張禮松

摘要：近年來，隨著小學(xué)語文教學(xué)改革的進(jìn)行，新時期的小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，但由于小學(xué)階段的語文教學(xué)具有傳承中華民族文化和讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文學(xué)底蘊的特點，加之一線教師缺乏對于小學(xué)語文經(jīng)典誦讀系統(tǒng)的教學(xué)方法，所以小學(xué)階段的語文經(jīng)典誦讀的教學(xué)一直是重點也是難點。為了改變小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀，教育工作者要結(jié)合學(xué)生的特點制定契合實際的教學(xué)方法，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文學(xué)魅力的同時也能提升自身文化修養(yǎng)，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;經(jīng)典誦讀;教學(xué)策略

小學(xué)階段的學(xué)生處于記憶成長的黃金時期，同時語文教學(xué)的精髓在于通過日常潛移默化的熏陶而提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，為了使學(xué)生能從小就感受到我國深厚的文化底蘊，所以在小學(xué)階段開展語文經(jīng)典誦讀教學(xué)顯得尤為重要。

一、小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義與價值

語文教學(xué)是弘揚中華民族精神，增進(jìn)文化認(rèn)同感的最佳手段，因此經(jīng)典誦讀對小學(xué)語文教學(xué)是有著積極作用的。其主要表現(xiàn)在：一方面是對于小學(xué)生來說，在小學(xué)階段正是增加知識儲備的時候，誦讀大量的經(jīng)典名著、古詩詞等有助于積淀中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為以后的寫作打下良好的基礎(chǔ)。誦讀經(jīng)典還有利于學(xué)生提高記憶力、培養(yǎng)語感，更重要的是，經(jīng)典有價值觀的導(dǎo)向作用，例如課外可以讓學(xué)生誦讀《論語》中的一些便于理解的語句，如其中提到的“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！钡绕渲兴v的都是一些中華民族“尊老愛幼”“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德。將德育滲透到誦讀教育中，可以讓學(xué)生起到傳承者的作用[1]。

二、小學(xué)語文經(jīng)典誦讀時下面臨的問題

（一）小學(xué)語文經(jīng)典教學(xué)時間有限

一方面，小學(xué)素質(zhì)教育中，教學(xué)時間有限，小學(xué)科目也較多，導(dǎo)致在經(jīng)典誦讀方面的教學(xué)力度大大減弱，教學(xué)時間存在長短不定等問題。久而久之，學(xué)生對經(jīng)典文化也就漸漸失去了興趣。另一方面，時間上具有不主動性，絕大多數(shù)地區(qū)的上課時間都是取決于老師，這樣學(xué)生便失去了學(xué)習(xí)的主動性。愛玩是小學(xué)生的天性，所以大多時間都耗費在了玩耍上，因此也導(dǎo)致經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)時間減少。

（二）用于教學(xué)的經(jīng)典作品參差不齊

國學(xué)經(jīng)典的數(shù)目繁多，在開展教學(xué)工作時，經(jīng)典的選取往往存在一些不足，一些經(jīng)典文章晦澀難懂，小學(xué)生背誦理解都十分困難，這樣對小學(xué)生的文化素質(zhì)提升會有一定的影響。對歷代散文的忽視是選擇偏差的一個表現(xiàn)，一些具有巨大價值的散文在小學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)中很少出現(xiàn)。另一個表現(xiàn)則是放大了啟蒙類經(jīng)典的影響，過度重視這些低難度、較直白的經(jīng)典文章，只看到了它們在小學(xué)生識字方面的優(yōu)勢，卻忽視了它們在價值方面的局限性，這并不利于小學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成。

（三）經(jīng)典誦讀教學(xué)中教師的偏差認(rèn)識

在信息化時代下，部分教師過度重視小學(xué)生對經(jīng)典文化的閱讀和背誦的數(shù)量，卻忽視了他們對經(jīng)典文化質(zhì)量的掌握，只是片面地認(rèn)為讓學(xué)生更多地記憶一些古詩文章就是對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，卻不知道經(jīng)典教學(xué)的真正含義是利用小學(xué)生良好的記憶來讓他們更多地記憶有價值的文章，培養(yǎng)他們的興趣，這樣才能實現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展。還有一些老師自信心不足，懷疑自己的能力，往往選擇通俗易懂的文章來教學(xué)，從而占用了經(jīng)典文章的教學(xué)時間，也不利于學(xué)生理解更深層次的經(jīng)典內(nèi)容。

（四）經(jīng)典誦讀教學(xué)方法稀缺

小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的一個重要內(nèi)容就是教學(xué)方法的發(fā)掘和運用，然而放眼當(dāng)下現(xiàn)狀，教學(xué)方面缺乏行之有效的方法，由于傳統(tǒng)文化的特殊性，往往受到一些束縛和制約，這樣嚴(yán)重影響小學(xué)生對經(jīng)典誦讀的理解和接受。

三、提升教學(xué)質(zhì)量的有效措施

（一）經(jīng)典教學(xué)時間制度化

任何事都不是一蹴而就的，經(jīng)典教學(xué)也是如此。一個固定的時間安排會讓學(xué)生更加注重經(jīng)典教學(xué)，只有把教學(xué)時間制度化，才能保證教學(xué)時間不被占用或者取消，對于學(xué)生來說也能養(yǎng)成定時學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在時間的選擇上應(yīng)該征求學(xué)生的意見，只有讓學(xué)生發(fā)揮他們的主動性，他們才能更好地融入學(xué)習(xí)的氛圍，進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

（二）合理選擇經(jīng)典教學(xué)作品

作為教學(xué)范例，經(jīng)典作品的選擇要從實際出發(fā)，要多方面考慮，以學(xué)生需求為主，結(jié)合教學(xué)要求和難度進(jìn)行科學(xué)選擇。教學(xué)經(jīng)典作品也不能是一成不變的，要隨著時代的進(jìn)步而不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的需要。在選擇的過程中，要注意遵循以下幾個原則：首先，要以學(xué)生為主，根據(jù)學(xué)生的適應(yīng)能力和思維能力，要由簡入繁，由易到難進(jìn)行選擇。其次，不能脫離教學(xué)原本的目的，要根據(jù)教學(xué)方式和內(nèi)容對經(jīng)典作品進(jìn)行擇優(yōu)選用。最后，教師需要站在學(xué)生的角度進(jìn)行選擇，充分體會小學(xué)生這個年齡的心理特點，以此來做出最合理的選擇。

（三）提升教師對經(jīng)典文化的認(rèn)知

教師是學(xué)生的啟蒙人，對學(xué)生有著不可替代的作用。教師對經(jīng)典誦讀教學(xué)的認(rèn)識將直接關(guān)系到學(xué)生對經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)開展前，一定要對教師做專業(yè)的培訓(xùn)。面對浩如星海的文化經(jīng)典，教師肯定不能面面俱到了解和學(xué)習(xí)，所以對教師的培訓(xùn)才顯得十分重要。學(xué)生對經(jīng)典文化不感興趣是教師教學(xué)過程中面臨的最主要的問題，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，需要教師有較高的個人素質(zhì)和文化積累，教師要采取多種多樣的教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就需要教師做好上課前的準(zhǔn)備工作，要能充分理解所講文章的背景，課外的延伸往往能引起學(xué)生的興趣。

（四）采用多樣化的教學(xué)方法

教師在教學(xué)過程中要積極探尋好的教學(xué)方法。首先，要陪伴學(xué)生共同學(xué)習(xí)，互相探索才能一起進(jìn)步。其次，老師要多組織些教學(xué)實踐活動，讓理論與實踐相結(jié)合。舉辦一些活動如童真童趣，感受親情等有內(nèi)涵的主題活動。最后，隨著教學(xué)方式的改革，多媒體的運用在教學(xué)中逐漸發(fā)揮著越來越重要的作用，利用多媒體引導(dǎo)學(xué)生積極投入到經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)中，將學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)化為實在的學(xué)習(xí)動力。

結(jié)語：

全文對小學(xué)生經(jīng)典誦讀教學(xué)所面臨的問題和如何解決做了研究。發(fā)現(xiàn)在教學(xué)工作開展過程中，存在教學(xué)時間有限、所選教學(xué)作品有偏差、教師的認(rèn)知不全面、經(jīng)典教學(xué)方法稀缺等問題，同時提出了教學(xué)時間制度化、科學(xué)選擇經(jīng)典、提升教師認(rèn)知、發(fā)掘新式教學(xué)方法等措施。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉明照.小學(xué)古代經(jīng)典誦讀教學(xué)[J].學(xué)科教育，2016（35）.