劉雪峰

摘要：隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，人們的工作生活節(jié)奏越來(lái)越快。工作的忙碌，使得人們休閑消費(fèi)的時(shí)間大多都集中在節(jié)假日。首飾產(chǎn)品作為一種寓意特點(diǎn)比較明顯的高檔消費(fèi)品，針對(duì)特定節(jié)慶主題進(jìn)行設(shè)計(jì)可凸顯產(chǎn)品獨(dú)特寓意，促進(jìn)人們消費(fèi)。傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)文化，題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)用簡(jiǎn)單的方法，美觀的方式傳達(dá)豐富內(nèi)涵信息，設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代理念中尋找到源源不斷的貴金屬節(jié)慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感。

關(guān)鍵詞：節(jié)慶產(chǎn)品;傳統(tǒng)文化;首飾設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TS934.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0162-02

一、節(jié)慶消費(fèi)文化的產(chǎn)生及特點(diǎn)

中華民族五千多年的文明孕育了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成。由于受我國(guó)長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)國(guó)地位影響，傳統(tǒng)節(jié)日文化往往與歲時(shí)節(jié)氣相關(guān)，具有較濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。同時(shí)，它又與美好的神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)或著名歷史人物相聯(lián)系，其所蘊(yùn)含的價(jià)值取向有利于人們積極向上、向善，從而形成正確的世界觀。西方節(jié)日多是建立在宗教特別是基督教文化的基礎(chǔ)之上，如圣誕節(jié)是紀(jì)念耶穌誕生，情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦倫丁的基督教殉難者、萬(wàn)圣節(jié)是紀(jì)念教會(huì)所有圣人等等均具有濃厚的宗教色彩。

隨著全球一體化的進(jìn)一步加深，傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日不斷地相互碰撞、影響、交融，最終成為當(dāng)代年輕人獨(dú)特的消費(fèi)節(jié)點(diǎn)。在節(jié)日到來(lái)之際，往往伴隨假期，所以社會(huì)上商家大力宣傳、全力促銷(xiāo)、鼓勵(lì)消費(fèi)的現(xiàn)象普遍存在。另外，在我國(guó)從古至今就有禮尚往來(lái)的，除了傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)婚生子、祝壽宴請(qǐng)等等互贈(zèng)禮品是一種有效的情感交流方式。因此，節(jié)慶主題類(lèi)消費(fèi)逐漸成為貴金屬產(chǎn)品一個(gè)重要的消費(fèi)節(jié)點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)節(jié)慶主題產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及發(fā)展

我國(guó)首飾設(shè)計(jì)及制作擁有傳統(tǒng)的首飾工藝及文化，其設(shè)計(jì)手段和制作工藝的歷史悠久。我國(guó)現(xiàn)代黃金飾品設(shè)計(jì)理念大多還以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素為主，突出“福”、“祿”、“壽”、“喜”、財(cái)”、十二生肖、文人墨客、傳統(tǒng)器物、寓意吉祥等等。如“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意科舉及第、功成名就等，“吉祥如意”寓意福祿康寧，美好幸運(yùn);“年年有余”寓意年年家境殷實(shí)、富裕等。體現(xiàn)了中華民族寓意于物的美好思想，從而來(lái)傳達(dá)人們對(duì)美好的事物向往，以表達(dá)內(nèi)心祈盼的愿望。

上下五千年是中國(guó)歷史文化不斷積累的過(guò)程，也是中國(guó)傳統(tǒng)元素藝術(shù)形式不斷發(fā)展的過(guò)程。在首飾設(shè)計(jì)中，如果將這些具有中國(guó)元素的圖形與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，可以產(chǎn)生很好的效果。

1.水墨形式的運(yùn)用：水墨畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式。通過(guò)看似簡(jiǎn)單的畫(huà)面，它表達(dá)了事物的外在形式和內(nèi)在精神，其表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，藝術(shù)理念悠遠(yuǎn)，境界高深，是最具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的風(fēng)格語(yǔ)言。

2.傳統(tǒng)書(shū)法的運(yùn)用：書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，是藝術(shù)界獨(dú)立而龐大的藝術(shù)形式。簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線(xiàn)是書(shū)法藝術(shù)形成的最基本元素，在珠寶設(shè)計(jì)中使用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，憑借其簡(jiǎn)潔優(yōu)美的線(xiàn)條、精妙靈巧的結(jié)構(gòu)和妙不可言的章法，它將為觀者帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。

3.傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用：經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化沉淀，中華民族已經(jīng)形成了自己的色彩觀念，藝術(shù)代表色彩代代相傳，具有自己的色彩偏好和色彩選擇。所奉行的色彩理念也是‘色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”。

傳統(tǒng)首飾工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中逐漸被現(xiàn)代設(shè)備及工藝所替代，但對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)歷史及文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代新技術(shù)下無(wú)法被替代的。傳統(tǒng)首飾題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，打造現(xiàn)代首飾時(shí)應(yīng)取其精華，去其糟粕，通過(guò)對(duì)從古至今的首飾資料的篩選及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)首飾工藝的研究，在對(duì)首飾市場(chǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析比對(duì)后，篩選出可使用的設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)師需要轉(zhuǎn)化觀念，從技術(shù)、外形、意境三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)首飾工藝的再創(chuàng)造。

“古為今用”是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)值得思考的課題。傳統(tǒng)首飾承載著數(shù)千年的中國(guó)文化裝飾。作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的春節(jié)、中秋、元宵、重陽(yáng)，首飾設(shè)計(jì)往往偏重于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)吉祥、平安、團(tuán)圓、幸福、吉慶、招財(cái)進(jìn)寶等等寓意。

設(shè)計(jì)者往往通過(guò)發(fā)掘傳統(tǒng)元素內(nèi)在文化內(nèi)涵來(lái)吸引客戶(hù)進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)佩戴。傳統(tǒng)首飾工藝被稱(chēng)為是東方文化的寶貴財(cái)富，因形式多樣、題材廣泛、內(nèi)容豐富、淵源流傳，它富有著其他藝術(shù)形式無(wú)法企及的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)將獨(dú)特的東方魅力在首飾中表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、現(xiàn)代節(jié)慶主題產(chǎn)品首飾設(shè)計(jì)理念

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)同樣與時(shí)代接軌，對(duì)其的研究越來(lái)越成為文化和設(shè)計(jì)界關(guān)注的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代時(shí)尚流行元素、消費(fèi)理念、社會(huì)文化等元素相結(jié)合，在現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)理念的影響下，人們不再局限于節(jié)日寓意，而是回歸到產(chǎn)品本身。設(shè)計(jì)師運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)意理念，結(jié)合現(xiàn)代人的美學(xué)，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代形象的新型首飾。

個(gè)性化展現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)進(jìn)入了自媒體時(shí)代，人們對(duì)藝術(shù)的追求不僅局限于藝術(shù)來(lái)源于生活，更加追求心靈上的撫慰，展現(xiàn)更多美好象征。人們對(duì)首飾開(kāi)始附加了美學(xué)價(jià)值、情感價(jià)值、個(gè)性化價(jià)值等高質(zhì)量的要求，中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念中不僅有傳統(tǒng)元素而且包含對(duì)人性化的追求?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)用簡(jiǎn)單的方法，美觀的方式傳達(dá)豐富內(nèi)涵信息，使消費(fèi)者花費(fèi)少量的時(shí)間及精力就能使用精美的現(xiàn)代首飾，正是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中人性化的體現(xiàn)。

綜合材料應(yīng)用?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師突破了傳統(tǒng)首飾制作的家庭作坊生產(chǎn)式的創(chuàng)作方式，轉(zhuǎn)而采用一些先進(jìn)的科技和極具個(gè)性的表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行首飾創(chuàng)作。新銳設(shè)計(jì)師通過(guò)賦予首飾故事、改變材質(zhì)等方法來(lái)擺脫首飾這種傳統(tǒng)裝飾的定義，在荷蘭設(shè)計(jì)師Ruudt設(shè)計(jì)的作品中，木頭、玻璃、鋁、等材料是他作品中的?？?，用這些材質(zhì)結(jié)合金、銀等貴金屬來(lái)傳達(dá)一種不同于尊貴珠寶的意境，通過(guò)具有個(gè)性的藝術(shù)手法，突破人們對(duì)于傳統(tǒng)首飾的定義，賦予首飾一個(gè)可以去思考的生命力。當(dāng)代許多設(shè)計(jì)師都在探索混合材料在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，木材加上樹(shù)脂、金屬加上皮革等等，材料的不同、屬性之間的碰撞可以展現(xiàn)出一個(gè)新奇的效果。

可持續(xù)發(fā)展理念。隨著人類(lèi)工業(yè)化進(jìn)程，人們對(duì)大自然的不友好程度逐漸加劇。首飾設(shè)計(jì)與生產(chǎn)要想不斷進(jìn)步也需要遵循可持續(xù)發(fā)展理念?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)根據(jù)消費(fèi)者的需求制定獨(dú)一無(wú)二的符合其審美、具有創(chuàng)意與文化品位等多層深度的首飾。這就要求設(shè)計(jì)師要將消費(fèi)者的需要放在首要位置，通過(guò)現(xiàn)代技法將現(xiàn)代視覺(jué)審美與現(xiàn)代意識(shí)完美結(jié)合，給人以別出心裁的審美視覺(jué)沖擊。

同時(shí)，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)和制造過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也需要考慮綠色設(shè)計(jì)理念和綠色消費(fèi)理念。遵循可持續(xù)發(fā)展理念，設(shè)計(jì)師要做到資源與能源的有效利用原則、安全環(huán)保原則、最佳綜合效益原則。將污染、制作成本盡可能的降到最低，將綠色環(huán)保作為時(shí)尚口號(hào)，將環(huán)保理念與時(shí)尚風(fēng)潮相結(jié)合，更好的利用資源，展現(xiàn)樸素的美。

四、結(jié)語(yǔ)

首飾產(chǎn)品作為一種寓意特點(diǎn)比較明顯的高檔消費(fèi)品，針對(duì)特定節(jié)慶進(jìn)行設(shè)計(jì)可凸顯產(chǎn)品獨(dú)特寓意，促進(jìn)人們消費(fèi)。傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)文化，題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)用簡(jiǎn)單的方法，美觀的方式傳達(dá)豐富內(nèi)涵信息。無(wú)論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，首飾藝術(shù)都存在著相通中有不同，在不同中又存在著相似的關(guān)系，這種關(guān)系為首飾設(shè)計(jì)提供了無(wú)窮無(wú)盡的審美資源。只要把握好消費(fèi)者對(duì)節(jié)慶主題類(lèi)產(chǎn)品的需求風(fēng)向，設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代理念中尋找到源源不斷的貴金屬節(jié)慶主題類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感。

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