譚秋盈

摘要：黨的十八大以來(lái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在許多場(chǎng)合都提到了“文化”這一詞，在十九大報(bào)告會(huì)上更是將“文化自信”納入到“四個(gè)自信”當(dāng)中。在十八大之前，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次提到要繼承和弘揚(yáng)中華文化。從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)知青時(shí)到現(xiàn)在作為國(guó)家主席，可以看到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中華文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想來(lái)源之一。本文是從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、提高國(guó)家的文化軟實(shí)力、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求這五個(gè)方面論述中華文化傳承的目標(biāo)定位。

關(guān)鍵詞：中華文化;傳承;目標(biāo)

一、辯證認(rèn)識(shí)地認(rèn)識(shí)中華文化

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入了最后階段，同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)我們要客觀辨證地去認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，在肯定其歷史地位以及重大歷史作用的同時(shí)也要批判其存在的阻礙我國(guó)社會(huì)發(fā)展的因子。

2013年3月17日在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。”國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人這一論述指出了中華文化的歷史地位，也指出了中華文化對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有著不可磨滅的作用。在筆者看來(lái)中華文化是世世代代中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)和改造世界的標(biāo)識(shí)，是把中華兒女緊密凝聚在一起的同心鎖，也是中國(guó)人民為現(xiàn)實(shí)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

當(dāng)然，在肯定中華文化的巨大作用的同時(shí)，也要看到其落后、保守的因子，我們所說(shuō)的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化并不是全盤肯定和繼承，而是要在繼承中批判不合理的文化因子，在批判中有創(chuàng)造性地發(fā)展新的文化因子。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！庇种赋觯骸耙苿?dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！眹?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的這兩個(gè)論斷，指出了繼承不是全盤肯定、照搬照抄，批判不是為了否定一切，而是要在原有的基礎(chǔ)上保留其精華，去其糟粕再加以改革創(chuàng)新。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于傳承中華文化的思想，有些學(xué)者認(rèn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更側(cè)重于繼承，有些學(xué)者認(rèn)為繼承和發(fā)展二者占同等地位，筆者則認(rèn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在理論與實(shí)踐中更為重視創(chuàng)造性地發(fā)展中華傳統(tǒng)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在院士大會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合引用了《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新?！?、“不日新者必日退”等經(jīng)典名句。同時(shí)也在多個(gè)場(chǎng)合提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”、“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”等，這些無(wú)一不體現(xiàn)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視文化的創(chuàng)新。一方面隨著時(shí)代的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化要與當(dāng)代文化相適應(yīng)才能凸顯其價(jià)值，為此必須結(jié)合緊跟時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r賦予其新的時(shí)代精神，為其創(chuàng)造新的時(shí)代內(nèi)涵。另一方面我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)處處帶“新”的社會(huì)，中華傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)才能發(fā)揮其巨大作用。單純地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華而不對(duì)其進(jìn)行加以創(chuàng)新改造是很難適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)的，在這個(gè)各個(gè)方面都迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代，文化創(chuàng)新尤為重要。只有文化加強(qiáng)文化創(chuàng)新，使之與國(guó)家總體布局相協(xié)調(diào)，并成為強(qiáng)大的推動(dòng)力，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、中華文化傳承的目標(biāo)定位

隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中華文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，中華文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新是必不可少的。當(dāng)然，進(jìn)行文化創(chuàng)新并不意味著可以隨意地根據(jù)喜好來(lái)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，而是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)需要、當(dāng)前國(guó)情來(lái)進(jìn)行傳承，要有傳承發(fā)展的目標(biāo)定位。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在結(jié)合當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境等背景下，將中國(guó)文化的地位提高到一個(gè)前所未有的高度。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！痹谒磥?lái)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是與文化的弘揚(yáng)與繁榮是分不開(kāi)的，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須發(fā)展文化，重視文化的作用，并對(duì)中華文化傳承賦予了新的目標(biāo)定位。

（一）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

中國(guó)古代歷史造就了許多文人墨客，也造就了博大精深的文化。中華民族是一個(gè)高度重視傳承與弘揚(yáng)的民族，創(chuàng)新發(fā)展是中華民族一直以來(lái)的精神追求。中國(guó)5000多年的傳統(tǒng)文化在生活中的各個(gè)領(lǐng)域都影響著當(dāng)代人們。古代民本思想、廉政思想、和合思想等一直是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要思想來(lái)源。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)。”在他看來(lái)，中華文明是中國(guó)人們所孕育出來(lái)的，是中華民族的血脈，必須弘揚(yáng)和發(fā)展?！爸?、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”是我國(guó)傳統(tǒng)美德，是各朝各代人們行為的準(zhǔn)則，是衡量一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)、正直的標(biāo)尺。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和吸收其精華，有利于培養(yǎng)人們“自強(qiáng)不息，厚德載物”的態(tài)度，也有利于中華民族的偉大復(fù)興。因此加強(qiáng)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)極其重要又緊迫的課題。

（二）要建設(shè)中華民族共有精神家園

周偉洲教授指出“中華民族共有精神家園，是包括中華民族56個(gè)民族在內(nèi)的“共有”精神家園，也即是中華民族多元一體的大家庭共有的精神財(cái)富。它不僅僅指從56個(gè)民族精神中抽象出來(lái)的都具有的精神財(cái)富，也應(yīng)包括所有民族和地區(qū)多元文化中優(yōu)良的精神財(cái)富，共同建構(gòu)而成為中華民族共有精神家園?！背酥?，筆者還認(rèn)為，中華民族共有精神家園還應(yīng)包含我國(guó)人民所堅(jiān)定、所信仰的文化，如馬克思列寧主義。十八大以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得較大的發(fā)展，加速了中華傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。在這個(gè)背景下，中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，不僅是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是為了更好地建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)我國(guó)人們的文化認(rèn)同，才能使這種共有精神家園成為團(tuán)結(jié)我國(guó)人們的力量，才能凝聚千萬(wàn)人們的智慧，使之成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于傳承中華文化的思想，是為了繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是為了建設(shè)中華民族共有精神家園，但歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)中華民族對(duì)的偉大復(fù)興。前兩者是促進(jìn)后者實(shí)現(xiàn)的精神糧食，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有利推手。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！痹谒磥?lái)，做好今天的事業(yè)是與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民5000多年歷史的結(jié)晶，是中國(guó)人民的精神血脈，它潛移默化地影響著中國(guó)人民日常生活的行為。當(dāng)今，中國(guó)人民共同的夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是在文化領(lǐng)域的改革，都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而做調(diào)整、改革、創(chuàng)新。結(jié)合國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)場(chǎng)合所進(jìn)行關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的講話，以及對(duì)文化創(chuàng)新發(fā)展所堅(jiān)持的原則、路徑選擇不難發(fā)現(xiàn)，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（四）提高國(guó)家的文化軟實(shí)力

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在很多個(gè)場(chǎng)合都提到“文化軟實(shí)力”這個(gè)詞，他認(rèn)為：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，即使經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程?！?首先，文化軟實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，各國(guó)不斷提升綜合國(guó)力。以往綜合國(guó)力主要反映在各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力上，如今文化在各國(guó)綜合國(guó)力中的位置比較越來(lái)越重要，文化軟實(shí)力日益受到各國(guó)政府的重視。其次，我國(guó)要走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，提高文化軟實(shí)力是必不可少的重要戰(zhàn)略。最后，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與文化軟實(shí)力分不開(kāi)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅僅是在經(jīng)濟(jì)、政治上的實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、文化等各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面上的實(shí)現(xiàn)。因此，中華文化傳承必須以提高國(guó)家的文化軟實(shí)力為目標(biāo)。

（五）滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求

我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，穩(wěn)定地解決了人民的溫飽問(wèn)題，恩格爾系數(shù)不斷下降。人們?cè)诮鉀Q個(gè)人以及家庭溫飽的同時(shí)越來(lái)越重視個(gè)人的思想文化修養(yǎng)，在文化領(lǐng)域的要求越來(lái)越高，對(duì)精神文化生活有了新的期盼、新的需求。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東就提出了“雙百”方針，為的就是滿足廣大人民群眾對(duì)文化的需求，營(yíng)造一種較好的精神文化氛圍。其次，我國(guó)優(yōu)秀的文化創(chuàng)新發(fā)展歸根到底是要為服務(wù)人民的，脫離了人民群眾，文化創(chuàng)新就無(wú)價(jià)值可言。一般來(lái)說(shuō)，人的需求是由低層次向高層次不斷遞進(jìn)的。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求也是從低層次向高層次發(fā)展，許多舊的中華文化已經(jīng)不滿足當(dāng)今人們對(duì)文化的需求了，因此必須進(jìn)行中華文化創(chuàng)新發(fā)展，而中華文化傳承發(fā)展必須以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求為目標(biāo)。

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