周浩

摘要：安東尼奧·洛佩茲是當(dāng)代最重要的具象藝術(shù)家之一，他的作品不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷，筆下經(jīng)常表現(xiàn)的是平凡的人物和寂寥的場(chǎng)景，在平淡中追求永恒的力量、在虛實(shí)之間滲透呼吸的能量。與所有最偉大的古典藝術(shù)家相同的是，安東尼奧.洛佩茲的素描在其藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著重要角色一具有獨(dú)立審美品格的角色，不同的是其素描作品的當(dāng)代性、時(shí)間性以及東方哲學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的互生概念的充分體現(xiàn)。本文從安東尼奧.洛佩茲含蓄時(shí)期素描的語言特點(diǎn)與其背后的文化哲學(xué)概念的聯(lián)系上分析其作品的當(dāng)代意義，而素描作為一種獨(dú)立的繪畫門類則有其難以替代的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：洛佩茲;含蓄;素描;時(shí)間性;虛實(shí)相生

中圖分類號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0038-01

一、素描之于安東尼奧·洛佩茲

13歲的洛佩茲在叔叔的影響下投身繪畫，用20天的時(shí)間完成了他第一張靜物素描寫生《陶罐和面包》，長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)對(duì)象工作這一特點(diǎn)似乎從他藝術(shù)生命之初即奠定下來。當(dāng)他備考藝術(shù)學(xué)院時(shí)，把叔叔的素描《米洛的維納斯》和自己的作品放在一起，準(zhǔn)確的造型在叔叔生動(dòng)的作品前黯然失色，這使他對(duì)繪畫有了全新的理解，物象和藝術(shù)是如何建立溝通渠道的？洛佩茲青年時(shí)代所處的藝術(shù)環(huán)境是以藝術(shù)批評(píng)推動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)新和觀念層出不窮的二戰(zhàn)后西方藝術(shù)世界的重建期，而他走了一條完全不同的道路。洛佩茲的繪畫風(fēng)格大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，具象表現(xiàn)、魔幻現(xiàn)實(shí)、含蓄。而素描對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型進(jìn)入含蓄時(shí)期有很大啟示，洛佩茲大體在1960年后進(jìn)入含蓄時(shí)期，“通過素描這個(gè)媒介，洛佩茲越來越接近真實(shí)的奧秘，那是事物隱藏的一面，給出了其明顯的本質(zhì)?！雹俸退芏鄷缛粘志玫淖髌芬粯?，素描也是用很長(zhǎng)時(shí)間完成的，這種長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)外在物質(zhì)世界的觀察是他的創(chuàng)作方式。他的素描的題材多是私密的環(huán)境事物、親人肖像，破舊的畫室和廁所，故鄉(xiāng)深遠(yuǎn)的街道，這些對(duì)象成為藝術(shù)家精神冥想的親近而可靠的來源。他以接近現(xiàn)象學(xué)的觀看方式從誠懇的面對(duì)對(duì)象開始實(shí)現(xiàn)他對(duì)神秘的追求，洛佩茲不是以浪漫主義、象征主義或超現(xiàn)實(shí)主義的方式通過對(duì)象表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在情感，而是尊重物象主體性，積聚面對(duì)對(duì)象的感受。正如康德所說：“我們不可能對(duì)作為物自體的對(duì)象有任何知識(shí)，而只可能有關(guān)于感性直觀及現(xiàn)象的知識(shí)?！雹?/p>

二、含蓄時(shí)期素描的語言特點(diǎn)

（一）形式語言的構(gòu)成要素和表達(dá)方法

本文對(duì)洛佩茲素描的研究首先從形式語言的構(gòu)成要素和表達(dá)方法開始。（1）定位和透視，洛氏測(cè)量法以極度的嚴(yán)謹(jǐn)著稱，如使用吊錘、固定腳的位置。還有他摒棄線性透視，忠于視網(wǎng)膜成像的透視處理方式。（2）淺白色調(diào)，色調(diào)和層次是構(gòu)成繪畫的基本形式要素，是調(diào)動(dòng)觀眾審美感受的重要渠道，也是作品精神性的外衣。洛佩茲的色階調(diào)整十分有辨識(shí)度，柔和的亮灰調(diào)子，壓縮白色到灰色的色階變化。（3）虛化的邊緣，物象亮部輪廓與背景交界處的模糊處理增強(qiáng)了光的現(xiàn)實(shí)感，氛圍的空氣感，調(diào)整了主體與背景的空間關(guān)系。（4）直線的運(yùn)用，與哈莫修依的方式相近，精準(zhǔn)的直線決定了構(gòu)圖，賦予畫面靜穆、理性的色彩，與私密瑣事化的內(nèi)容共同促成了冷峻孤獨(dú)的意象。（5）重色的形狀，黑色少而精，色塊的形狀大小是理性思考的沉淀，狀物構(gòu)圖并調(diào)動(dòng)視覺節(jié)奏。（6）細(xì)節(jié)的取舍，細(xì)節(jié)內(nèi)容促成觀者對(duì)場(chǎng)景的視覺再現(xiàn)，同時(shí)增添閱讀空白，調(diào)動(dòng)了視覺、記憶、想象力的綜合閱讀體驗(yàn)。（7）空間的拓展，延伸視覺焦點(diǎn)拓展畫面縱向空間，如通過門窗引導(dǎo)視線，建立視覺路徑和觀看秩序，制造空間幻象和精神意境。（8）輕柔的筆觸，洛佩茲選取鉛筆和木炭等材料作畫，節(jié)奏緩慢，平和恬淡。隱匿筆觸從而聚焦于物象本身。（9）改變常規(guī)視覺焦點(diǎn)，如通過模糊五官去除不必要的客觀干擾，增強(qiáng)疏離感和神秘感。

（二）素描作為一種當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)

洛佩茲提供了一種素描作為當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的可能性即在繪畫中時(shí)間性的表達(dá)。繪畫不僅是形式語言的綜合，還有哲學(xué)和心理學(xué)的投射，這也是洛佩茲之所以成為戰(zhàn)后具象藝術(shù)的代表的重要原因。如洛佩茲所說“我們不能再像倫勃朗那樣畫，因?yàn)槲覀兩钤?0世紀(jì)?，F(xiàn)實(shí)那么復(fù)雜，存在很多神秘的東西，看不見或者一眼看不透，有時(shí)感覺到了可又抓不住。但是，眼見的東西好歹能抓到，而且抓的越準(zhǔn)，就越可能把未能明確認(rèn)識(shí)的神秘這種非物質(zhì)的真實(shí)多少表達(dá)出來?！雹勐迮迤澋乃孛柙忈屃嗣仿濉嫷俚睦碚摚慈伺c世界存在原始的關(guān)聯(lián)性，對(duì)世界的感性表達(dá)，代表物質(zhì)和精神的雙重回歸。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)的審視己不再僅僅滿足于藝術(shù)作品結(jié)果的呈現(xiàn)，還有創(chuàng)作活動(dòng)本身，洛佩茲的素描在時(shí)間性的前提下對(duì)過程的保留具有啟發(fā)性。

三、時(shí)間性和共生性

（一）時(shí)間性的傳達(dá)

影片《果樹上的陽光》記錄了洛佩茲對(duì)家庭庭園中一顆楹柏樹的描繪，他使用各種方法以期做到精確穩(wěn)定的觀看和描繪，但更像一場(chǎng)徒勞而具探討意義，擺在所有人面前的問題是：繪畫和流逝的時(shí)間中一切因素的變化是如何共存的。洛佩茲并不是用繪畫作品定義時(shí)間，而是用他修行般的態(tài)度將時(shí)間賦予作品中。海德格爾認(rèn)為使存在得以揭示，使“自然”涌現(xiàn)是藝術(shù)作品的功能。而這種觸及本源的過程必須依賴于時(shí)間使事物“由表象進(jìn)入到真相，從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，成為一個(gè)開放于未來與過去的存在，而不限于現(xiàn)在那一瞬間?！雹芡瑫r(shí)，他的素描有大量關(guān)于時(shí)間的表象和痕跡，如《有三個(gè)門的工作室>，室內(nèi)空間中雜亂豐富的細(xì)節(jié)存留了時(shí)間的印記?！妒ｏ堉小分腥岷屯夤庀碌牟途?、骨頭和桌布都具有生命體的靈性，表達(dá)了對(duì)生命的省思，《楹柏樹》保留繪畫過程中對(duì)物象修改的痕跡，使呈現(xiàn)的結(jié)果和過程具有共時(shí)性，使作品增添時(shí)間的積淀。這些是時(shí)間性潛藏于畫面的重要依據(jù)，也是時(shí)間性作用于畫面的表征。

（二）虛實(shí)相生概念的體現(xiàn)

虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。司空?qǐng)D在廿十四詩品中寫到“取語甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見道心?！眹}句話就像洛佩茲作品的寫照，“實(shí)”的表象在流通中照見了隱藏的“虛”境，虛實(shí)交融而為道。老子說：“道之為物，惟恍惟惚;惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！雹蘼迮迤澆粩嗤诰?qū)ο髢?nèi)在生命力的過程是在對(duì)象的召喚中完成的對(duì)本質(zhì)的追求，在可知與不可知之間凸出顯、隱二重性。畫家的忘我，突顯了物，而物的呈現(xiàn)又照亮了畫家隱蔽的自我。在這種循環(huán)中，洛佩茲接近“物”的本質(zhì)，客觀對(duì)象高度的精神性并非被賦予，而是生發(fā)。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的觀察感受使他作品中的對(duì)象不再是孤立的存在，物物之間在虛實(shí)掩映中建立了生命橋梁，每一個(gè)存在物本身并非個(gè)體的存在也絕不是在畫面布局中的次要存在，他們統(tǒng)攝于整體，相互依存。此外，洛佩茲在無數(shù)的繪畫加減法的驗(yàn)證中使作品完成了向內(nèi)的通達(dá)，向本質(zhì)的接近。而這一結(jié)果的表象是作品虛與實(shí)的交替互生，主觀和客觀的交融。正如洛佩茲所說“素描應(yīng)該能夠更好地傳達(dá)寂靜、神秘和處于變幻無常與神秘莫測(cè)之間的感受。

注釋：

①Francisco Calvo Serraller.Antonio Lopez Garcia Draw_ings. Aragoneses， 2010： 38.

②康德著.純粹理性批判[M].北京：商務(wù)印書館，1982：17.

③嘯聲編著，西班牙繪畫下卷（現(xiàn)代當(dāng)代）[M].石家莊：河北教育出版社，2001：57 58.

④成中英，本體與詮釋美學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)（第七輯）[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011：2.

⑤張少康.司空?qǐng)D及其詩論研究[M].北京：學(xué)苑出版社，2005：11.

⑥老子.蘇南注評(píng).《道德經(jīng)》.二十一章[M].南京：江蘇古籍出版社，2001.

⑦當(dāng)代藝術(shù)家安東尼奧.洛佩茲，加西亞[M].陳本全（譯）.濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2011：134.