姜秀鑫

摘 要：柳燃山的作品《人生林》描寫(xiě)了1950年625戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)使一個(gè)民族的三兄弟紛紛逃到間島，韓國(guó)，朝鮮并經(jīng)歷著人類(lèi)不能承受之苦痛的一個(gè)故事。小說(shuō)主要運(yùn)用了象征性較強(qiáng)的手法來(lái)描繪想要逃避現(xiàn)實(shí)的一種鄉(xiāng)愁，并且刻畫(huà)了故鄉(xiāng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的二分法空間。本文在對(duì)故事情節(jié)以及中心思想進(jìn)行整體把我的基礎(chǔ)上，深刻剖析作品中的象征性意義，并作簡(jiǎn)要解讀。

關(guān)鍵詞：人生林;象征性;人道主義;戰(zhàn)爭(zhēng);二分法

柳燃山1的作品《人生林》發(fā)表于1989年4月刊的《文學(xué)與藝術(shù)》，以第三人的稱(chēng)視覺(jué)描寫(xiě)了1950年625戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)使一個(gè)民族的三兄弟紛紛逃到間島，韓國(guó)，朝鮮并經(jīng)歷非人類(lèi)苦痛的一個(gè)故事。小說(shuō)主要運(yùn)用了象征性較強(qiáng)的手法來(lái)描繪想要逃避現(xiàn)實(shí)的一種鄉(xiāng)愁，并且刻畫(huà)了故鄉(xiāng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的二分法空間。《人生林》的主人公在小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)自我了解的方式結(jié)束了他的一生。這條路是他在殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受創(chuàng)傷和磨滅不掉的記憶帶給他的必然的選擇。本文將以人道主義的角度著重分析《人生林》帶給我們對(duì)社會(huì)的思考，為了他人而選擇的自我犧牲以及對(duì)人類(lèi)所追求的生活。

1 《人生林》的象征性意義

主人公捕手大哥經(jīng)常與陪在他身邊的狗-小黑作伴。作品中的小黑作為敘述者展開(kāi)了故事。小說(shuō)中出現(xiàn)的喜鵲，烏鴉，小黑，野豬，熊，虎，笛子聲均帶有著象征性意義。在625戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前每當(dāng)喜鵲歌唱的時(shí)候母親都會(huì)想念為祖國(guó)光復(fù)而參戰(zhàn)的弟弟。但在烏鴉飛來(lái)的那天早晨母親囑咐一定要找到弟弟團(tuán)圓后去世。在光復(fù)的那一年，收到來(lái)信。二弟即將要前往平壤，而三弟要隨著金九前往首爾。隨著38線被劃分，二弟和三弟在鴨綠江邊成為了敵對(duì)方。原本象征著吉祥的喜鵲在作品中以完全不同的意義展現(xiàn)出來(lái)，象征著不吉利的烏鴉接連的出現(xiàn)也暗示了在主人公剩下的時(shí)間里不會(huì)再有幸運(yùn)的事情發(fā)生，再也不會(huì)遇到尊貴的客人。

當(dāng)情同手足的三兄弟逐漸變成了敵對(duì)方，小黑狗變成了主人唯一的同伴。在與野豬斗爭(zhēng)中，雖然小黑狗從野豬那里受到了精神創(chuàng)傷，但這是為主人實(shí)現(xiàn)愿望的結(jié)果。禽獸對(duì)主人有著恩情從而保護(hù)主人不受傷害，而主人公卻不能保護(hù)自己的弟弟們，在現(xiàn)實(shí)的背離中遭受挫折的樣子表現(xiàn)得很突出。

之后主人公在涉獵熊時(shí)小黑又一次救下了主人。在與熊的殊死搏斗中，他從狗的眼睛里認(rèn)識(shí)到了自己微不足道的存在，并深切地感到，在錯(cuò)綜復(fù)雜的巨大動(dòng)亂的世界里，一個(gè)民族，一個(gè)骨肉，被分裂的支離破碎。長(zhǎng)期從事捕手生活的主人公在捕獵中失敗的原因在于，在營(yíng)地捕手想要獲得三等功就要向駐扎在這里的朝鮮空軍部隊(duì)提供肉類(lèi)和熊膽等貴重的藥材。原本二弟和三弟互相爭(zhēng)斗已經(jīng)使主人公撕心裂肺，這種殘忍的關(guān)系更讓自己無(wú)法再逃脫。主人公否定捕獵熊的行為象征著否定戰(zhàn)爭(zhēng)。離開(kāi)這里，將不再進(jìn)行自己的狩獵，而長(zhǎng)期駐扎在這里的人生林將成為黑暗、粗糙、陰森的空間。

最后的場(chǎng)面中主人公在和老虎的格斗中選擇了死亡。在此之前，主人公回憶起父親和三兄弟。父親把3個(gè)兒子依次騎在自己涉獵的虎背上，說(shuō)騎了虎就變成勇士。那是無(wú)法再重復(fù)的場(chǎng)景，也是無(wú)法從記憶中抹去的痛苦。人類(lèi)世界對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是非常吝嗇和無(wú)情的。就算在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，即使三兄弟僥幸的生存下來(lái)，也會(huì)因?yàn)閻u辱，再也不能相視。

最后小黑狗遭到了虎的襲擊。小黑狗是唯一可以毫無(wú)拘束地吐露心聲的珍貴的存在。在互不信任、反目成仇和殺人為常事的世界中，主人公不忍心看著小黑狗死去。這時(shí)，槍口前出現(xiàn)了三弟幻影。一想到抓到的老虎會(huì)用來(lái)當(dāng)士兵的藥材，然后再以健康的身體去戰(zhàn)場(chǎng)與三弟針?shù)h相對(duì)是非常明顯的事情。這時(shí)又傳來(lái)了笛聲。他只有把老虎殺死了，才能騎上虎背，成為一名勇士。這也可以看作是主人公自己結(jié)束生命的行為。因?yàn)橹挥兴篮螅拍軘[脫這種同族相殘、血肉相殘的世界，重新回到原來(lái)的和平、和諧的空間。

2 戰(zhàn)爭(zhēng)與故鄉(xiāng)的二分法空間

《人生林》中對(duì)笛聲的描寫(xiě)共有三次。第一次出現(xiàn)在主人公從弟弟那里寄來(lái)的信，此時(shí)的笛聲與周?chē)呐诼曄鄬?duì)立。第二次是在三弟懷著哥哥的笛聲準(zhǔn)備去首爾的信中出現(xiàn)。接著畫(huà)面變成了在38線相對(duì)立的戰(zhàn)場(chǎng)。最后，在主人公和老虎的格斗中，去世前隱約傳來(lái)了笛聲，看到了很久以前去世的母親的身影?；叵爰胰藴剀暗鼐墼谝黄鹱膱?chǎng)面，每當(dāng)出現(xiàn)這種幻覺(jué)時(shí)，主人公的耳朵里就傳來(lái)了笛聲。這是當(dāng)主人公每次處于危險(xiǎn)的時(shí)候，從心底里發(fā)出的聲音。笛聲象征著主人公無(wú)法再回頭的和平和諧的境界。這是在他絕望中能感受到的自我宣泄的一種逃避現(xiàn)實(shí)的方式。在這里，隨著試圖逃避現(xiàn)實(shí)的思鄉(xiāng)（nostalgia）視線，刻畫(huà)了故鄉(xiāng)與戰(zhàn)場(chǎng)的二分法空間。一般來(lái)說(shuō)，未來(lái)并不是其對(duì)象，而且很多情況下，形象會(huì)被重新塑造。這里的笛聲就是這樣。主人公無(wú)法堅(jiān)持的時(shí)候，從耳邊傳來(lái)笛聲，最后逐漸變成笛聲重新組成的沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的故鄉(xiāng)，甚至是沒(méi)有同族相殘的那樣純樸幽雅雄偉的森林，即主人公作為人類(lèi)所渴望的和平的人間世界。

3 出于人道主義的選擇

《人生林》中的主人公一生都在樹(shù)林中以獵手的身份生活，直到死也沒(méi)有離開(kāi)它。主人公既不是社會(huì)主義，也不是資本主義，由于同族之間的殺人事件而感到了混亂和彷徨。作品中的主人公沒(méi)有在戰(zhàn)爭(zhēng)中感受到人道主義的平等，自由，民主，相反地，把人生林描寫(xiě)成黑暗，粗暴，可怕的人間世界象征著主人公追求的是人道主義世界。主人公深陷在因?yàn)橥粋€(gè)民族、同一個(gè)血脈的原因?qū)е氯祟?lèi)要互相殺戮的悲傷之中，所以作為人類(lèi)他只能選擇死亡之路。他的死不是對(duì)殘忍的人間世界的放棄，而是在臨死前的幻覺(jué)中，可以看出他是騎了老虎的一名勇士。也就是說(shuō)，主人公的死亡并不是放棄和喪失，而是作為人類(lèi)的本能，追求和平和安樂(lè)的世界，不斷地超越自己來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。在某種意義上，“超越人道主義本身”可以說(shuō)是人道主義的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]金虎雄，《柳燃山小說(shuō)的社會(huì)批判性與人道主義》，統(tǒng)一人文學(xué)55，2013.05，197-215

[2]段義孚，《空間與地方》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017.02

注釋?zhuān)?/p>

[1]柳燃山是中國(guó)朝鮮族著名作家，出生于1957年8月吉林省和龍縣。1982年7月畢業(yè)于延邊大學(xué)朝文專(zhuān)業(yè)，1982年8月開(kāi)始?xì)v任延邊人民出版社文藝編輯部編輯主任，綜合編輯部部長(zhǎng)，總編助理，在2007年延邊大學(xué)擔(dān)任教授并開(kāi)設(shè)了寫(xiě)作基礎(chǔ)，文學(xué)概論，文藝創(chuàng)作心理學(xué)，小說(shuō)創(chuàng)作論等課程。