通過直接采集重構(gòu)創(chuàng)作出豐富多樣的圖案紋樣?！把蚪腔ā鼻祭C中最常見的圖案紋樣，代表著羌人對(duì)大自然的崇敬，對(duì)頑強(qiáng)生命力的向往，對(duì)生活積極的態(tài)度。如“云云鞋”有吉祥的寓意，傳說能逢兇化吉，圖案擁有美好的寓意。我們從圖案中看到羌族人民在惡劣的環(huán)境中，依然頑強(qiáng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，飽含對(duì)自然的贊美，對(duì)美好生活的追求和向往。

二、羌繡圖案紋樣的色彩構(gòu)成

羌族人民通過觀察，根據(jù)自己民族獨(dú)有的審美，重新組合搭配、組織色彩，構(gòu)成新的符合色彩關(guān)系。環(huán)境對(duì)羌繡的色彩有較大的的影響，長久生活在高寒、貧瘠的高原山地，惡劣的環(huán)境，形成羌繡獨(dú)特的審美風(fēng)格，用色質(zhì)樸率真、鮮艷明快，不拘泥于細(xì)節(jié)，追求一種色彩整體的和諧美，與川西高原壯美的自然環(huán)境相得益彰。

羌族人生活在五彩的世界，大自然是羌繡的色彩構(gòu)成的直接靈感來源，紅花綠葉、藍(lán)天白云無一不展示著他們對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命力的歌頌，羌繡的色彩充滿獨(dú)特的魅力與生機(jī)。光是色彩產(chǎn)生的必要物質(zhì)條件，羌族人民生活在川西高原山地陽光充足，羌族人民尚白、尚美，這是民族的審美追求和精神寄托。羌繡色彩飽和度高、明度高、純度高，色彩運(yùn)用上以白、藍(lán)、紅、綠為主，強(qiáng)烈直接的色彩對(duì)比、高反差羌繡代表羌族人民對(duì)自然的崇敬。色彩構(gòu)成上起強(qiáng)調(diào)的作用，引導(dǎo)人們視線集中，給人視覺強(qiáng)烈的美感享受。

羌族人對(duì)生活中的事物有敏銳的色彩感受力和審美要求。羌繡追求一種色彩的秩序化，色調(diào)序列的層次化，羌繡中的羊角花就是典型，羊角花在色彩上講究色調(diào)的層次化，例如花蕊由玫紅過渡到桃紅，花瓣粉紅，色彩從飽和色過渡到亮白色促使畫面形成縱深感和秩序感。通過色彩序列創(chuàng)作組織色彩，使羌繡在一定距離下產(chǎn)生空間感，這是羌族人民觀察生活最本真、直接的反饋。

羌族人民在選擇刺繡圖案時(shí)，對(duì)底色有所考究的。羌繡的圖案色彩大致分為彩繡和素繡兩類，彩繡以熱烈艷麗的高純度對(duì)比色搭配，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，充滿生命力，被廣泛運(yùn)用于羌族服飾中。素繡以單線為主，深色（一般為黑色、深藍(lán)和藍(lán)）為底與白色的低純度二元對(duì)比，形成強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，簡潔明快。體現(xiàn)為色彩中背景色的作用，艷麗的色彩會(huì)使事物的形態(tài)特征更加突出，同時(shí)使主體物從背景中分離，云云鞋上的圖案就有這樣的藝術(shù)效果。另一方面淺色和深色的背景中，深色會(huì)更容易將事物造型突顯出來，羌族人民用自己的智慧選擇深色為底，使圖案更加的清晰，結(jié)構(gòu)更加明確，視覺沖擊力更強(qiáng)。

結(jié)語：

羌族人的生存哲學(xué)造就了美麗、樸素、親切、充滿活力的羌繡藝術(shù)[2]。羌繡作為羌族民族文化的藝術(shù)符號(hào)，從題材內(nèi)容、圖案色彩、美學(xué)風(fēng)格和文化內(nèi)涵來看，都有其獨(dú)特的美學(xué)特征和藝術(shù)價(jià)值。羌繡增強(qiáng)了羌族區(qū)別于其他民族的民族辨識(shí)度，是羌族寶貴的藝術(shù)財(cái)富，弘揚(yáng)了民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王齊霜，楊震華.羌繡與苗繡的圖案比較研究[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，29（02）：92-96.

[2]錢玨，臧勇.論羌繡藝術(shù)之美[J].藝術(shù)百家，2012，28（S1）：58-60.

[3]鐘茂蘭，范欣，范樸.羌族服飾與羌族刺繡[M].北京：中國紡織出版社，2012

注：本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助，（項(xiàng)目名稱：羌繡圖案紋樣的色彩構(gòu)成;項(xiàng)目編號(hào)：CX2020SP163）。