秦丹 劉健 胡顏冬

[摘 要] 中國傳統(tǒng)書院制自唐至清有一千多年的歷史，對中國文化的繼承和發(fā)揚、對社會的進(jìn)步和改革、對人才的培養(yǎng)和發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代高校書院制在結(jié)合西方高等教育體系的同時也需要借鑒和融合中國傳統(tǒng)書院制的特色和精神，為書院制更好地建設(shè)和發(fā)展提供指引。本文通過對中國傳統(tǒng)書院制和現(xiàn)代高校書院制的比較研究，提出現(xiàn)代高校書院需要加強德育優(yōu)先以及在學(xué)生管理和教育上的職能。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)書院制;現(xiàn)代高校書院制;德育;學(xué)生管理

[中圖分類號]G647? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2020） 08-0039-03

中國傳統(tǒng)書院制自唐以來到清末光緒年間，隨著近代學(xué)堂興起、科舉廢除而逐步退出歷史舞臺。至20世紀(jì)90年代中期，香港中文大學(xué)開始實行書院制，著重推行全人教育和發(fā)展，重新將書院制推到了大眾面前。半個世紀(jì)后的中國大陸，眾多高校也開始推廣書院制輔助學(xué)院教學(xué)，以彌補學(xué)院教學(xué)在文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等方面的不足。更有學(xué)者將書院制作為現(xiàn)代大學(xué)教育改革的一種積極探索和嘗試，現(xiàn)代大學(xué)教育大部分沿襲西方教育模式，同時結(jié)合中國國情的發(fā)展需要，體現(xiàn)出應(yīng)用型教學(xué)形式的偏向而導(dǎo)致軟文化因素逐漸弱化。為此，本文通過整理歸納中國傳統(tǒng)書院制的內(nèi)容形式和精神特色，以及現(xiàn)代高校學(xué)院制和書院制并行模式下的利弊，提出有益于現(xiàn)代高校書院制進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展的建議，以期提高當(dāng)代高等教育中學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)道德養(yǎng)成。

一 中國傳統(tǒng)書院制的內(nèi)容形式與精神

中國傳統(tǒng)書院最初出現(xiàn)在唐朝時期，是收藏和?？睍膱鏊箅S著官學(xué)衰落，書院成了培養(yǎng)人才的重要機(jī)構(gòu)。書院基于它最初始的藏書功能，一直為學(xué)子提供豐富的典籍資料進(jìn)行自學(xué)，也為學(xué)者們提供了研究和激發(fā)思想產(chǎn)物的資料庫，在此基礎(chǔ)上，書院之中也逐漸養(yǎng)成了自學(xué)為主、學(xué)生自由的學(xué)習(xí)研究氛圍。書院廣納學(xué)子，無論是僧人、白丁、儒家學(xué)者等身份都可以進(jìn)入書院學(xué)習(xí)，書院的開放包容也讓各種思想觀點交流和碰撞，產(chǎn)生出更多的研究成果。學(xué)子和導(dǎo)師們將平日書中所學(xué)和研討結(jié)果激發(fā)出的新學(xué)術(shù)思想以“會講”的形式進(jìn)行傳播。書院這種自學(xué)、自由、包容的形式和精神在唐到清的很長一段歷史時期內(nèi)，對社會文化的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

中國傳統(tǒng)書院制最主要的形式特點是生活和學(xué)習(xí)都在書院內(nèi)，跟現(xiàn)代大學(xué)學(xué)院作為主要教學(xué)陣地而宿舍作為生活區(qū)域不同。生活空間和學(xué)習(xí)空間的相互融合讓書院學(xué)子們能夠在所有的時間點和地點下都有良好的學(xué)習(xí)氛圍，同時學(xué)子們和導(dǎo)師們能夠隨時隨地探討和交流，文化教育、君子六藝、思想碰撞、道德引領(lǐng)等方面覆蓋到日常生活的方方面面，甚至導(dǎo)師和學(xué)子們也一起耕種實踐以體味生活，書院以培養(yǎng)經(jīng)世致用之才為目標(biāo)，在潛移默化中提高每個書院學(xué)子的素質(zhì)涵養(yǎng)和人格精神。

中國傳統(tǒng)書院教育最注重德行，修身明理。書院出現(xiàn)以來，多以儒家思想立本，崇尚修身齊家治國平天下的價值觀。書院導(dǎo)師也是德高望重、博學(xué)多聞之人，并在傳道授業(yè)過程中以言傳身教影響著學(xué)子的德行和修養(yǎng)，這與古代書院師生之間可以相互選擇、相互切磋討論的制度也是密不可分的，這種變相的考核制度要求導(dǎo)師們在德行和見識方面都有所長，可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)和尊崇的榜樣。古代書院甚至在選址和裝修方面都極力營造德育的環(huán)境，選址多選在歷史遺跡或是山水之間，布置多以梅蘭竹菊等代表君子品行氣節(jié)之物。從點滴之中，由硬件和軟件中處處體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書院對德育的重視，體現(xiàn)了孔子“德行為本，德育居先”的理念。

二 現(xiàn)代高校書院制的學(xué)生管理模式和培養(yǎng)特色

1 現(xiàn)代高校書院制下的學(xué)生管理模式

面臨教育改革以及迫切要求提高學(xué)生綜合素質(zhì)的壓力，現(xiàn)代高校以建立書院制為突破口，提倡學(xué)院的專業(yè)教育和書院的通識教育相結(jié)合，以期將學(xué)生塑造為全方位發(fā)展的人才。中國大陸高校自2005年開始陸續(xù)建立書院制，書院制還是一個在發(fā)展中的、不成熟的嘗試手段，不同于傳統(tǒng)意義上的住宿和學(xué)習(xí)一體化的書院制管理，現(xiàn)代高校建立的是書院和學(xué)院雙重管理制度，學(xué)院主抓學(xué)生的專業(yè)教育教學(xué)、成績評定以及實驗科研等，由書院管理學(xué)生課余生活之外的習(xí)慣養(yǎng)成、人文科學(xué)、道德修養(yǎng)、興趣活動等方面。

在目前的教育體制環(huán)境下，學(xué)生主要在學(xué)院進(jìn)行管理，按照不同專業(yè)和班級細(xì)分管理單位進(jìn)行教育教學(xué)，同時在相關(guān)專業(yè)老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行實驗和科研。除了教育教學(xué)，學(xué)院也緊抓學(xué)生的思想政治教育，以分管學(xué)生工作的老師為主、學(xué)生會為輔組織黨團(tuán)相關(guān)教育和活動，弘揚和傳播主流價值觀。長期以來，學(xué)生會也會承擔(dān)豐富同學(xué)們課余生活、開展各色有益于同學(xué)們興趣發(fā)展、益智學(xué)習(xí)類的活動。隨著國內(nèi)部分高校開始建設(shè)書院、又沒有取消學(xué)院概念的同時，就出現(xiàn)了學(xué)院和書院雙重管理的模式。在此模式下，書院承擔(dān)了一部分宿舍生活管理的職能，對所屬書院開展學(xué)生教育工作，比如開展通識課提高同學(xué)們的人文素養(yǎng)、打造社團(tuán)活動培養(yǎng)同學(xué)們的興趣特長、建立書院學(xué)生管理組織幫助學(xué)生自我管理和自我成長等等，這在一定程度上與學(xué)院開展的工作重合，存在人力和資源的浪費，在減弱同學(xué)們對學(xué)院職能認(rèn)同感的同時，對書院的定位認(rèn)識模糊，不能很清晰的指導(dǎo)書院的具體職能和對學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)。同時由于書院導(dǎo)師和學(xué)院管理老師未必是同一批，導(dǎo)致同學(xué)們需要與不同的組織和老師對接和協(xié)調(diào)，可能會存在長時間內(nèi)同學(xué)和老師關(guān)系疏離，不能建立起相互認(rèn)同和感情羈絆。

2 現(xiàn)代高校書院制下學(xué)生培養(yǎng)特色

當(dāng)代高校教育模式可以溯源到甲午戰(zhàn)爭時期，當(dāng)時是為了培養(yǎng)精通外語和軍事技術(shù)的應(yīng)用型人才，之后逐漸在高等教育改革發(fā)展過程中借鑒各國經(jīng)驗，從起步時期以日本為模板，到蔡元培主張的仿德國大學(xué)制度，到全面學(xué)習(xí)借鑒美國高等教育，在此過程中，中國高等教育也結(jié)合國內(nèi)各個階段經(jīng)濟(jì)和社會文化發(fā)展水平，充分與中國特色相融合，逐漸形成了目前的高校教育體制。以功利主義和功用性為主流的西方教育模式，追求效率和結(jié)果，形成了以教師注入式教學(xué)為主要形式的課堂教育模式，學(xué)校學(xué)院注重專業(yè)知識和技能培養(yǎng)，中國傳統(tǒng)書院教育模式下的德育優(yōu)先、學(xué)術(shù)自由、自主學(xué)習(xí)、文化熏陶等基本被廢棄，為了彌補現(xiàn)代高校教育的這種缺失，二十一世紀(jì)伊始，一些高校陸續(xù)開始建設(shè)書院。

在書院開設(shè)通識課程進(jìn)行人文教育，通過文化、歷史、藝術(shù)、科學(xué)等課程教育的展開完成同學(xué)們最基礎(chǔ)的人文知識積累，培養(yǎng)人文氣息和獨立思考的能力。書院的建設(shè)也是為了幫助同學(xué)們在生活空間內(nèi)添加文化領(lǐng)域的功能，將文化和思想的熏陶和交流充斥在生活的每時每刻，讓公寓宿舍區(qū)不僅僅是睡覺和休息的地方，也是良好習(xí)慣和優(yōu)良品質(zhì)養(yǎng)成、文化知識積累和藝術(shù)實踐的場所。

現(xiàn)代高校書院制建設(shè)中融入了非專業(yè)導(dǎo)師的因素。學(xué)院教學(xué)老師局限于專業(yè)課領(lǐng)域，且大學(xué)老師不同于初高中老師跟班走的形式，多數(shù)是跟著不同的課程安排上課，課堂之外一般是以預(yù)約形式與學(xué)生交流，很少有機(jī)會建立起師生聯(lián)系和充分發(fā)揮老師專業(yè)之外的影響力。而書院制下，導(dǎo)師管理和指導(dǎo)學(xué)生組織和社團(tuán)、監(jiān)督和參加學(xué)生活動，確保書院有序運行下，利用自身的人文素養(yǎng)和知識儲備為學(xué)生活動提供指導(dǎo)和建議。在當(dāng)代高校書院制下，雖然這種導(dǎo)師參與方式加強了導(dǎo)師與學(xué)生活動的聯(lián)系，但是目前高校的導(dǎo)師多以輔導(dǎo)員為主，考慮到成本以及學(xué)校自身的綜合水平，一部分高校很難邀請到專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有造詣的大家作為長期的指導(dǎo)老師，這就導(dǎo)致了導(dǎo)師參與在一定程度上流于形式，實現(xiàn)的成本很大且需要很長的時間積累。

三 中國傳統(tǒng)書院制對現(xiàn)代高校書院制建設(shè)和管理的啟示

1 重塑中國傳統(tǒng)書院制中德育優(yōu)先的教育目標(biāo)

成為什么樣的人，是古代書院教育的核心目標(biāo)。習(xí)近平總書記在2018年的全國教育大會上也提出：培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。注重德行，修身明理一直是中國傳統(tǒng)書院制教育文化下所倡導(dǎo)的首要精神，應(yīng)試教育體制影響下，學(xué)校和社會教育偏向于重才輕德，加強德育也是現(xiàn)代高等教育工作的重點。目前，大學(xué)以學(xué)院為主體的教育仍舊側(cè)重于專業(yè)課程知識和實踐的傳授，所以未來可以由高校書院主要承擔(dān)學(xué)生德育工作，這也是對中國傳統(tǒng)書院精神的傳承。

學(xué)校德育是指系統(tǒng)的對學(xué)生施加思想、政治和道德方面的影響和指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的認(rèn)識、體驗與實踐，以使其養(yǎng)成良好品質(zhì)道德的教育過程。有別于古代書院的德育過程，現(xiàn)代大學(xué)書院在進(jìn)行德育教育的過程中不僅僅要吸收中國傳統(tǒng)文化精華，更要注重結(jié)合堅強、自信、友愛、奉獻(xiàn)、改革創(chuàng)新的時代精神。

除了德育內(nèi)容的重新定義和強調(diào)，更加要利用書院平臺積極探索德育建設(shè)的新形式。學(xué)院的德育教育主要以思政課程展開，而書院可以利用公寓這個生活管理空間，在硬件和軟件層面加強德育建設(shè)。在硬件設(shè)施方面，書院可以利用公寓大廳、走廊等公共空間搭建宣傳欄，對思政、價值觀、言行舉止等內(nèi)容指導(dǎo)滲透;用書院建立讀書室、設(shè)立書畫展等方式，讓學(xué)生們在良好的環(huán)境中感受德育美育。在軟件設(shè)施方面，書院以書院平臺開展寢室文化活動，以此促進(jìn)同學(xué)們的相互學(xué)習(xí)和交流，以朋輩榜樣影響同學(xué)們的言行舉止。

此外，邀請德高望重或是德藝雙馨的導(dǎo)師加入書院的管理和運行也是加強德育工作的一種方式。中國傳統(tǒng)書院模式下，師生共同生活，老師以一言一行將自己的德行品質(zhì)傳遞給學(xué)生，現(xiàn)代高校書院制下是以學(xué)生公寓為平臺，也可以以導(dǎo)師入住書院的方式，在學(xué)習(xí)之外與同學(xué)們同吃同住。導(dǎo)師值班制已經(jīng)在國內(nèi)有些書院和學(xué)校執(zhí)行，但是入住老師基本以輔導(dǎo)員為主，在未來書院工作的開展中可以多邀請通識課老師、多才多藝、有見地有德行的老師加入，讓同學(xué)們可以在日常生活的空間中無形的養(yǎng)成優(yōu)秀的思想品格和正確的行為規(guī)范。

2 發(fā)揮現(xiàn)代高校書院學(xué)生管理和教育職能

在中國傳統(tǒng)書院，具備教學(xué)、科研、德育、文化素養(yǎng)、實踐等領(lǐng)域的教學(xué)功能，但是在目前學(xué)院為主導(dǎo)的教學(xué)體系下，學(xué)院主管了教學(xué)和科研、創(chuàng)新和導(dǎo)師部分，導(dǎo)師也主要集中在專業(yè)領(lǐng)域，極少數(shù)在實驗室課題組的導(dǎo)師群體發(fā)揮了一部分傳統(tǒng)意義上的導(dǎo)師功能。在現(xiàn)代高校書院制打造和日益進(jìn)步的情況下，很多學(xué)校強調(diào)書院和學(xué)院協(xié)同發(fā)展，整合學(xué)院資源集中到教學(xué)和科研領(lǐng)域，其他功能逐漸弱化并轉(zhuǎn)移到書院中開展。從學(xué)校層面上，協(xié)調(diào)好學(xué)院和書院的關(guān)系和功能是比較困難的事情，其次上文也提及，雙重管理模式下會有一定學(xué)校人力物力資源的浪費，也不能深入掌握學(xué)生各方面的情況和發(fā)展訴求。

基于現(xiàn)狀，可以加強書院對學(xué)生管理和教育職能，調(diào)動輔導(dǎo)員和導(dǎo)師進(jìn)入書院，同時借助學(xué)生組織使得書院制度化和保持活力。可以由高校教務(wù)部門集中主管專業(yè)教學(xué)，由各個書院主管各個書院學(xué)生的素質(zhì)教育和發(fā)展，將文化素質(zhì)教育與生活充分融合，讓書院承擔(dān)起生活空間和文化領(lǐng)域的教化責(zé)任。國內(nèi)現(xiàn)代高校目前暫無此先例，而目前復(fù)旦大學(xué)純粹的書院管理也是集中在大一新生，進(jìn)行通識教育，在大二分專業(yè)之后就回到各個專業(yè)院系管理。而中國傳統(tǒng)書院將整個教育過程貫穿于書院生活的始終，這也是我們現(xiàn)代高校書院制需要借鑒和學(xué)習(xí)的。各書院有專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理工作，引領(lǐng)學(xué)生思想成長;另外聘請各個領(lǐng)域的優(yōu)秀導(dǎo)師入駐書院，以定期值班制或者預(yù)約制參與到學(xué)生的文化素質(zhì)拓展和學(xué)生活動中來，將書院作為學(xué)生管理和教育的主戰(zhàn)場。

四 結(jié)語

高校書院制能推動教育組織形式改革創(chuàng)新，也可以彌補當(dāng)下高校重視智育輕視德育美育的不足。當(dāng)代高校書院制發(fā)展至今仍然有學(xué)院書院雙重管理效率低下、導(dǎo)師質(zhì)量和參與度不高、德育缺失等問題，本文期望通過借鑒傳統(tǒng)書院在人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢，發(fā)揮現(xiàn)代高校書院在德育上的重要性，同時加強書院在學(xué)生管理和教育上的職能，讓書院能夠成為真正的提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)德才兼?zhèn)錀澚旱膿u籃。

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（責(zé)任編輯： 張宏玉）