匡和平

摘 要：時代擔當精神的培育是高職院校學生思想政治教育的重要課題，是高職院校完成立德樹人根本任務(wù)的基本舉措。目前，高職學生的“擔當意愿”和“擔當能力”是影響其擔當精神培育的兩個關(guān)鍵因素。因此，必須從道德上的“應(yīng)該擔當”、價值上的“必須擔當”和實踐中的“能夠擔當”三個向度全方位培育高職生的時代擔當精神。

關(guān)鍵詞：高職學生;時代擔當精神;培育

擔當精神具有鮮明的時代性，在每個時代都有其特定的內(nèi)涵。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的重要講話指出，新時代中國青年要擔當時代責任。時代呼喚擔當，民族振興是青年的責任[1]。實現(xiàn)中華民族的偉大復興成為了新時代中國青年的時代擔當。高職學生作為當代青年中的一份子，培育其時代擔當精神是高職院校培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者的應(yīng)有之義，是完成立德樹人根本任務(wù)的基本舉措。然而，在具體的培育過程中，時代擔當精神培育“短板”明顯，主要在高職學生的學業(yè)、職業(yè)、生活和家庭方面強調(diào)的多，民族和國家等方面強調(diào)的少。因此，加強高職學生時代擔當精神的養(yǎng)成，并使之產(chǎn)生實效性，就必須在他們的“擔當意愿”和“擔當能力”上下功夫，在實施層面上就是必須從道德上的“應(yīng)該擔當”、價值上的“必須擔當”和實踐中的“能夠擔當”三個向度以共時性和繼時性方式全方位發(fā)力。

一、應(yīng)該擔當：責任德性向度的高職學生時代擔當精神培育

高職學生時代擔當精神的培育離不開課堂的講授，只有通過課堂講解，學生才能準確把握時代擔當精神的內(nèi)涵、意義和實踐要求。學生對擔當精神的認知越全面、越深刻、越正確，就越有助于將其轉(zhuǎn)化為堅定的信念和意志，進而推動他們更好地做出負責任的行動。但是，如果時代擔當精神的培育只是停留在講授這個環(huán)節(jié)上，培養(yǎng)出來的學生很可能會成為“語言上的巨人，行動中的矮子”，或是言行不一的“偽君子”。因此，要想讓高職學生把時代擔當精神內(nèi)化為自身素養(yǎng)并外化為其自覺行動，就必須解決其時代擔當?shù)摹耙庠浮眴栴}，責任德性向度為培育高職學生時代擔當精神提供了新的視角。

（一）道德上的“善”是引領(lǐng)高職學生時代擔當?shù)膬?nèi)在動力

每個人與他人和社會的現(xiàn)實互動實質(zhì)上是雙方身份必然要求的利益交換及其相應(yīng)的責任履行。當雙方的利益交換和責任踐履正常且公平對接時，社會互動則表現(xiàn)為良好，反之則有可能發(fā)生矛盾和沖突。道德以善惡作為評價標準，把人們應(yīng)盡的責任認定為符合道德上的“善”，并以此作為調(diào)節(jié)矛盾和沖突的有效手段。

擔當，即接受并承擔責任，是道德語境中的一種“善”。因為在“善”的作用下，道德主體的精神品格會因擔當而彰顯，亦如康德所言：“每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔，沒有承擔，不負任何責任的東西，不是人而是物件?！盵2]擔當是工具性價值和目的性價值的統(tǒng)一體，其行為出發(fā)點和結(jié)果最終都是為了人，而人是否具有擔當事實卻不是一個自然而然的過程，因此，擔當精神的培育離不開德性教育。德性教育能夠把德性內(nèi)化為受教育者擔當?shù)男睦砥焚|(zhì)，注重引導受教育者在道德實踐中不斷內(nèi)化認同和自主建構(gòu)，從而實現(xiàn)道德人格的整體生成。培育高職學生時代擔當精神，就是要從責任德性向度引發(fā)他們自身對時代擔當?shù)膬?nèi)在需要，從個體價值實現(xiàn)和精神充盈層面予以激勵。

（二）“認同危機”制約著高職學生對時代擔當?shù)捏w認

大多數(shù)高職學生入學后樂觀向上，積極進取，不乏擔當精神，僅以此次抗擊新冠肺炎疫情為例，就有不少高職在校學生和高職畢業(yè)生挺身而出，積極響應(yīng)黨的號召，不畏艱險、舍生忘死，為個人和所在學校贏得了社會贊譽。但是，還有相當一部分學生對學校、專業(yè)和自己存在“認同危機”，從而對社會、民族和國家的時代擔當有限?！罢J同”作為一種心理過程，強調(diào)的是認同的共性，表現(xiàn)為從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)換，即主體的承認、接受和皈依。獲得認同的前提既需要來自個體對自身處境、精神狀態(tài)的實際感受，又需要來自認同對象在解釋上具有的效力。認同的發(fā)生不是抽象、空洞的，而是有具體的現(xiàn)實要求和條件，如果一個概念無法與個體自身的認知和經(jīng)驗產(chǎn)生有效的對接，認同則難以發(fā)生。正如美國政治學家亨廷頓所言：“個體有多重身份，群體在較小的程度上亦是如此，身份包括歸屬性的、地域性的、經(jīng)濟性的、文化性的、政治性的、社會的以及國別的。隨著時間的變化，這些身份的各自輕重分量也會發(fā)生變化，他們有時相輔相成，有時也會彼此沖突?！盵3]也就是說，認同不僅存在輕重序列，而且每一個認同序列都不能離開歷史語境被獨立討論?！罢J同危機”就像一堵厚厚的“防火墻”，嚴重阻礙了高職學生對時代擔當精神的學習和接受。從這個意義上來說，讓高職學生擺脫“認同危機”，是培育他們時代擔當精神的過程中必須正視的現(xiàn)實問題。

（三）高職學生擺脫“認同危機”的現(xiàn)實要求

責任德性向度下培育高職學生擔當精神涉及的內(nèi)容非常復雜，具體需要從以下四個層面展開。

1.在制度層面上，政府的相關(guān)部門要把高?，F(xiàn)行的層次劃分轉(zhuǎn)換成類別劃分，對現(xiàn)存的高考制度進行改革，把職業(yè)教育作為一種類型教育進行戰(zhàn)略思考、謀劃和工作部署。

2.在學校辦學思路層面上，高職院校本身需要對其辦學思路進行反思，圍繞高職教育的不可替代性進行戰(zhàn)略規(guī)劃，找準辦學的方向和定位，凸顯自身在人才培養(yǎng)上所具備的無法比擬的優(yōu)勢。

3.在教育教學的實際工作層面上，高職院校要認真研究和真正把握高職教育規(guī)律，主動進行課程改革，與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)對接，積極打造應(yīng)用型課程體系，探尋行之有效的路徑及自身獨特的服務(wù)領(lǐng)域，整合各方優(yōu)勢教育資源，共同培養(yǎng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。同時，還要改革現(xiàn)行的教育評價體系，高職學生具有與其他類別的學生所不同的智能結(jié)構(gòu)和智能優(yōu)勢，甚至具有比本科生更發(fā)達的實踐性智能。因此，通過改革現(xiàn)行的教育評價體系，高職學生可以意識到自己的優(yōu)勢，而不是一味地拿自己的弱項與本科生的強項進行比較。

4.從教育教學的方式方法創(chuàng)新層面來說，高職院校和教師要創(chuàng)設(shè)新的教學情境，讓學生身臨其境地感受“大國工匠”在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要地位和作用，領(lǐng)悟“工匠精神”的價值。（1）通過對中外高校辦學歷史的學習，讓高職學生了解職業(yè)教育的歷史地位和現(xiàn)實作用。（2）向高職學生介紹發(fā)達國家和地區(qū)職業(yè)教育的辦學情況和就業(yè)狀況，使他們對未來充滿希望。（3）廣泛宣傳本地和本校的教學能力和水平，以增強高職學生的職業(yè)自信心。（4）邀請杰出校友回校交流，暢談就讀職業(yè)院校的感受和專業(yè)前景，以堅定他們學習的意志力。（5）宣傳就讀職業(yè)院校的優(yōu)惠政策，展現(xiàn)黨和國家對職業(yè)教育的重視和關(guān)愛，為高職學生能夠把學習的動力轉(zhuǎn)化到為實現(xiàn)“中國夢”而努力提供條件。（6）廣泛宣傳社會上對職業(yè)教育的良好評價，讓高職學生感受到職業(yè)教育的使命和榮耀。

二、必須擔當：主體價值向度的高職學生時代擔當精神培育

人做什么或不做什么，表面看來是主觀隨意的，其實都在一定程度上受到客觀必然性的制約，這種客觀必然性制約著人類活動的動機、效果、目的、手段和過程，也規(guī)定了個體責任擔當?shù)谋匾院涂赡苄?。一方面，正如馬克思所言：“你作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的?！盵4]當然，人的一生并不是完全順從自然規(guī)律和社會歷史規(guī)律消極被動發(fā)展的，而是認識客觀規(guī)律，利用客觀條件，自覺、主動地進行實踐活動，進而選擇和創(chuàng)造新生活的過程。另一方面，意志自由的重大意義之一在于其包含了責任擔當?shù)囊蛩?，選擇將人帶進價值沖突之中，使人在多種可能性中進行取舍，并在取舍中表現(xiàn)自身的價值。

（一）正確看待精神價值和功利價值的關(guān)系是高職學生時代擔當?shù)谋匾疤?/p>

世界正處于馬克思所說的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”[5]階段。在人與自然、人與社會形成的相互依存的共同體中，人既要對自然界負責任，不做竭澤而漁等行為，又要對他人和社會負責，擔當起自身的使命，滿足他人和社會的需要，由此來保證自然界能夠源源不斷地提供所需物質(zhì)，人類社會也能有序運行和快速發(fā)展。但是，馬克思所說的“規(guī)定、使命和任務(wù)”的出現(xiàn)與人能意識到的“規(guī)定、使命和任務(wù)”之間并非同步。只有主體意識到這一“規(guī)定、使命和任務(wù)”，并付諸實踐，才能實現(xiàn)人內(nèi)在規(guī)定的完美閉環(huán)和螺旋式提升。

人生的價值和意義是建立在擔當之上的，但個體需要清楚必須擔當什么，也就是說，擔當還有一個價值選擇的問題，這其中必然涉及到精神價值和功利價值的關(guān)系，人生的目的就是要改造社會、完善自我，既具有精神價值的特點又具有功利價值的色彩。高職學生基本是2000年前后出生的，相當一部分學生還是獨生子女，他們的主體意識、自立意識、創(chuàng)新意識、開放意識、公平意識、競爭意識、效益意識相對較強，但存在著集體觀念淡薄、責任意識不強、自我約束力較差、自信心不足、重個人輕集體、重智輕德、重科技輕人文、價值取向趨于講求實惠等方面的問題。他們更多地強調(diào)權(quán)利與獲得，忽視義務(wù)與付出，缺少生活挫折的體驗，心理承受能力相對較差。對自身長短優(yōu)劣有充分認識，有明確的職業(yè)發(fā)展目標并準備努力付諸實施的學生并不多，甚至有不少高職生的學習和就業(yè)計劃都由家長主導。將精神價值與功利價值相結(jié)合與統(tǒng)一，并以崇高的精神引導功利，就成為了主體價值向度高職學生時代擔當精神培育的必要前提。

（二）分層教育是主體價值向度高職學生時代擔當精神培育的一種選擇

為了培育高職學生的時代擔當精神，高職院校可以根據(jù)其不同的學習狀態(tài)有的放矢的開展分層教育，針對性地開展培育工作。

1.對于學習優(yōu)秀的高職學生而言，高職院校要把責任擔當置于其前進動力層面推進。理想是擔當?shù)木唧w表現(xiàn)，擔當又是驅(qū)動實現(xiàn)理想的動力。人生理想的最高境界是“以天下為己任，犧牲個人利益以利社會”“天下興亡，匹夫有責”，其實質(zhì)就是個人對社會的擔當。對于有理想、有抱負、想展現(xiàn)自己才能和智慧的高職學生來說，他們總是能把擔當看成是一種光榮和國家、社會對自我的信任，只要有足夠的信心，其一定會為實現(xiàn)人生責任擔當而不斷進取。

2.對于學習良好的高職學生而言，高職院校要把責任擔當作為其衡量人生是否有價值的重要尺度層面來推進。要讓這類高職學生明白，個體的人生價值不僅是自身的存在和需要是否從社會、他人那里得到承認和滿足，更重要的是為社會和他人盡的責任和作出的貢獻。個體生存于社會之中，就必須有所創(chuàng)造，有所貢獻，若只知索取，則是寄生蟲式的人生，是沒有任何價值的。

3.對于學習一般的高職學生而言，高職院校要把責任擔當作為其是否能夠融入群體層面來推進。通過合適的方式讓這類學生感悟到個體的生存必須依賴群體才能成長，才能獲得全面發(fā)展，只有對群體負責的人才能夠被群體接納。馬克思曾經(jīng)指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵6]如果脫離了社會關(guān)系，個人不僅會顯得軟弱渺小，還會無法維持最起碼的生存，更遑論個人的發(fā)展。而個人要融入于群體的一個重要條件就是勇于承擔對群體、對他人的責任，具體表現(xiàn)為關(guān)心他人、樂于助人、工作認真負責、熱心群體活動、有群體榮譽感等。

4.對于學習有問題的高職學生而言，高職院校要把責任擔當作為與個人利益密切相關(guān)的層面來推進。必須想方設(shè)法讓他們真正認識到，現(xiàn)代社會一般都是根據(jù)人的責任大小給予適當?shù)膱蟪?，人的責任同付出的勞動和獲得的利益相對應(yīng)，從而調(diào)動他們的積極性，讓每位學生對未來的工作負起責任。

高職學生時代擔當精神的培育工作必須動態(tài)把握，根據(jù)對象的不同漸次推進，使不同學習狀態(tài)的學生能夠互相影響，互相促進。

（三）主體價值向度高職學生時代擔當精神培育的外部訴求

中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記在十九大報告中指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。”[7]為讓高職學生更好地擔當起時代的重任，必須創(chuàng)造有利于他們能夠擔當?shù)臈l件和環(huán)境，使社會對擔當主體的評價與高職學生對自身的價值追求同頻共振，相互促進。（1）高職院校的辦學方向必須跳出本科院校的辦學模式，以就業(yè)、創(chuàng)業(yè)為導向，在完成學科知識學習的基礎(chǔ)上，要著力于強化高職學生的技能訓練，培養(yǎng)他們的職業(yè)能力和實踐動手能力，使他們的潛能得到應(yīng)有的發(fā)揮，以求與地方的行業(yè)、企業(yè)對人才的需求有效對接。（2）地方政府在出臺高校畢業(yè)生的優(yōu)惠政策時，不能把高職畢業(yè)生排除在優(yōu)惠政策之外，在諸如公務(wù)員考試、事業(yè)單位考試中要把高職畢業(yè)生納入在內(nèi)，不能純粹按照學歷來確定就業(yè)崗位的工作條件、勞動強度、福利待遇、發(fā)展空間、職業(yè)聲望、社會地位等。

三、能夠擔當：生命實踐向度的高職學生時代擔當精神培育

在高職學生中不乏有擔當意識并且在實踐中表現(xiàn)出向社會擔當?shù)娜后w，但也存在擔當意志與精神、規(guī)劃與準備、追求與行動不相統(tǒng)一的學生。對于時代擔當?shù)膬?nèi)涵解讀，多數(shù)高職學生也只是抽象地認為主要是指擔負起國家富強、民族復興的重任，而對于如何實踐自我擔當，除籠統(tǒng)地認為努力學習外別無其他表述。因此，高職院校必須在實踐層面上就“能夠擔當”和“如何擔當”等方面真刀真槍地進行磨煉，使他們真正做到知行合一，言出必行。

（一）轉(zhuǎn)向生命實踐是高職學生時代擔當精神培育的必然要求

實踐是人類生存和發(fā)展最基本的需要，是構(gòu)成人類全部社會生活的基礎(chǔ)。從詞性上來說，擔當本來就是一個動詞，就是一種相對于具體對象而言的實踐活動，離開實踐就無所謂擔當，實踐性是擔當?shù)耐怙@品性和根本標志。在所有的社會關(guān)系中，每個人都是擔當?shù)膶嵺`主體，在實踐的磨煉中展現(xiàn)出來的擔當精神又會指導新的實踐行動，如此反復，使人們“在實踐中超越固有限制、追求美好生活、創(chuàng)造自身價值的趨向和力量”[8]，擔當精神也在發(fā)揚中得到不斷升華。

相當一部分的高職學生都帶著不認同的被動心態(tài)就讀得高職院校，要想改變他們擔當乏力的現(xiàn)象，就必須從簡單說教的培育方式轉(zhuǎn)向?qū)嵺`教學。高職院校可以精心設(shè)計一些校園活動，如志愿者服務(wù)、勞動教育等，讓學生在身體力行中感動、感染、感受，進而內(nèi)化為自己的品格。

（二）引導高職學生學會用好“自決權(quán)”是培育時代擔當精神的關(guān)鍵

外部世界的存在狀態(tài)、固有本質(zhì)、運動過程和發(fā)展規(guī)律構(gòu)成了人類實踐的外在尺度，而人的存在方式、內(nèi)在需求和能力結(jié)構(gòu)構(gòu)成了人類實踐的內(nèi)在尺度。“實踐作為人特有的存在方式和本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，是具有自覺意識的、抱有一定的價值準則和生活目的的人的活動?！盵9]人類實踐的特點在于不僅“懂得按照任何一種尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！盵10]

外部世界是既定的、客觀的，又是豐富的、多樣的，在為個體規(guī)定實踐的基本范圍和閾限的同時，也為個體的實踐提供了多種可能性。個體若力求在限定的范圍內(nèi)最大限度地發(fā)揮自己的能動性和創(chuàng)造性，就必須把握現(xiàn)實發(fā)展中的多種可能性，并作出最適合自己本性的選擇和決斷。人們“要了解自己本身，使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去估價這些關(guān)系，真正依照人的方式，根據(jù)自己本性的需要，來安排世界。”[11]人們必須學會在特定的歷史條件下行使“自決權(quán)”，正常地認識和自由地選擇自己的實際目的和方案。具體到擔當問題上，相互“甩鍋”固然不是擔當者所應(yīng)為，但隱瞞事實、相互包庇，在個人與集體關(guān)系上，始終把個人利益放在首位，把集體作為個人能力展示和鍛煉的平臺，也是不應(yīng)該的。

在培育高職學生時代擔當精神中，要在實踐中通過活生生的案例向高職學生明確擔當?shù)慕缦蓿⑹顾麄冋嬲J識到，擔當是在價值層面依據(jù)社會共同體和社會文化要求做出的最符合廣大人民群眾需要。還要讓學生體悟到，擔當過程不僅意味著有壓力需要承擔、有困難需要克服、甚至有犧牲需要付出，還意味著對利己、自私本能的克制和對誘惑的抵制。只有這樣，才能真正實現(xiàn)擔當事實和價值的內(nèi)在統(tǒng)一。

（三）通過高質(zhì)量的專業(yè)能力建設(shè)引領(lǐng)高職學生擔當時代責任

培育高職學生的時代擔當精神，不僅需要在實踐中培育其擔當主體的自覺意識，充分發(fā)揮主觀能動性，使其學習和掌握一些必備的基本素養(yǎng)，還要在實踐中培育他們的擔當能力。

實踐是人的能力在特定環(huán)境中對特定對象的展開和實現(xiàn)，是其外化的表現(xiàn)，個體只有具備了一定的能力才能從事一定的實踐。實踐方式取決于人的能力性質(zhì);實踐范圍取決于人的能力水平;實踐強度取決于人的能力大小;實踐成敗取決于人的能力是否得到正確發(fā)揮;實踐結(jié)果即對象性產(chǎn)物，則是人的能力創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)，是“人的本質(zhì)力量的公開的展示?！盵10]

在不同的實踐過程中，個體的能力存在方方面面的差異。由于天賦或社會分工的不同，個體會形成不同的能力結(jié)構(gòu)，從而只能或只擅長于從事一定專業(yè)的認識和實踐活動。一旦超出其專業(yè)領(lǐng)域，他們的能力優(yōu)勢就會全部或大部分地喪失，這是高度發(fā)達的社會分工和生產(chǎn)科研專門化發(fā)展的產(chǎn)物和表現(xiàn)。高校是培養(yǎng)專業(yè)人才的陣地，高職院校的高質(zhì)量專業(yè)能力建設(shè)尤其重要，因為這意味著是否能夠培養(yǎng)出具有“工匠精神”和獨特專業(yè)能力的學生。

綜上所述，道德向度解決的是高職學生“應(yīng)該擔當”的道德問題，價值向度則解決的是高職學生“必須擔當”的使命問題，而實踐向度解決的是高職學生“如何擔當”的行動問題。高職學生的時代擔當精神培育應(yīng)該在這三個向度上全面立體呈現(xiàn)，并有望進一步建構(gòu)起一個全新的時代擔當精神培育模式。這個模式應(yīng)該把理想信念作為擔當精神的方向引領(lǐng)，把憂患意識作為擔當精神的心理品質(zhì)，把知行合一作為擔當精神的行為作風，把無私奉獻作為擔當精神的至高境界。唯有此，高職院校才能培養(yǎng)出真正擔當民族復興大任的時代新人。

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[責任編輯? ? 王文靜]