摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與科技的日新月異，具有幾千年歷史的中華傳統(tǒng)文化在近些年重新綻放出了新的生機(jī)。為了更好地實(shí)現(xiàn)美好偉大的“中國夢”，我們應(yīng)從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，充分利用新時(shí)代新媒體的各項(xiàng)資源，在高校進(jìn)行中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新與傳承，讓高校學(xué)子在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下，認(rèn)真領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的社會主義品格，為祖國偉大的事業(yè)復(fù)興作出更好的貢獻(xiàn)。因此，文章將就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳承與創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的部分現(xiàn)象，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下遇到的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，展開相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：新媒體;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校;傳承與創(chuàng)新

近年來新媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用，社會發(fā)展的各個(gè)方面和領(lǐng)域均受到了“新媒體風(fēng)潮”的影響。其中，新媒體技術(shù)所具備的科技性、時(shí)效性、多元化性和互動性，也成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中傳承和創(chuàng)新的一個(gè)新載體。通過對新媒體的利用，使得高校師生在建設(shè)校園文化創(chuàng)新體系和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的“考試”中能作出具有時(shí)代性和創(chuàng)新性的答卷。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的意義

（一）有利于培養(yǎng)高校學(xué)子的社會主義核心價(jià)值觀

隨著社會的多元化發(fā)展，高校學(xué)子在日常的學(xué)習(xí)與生活中面對的新文化沖擊也越發(fā)增多，以至于在高校中形成了一種“多文化交互發(fā)展”的現(xiàn)象，使得高校學(xué)子接觸到更多來自不同方面、不同國家的文化，利于豐富學(xué)生的文化視野。但追根溯源，作為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)建設(shè)者中的一員，在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，通過新媒體的各項(xiàng)技術(shù)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳承，將有助于高校學(xué)子更好的從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收精神養(yǎng)分，更好地去面對生活中遇到的難題，完善自身的社會主義核心價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì);另外，在高校的日常生活中，學(xué)生可結(jié)合實(shí)際情況與理論課程的學(xué)習(xí)，運(yùn)用新媒體技術(shù)對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的“內(nèi)涵”和新的“定位”，使高校學(xué)子在日后能更好地服務(wù)于社會主義的發(fā)展建設(shè)。

（二）有利于建設(shè)富有“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩”的校園文化創(chuàng)新體系

將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入校園文化的建設(shè)中，有利于建設(shè)校園文化創(chuàng)新體系。一般的校園文化建設(shè)，多從物質(zhì)、精神和制度三個(gè)方面著手，主要的目的是為了給高校學(xué)子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓學(xué)生能更好地接受科學(xué)的教育。通過對新媒體技術(shù)的運(yùn)用，可有效增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校校園文化建設(shè)中所占的比例，將有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代年輕人中進(jìn)行傳承與發(fā)展;再者，高校青年學(xué)子正處于朝氣蓬勃、樂于接受新事物和熱愛動手創(chuàng)新的年紀(jì)，通過新媒體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與創(chuàng)造創(chuàng)新活動，更利于豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，與此同時(shí)，拓寬了高校校園文化創(chuàng)新體系的建設(shè)，彌補(bǔ)了校園文化建設(shè)中“傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新”這方面的缺失[1]。

（三）有利于加強(qiáng)高校在文化方面的軟實(shí)力建設(shè)

高校的日常運(yùn)作發(fā)展，離不開教學(xué)設(shè)備、師資條件和教學(xué)環(huán)境等硬件條件的輔助，但是，一所優(yōu)質(zhì)的高校，也更應(yīng)該具備一定的文化軟實(shí)力。通過日常的文化學(xué)習(xí)，以及校園文化建設(shè)項(xiàng)目，高校的校園文化建設(shè)日趨完善，但為了使高校能更加長遠(yuǎn)的發(fā)展和學(xué)生未來能更好地為社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)，也需要有“目的”地增加校園文化的“軟實(shí)力”建設(shè)。通過新媒體技術(shù)，在高校的文化建設(shè)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，如戲曲文化、儒家思想中的“以和為貴、修身養(yǎng)性”和詩經(jīng)文化等加以推廣和發(fā)展，能切實(shí)地加強(qiáng)高校的文化軟實(shí)力，利于打造校園品牌文化與特色，培養(yǎng)富有文化內(nèi)涵氣息和全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校發(fā)展中存在的部分現(xiàn)象

（一）新媒體環(huán)境下，其他外來文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊增多

在多元化的新媒體環(huán)境下，移動手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視電影和各種直播平臺等，為文化的傳播發(fā)展提供了更多元化的途徑，但其中也不乏部分平臺和廣告對外來文化進(jìn)行了過度的宣揚(yáng)，如圣誕節(jié)、光棍節(jié)等;另外，由于文化的新媒體傳播途徑增多，導(dǎo)致部分文化信息未經(jīng)過“過濾”，仍存在部分不良或有害信息便被大肆傳播，通過新媒體的各個(gè)途徑逐漸滲入高校學(xué)子的學(xué)習(xí)生活，嚴(yán)重影響了高校學(xué)生在人格精神和思想道德方面的建設(shè)，沖擊了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高校中的存在感。這種來自新媒體的“外來文化沖擊”無論其意識形態(tài)如何，都阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳承和創(chuàng)新[2]。

（二）學(xué)生對新媒體存在過度依賴心理，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣低下

由于新媒體和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就目前的民生經(jīng)濟(jì)來看，幾乎每一個(gè)高校學(xué)子均擁有一臺或多臺的移動網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，可以隨時(shí)隨地的接觸到來自不同方面的文化信息。雖然新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用能擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化的傳播途徑，但是，由于多文化的沖擊，加之部分學(xué)生對游戲、網(wǎng)上購物和移動網(wǎng)絡(luò)社交的依賴性，導(dǎo)致了部分學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)失去興趣，嚴(yán)重阻礙了高校順利開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，更不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳承與創(chuàng)新。

（三）新媒體環(huán)境下，部分外來文化被過度宣傳，降低了傳統(tǒng)文化的存在感

現(xiàn)如今，文化信息的傳播多通過新媒體的途徑進(jìn)行，正因?yàn)樾旅襟w途徑能帶來大量的數(shù)據(jù)流量，因而部分商家就對此加以充分“利用”，他們透過新媒體對新興的外來文化進(jìn)行側(cè)重選擇，將具備高經(jīng)濟(jì)高市場價(jià)值的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等進(jìn)行大肆宣傳，導(dǎo)致了當(dāng)下出現(xiàn)一種“過個(gè)圣誕節(jié)比過春節(jié)、國慶更隆重更熱鬧”的現(xiàn)象，傳統(tǒng)節(jié)日的存在感被“無意中”嚴(yán)重降低。另外，在新媒體大環(huán)境下，人們對于傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新改造也較以往更容易進(jìn)行，但卻存在部分“過度惡搞和娛樂化”現(xiàn)象，此等種種“歪曲的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象”，影響了年輕一代對傳統(tǒng)文化理解與認(rèn)識。

三、新媒體環(huán)境下，在高校進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的方法

（一）增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高中華傳統(tǒng)文化在課程學(xué)習(xí)中的比重

由于部分學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解較少，不太清楚傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，所以應(yīng)當(dāng)在高校的日常教學(xué)課程安排中，適當(dāng)增加與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修或必修課程，提高傳統(tǒng)文化的課程占比;另外，隨著新媒體的運(yùn)用，學(xué)?？梢猿浞掷眯旅襟w的平臺，增加學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑[3]。比如，以學(xué)校為單位建立傳統(tǒng)文化宣傳的微信公眾號，定期推送與傳統(tǒng)文化內(nèi)容相關(guān)的文章，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“官方解讀”避免學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解;教師與學(xué)生的交流也可以通過建立網(wǎng)絡(luò)群聊的方式，增加傳統(tǒng)文化的交流平臺，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳播途徑，加深傳統(tǒng)文化對學(xué)生的熏陶。

（二）“動靜結(jié)合”增加關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源配置和社團(tuán)活動建設(shè)

在注重科研的高校來說，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教學(xué)所擁有的教學(xué)資源在目前來看肯定是不足夠的。為了使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校中能保持活力持續(xù)創(chuàng)新與傳承下去，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源投入。比如，招聘具備良好傳統(tǒng)文化知識底蘊(yùn)的專業(yè)教師和增加投入該類教學(xué)教材，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中能正確且全面地了解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化;提倡組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)建設(shè)，開展傳統(tǒng)文化類的社團(tuán)活動，如中秋節(jié)猜燈謎大會、環(huán)保服裝設(shè)計(jì)—漢服設(shè)計(jì)大賽等;或在新媒體網(wǎng)絡(luò)條件下，開展“三行情書”詩詞大賽和傳統(tǒng)文化的微電影宣傳大賽等。通過學(xué)生參與相關(guān)的社團(tuán)活動，給予學(xué)生一定的創(chuàng)作空間，讓他們在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)用好新媒體技術(shù)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新的解讀，實(shí)現(xiàn)“在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承”的雙贏局面。

（三）加大與社會各界的合作，給傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新謀“新出路”

在新媒體環(huán)境的保障下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新有了更多的發(fā)展途徑和空間，但是為了更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今社會的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，高?？煞e極尋求與社會各界進(jìn)行合作，進(jìn)行資源信息共享，完善人才培養(yǎng)計(jì)劃，提高各高校間、高校與社會企業(yè)間的合作，充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備的商業(yè)價(jià)值，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，通過設(shè)計(jì)商品銷售、制作影視視頻等，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行“二次開發(fā)”，讓高校學(xué)子在掌握科學(xué)知識的同時(shí)，能結(jié)合具備悠久歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學(xué)校、企業(yè)和個(gè)人建立特色品牌，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下的傳承與創(chuàng)新工作可持續(xù)發(fā)展。

（四）結(jié)合高校自身情況，高效地運(yùn)用新媒體進(jìn)行優(yōu)秀文化的創(chuàng)新與傳承

作為為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高等院校，必然擁有富含歷史文化底蘊(yùn)的校訓(xùn)。但校訓(xùn)不僅僅只是對教學(xué)方式的一種理念指導(dǎo)，更是促使學(xué)生約束自我，自覺養(yǎng)成良好思想道德規(guī)范的行為指引[4]。因此，高校應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合自身辦學(xué)特色，利用新媒體技術(shù)，深化校園文化的改革創(chuàng)新與傳承。比如，具備中醫(yī)藥教學(xué)特色的高校，可以從校訓(xùn)出發(fā)，在平日的教學(xué)中，貫徹落實(shí)校訓(xùn)在人才培育和校園文化建設(shè)方面的理念與目標(biāo)，通過改善教學(xué)策略，結(jié)合校訓(xùn)與學(xué)校特色，在開展理論課教學(xué)的同時(shí)，利用多元化的新媒體途徑，多角度多方位地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知校訓(xùn)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值，使中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能通過一代代高校學(xué)子傳承下去。另外，我國中醫(yī)藥文化歷史悠久，博大精深，具有中醫(yī)藥特色的高校還可以在校園文化建設(shè)中利用新媒體途徑，加大對中醫(yī)藥文化的宣傳力度。如在校內(nèi)建設(shè)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新與傳承基地，設(shè)置中藥標(biāo)本展示廳、運(yùn)用AR技術(shù)讓學(xué)生充分了解和體驗(yàn)中藥種植的過程、讓學(xué)生親身參與中藥香囊的制作等系列活動，再加以通過各個(gè)新媒體平臺的傳播，更全方位地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與傳承。

四、結(jié)語

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)國家偉大復(fù)興的軟實(shí)力基礎(chǔ)。因此，高校應(yīng)當(dāng)抓住新媒體迅猛發(fā)展的態(tài)勢，抓住在新媒體大環(huán)境下，對傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展的有利之處，加強(qiáng)在高校中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的建設(shè)，提高學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的傳承與創(chuàng)新意識，共同努力，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的社會主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)，同時(shí)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，養(yǎng)成良好的社會主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

[1] 何樹.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值及其在高校的傳承與發(fā)展[J].科技資訊，2019，17（20）：176-177.

[2] 袁安妮.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2019.

[3] 孟令俊.新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳承與創(chuàng)新[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019，10（07）：213-214.

[4] 唐婉.新媒體對大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響與對策研究[D].武漢：武漢工程大學(xué)，2018.

基金項(xiàng)目：河北省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室2018年度課題，河北省社科基金項(xiàng)目《河北省高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育面臨的困境與對策研究》（HB18MK023），項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：安雪玲。

作者簡介：康鵬飛（1981- ），男，河北石家莊人，學(xué)士，講師，研究方向：法律事務(wù)、職業(yè)教育、傳統(tǒng)文化等。