王文興　金雨

摘? 要：徐坤的女性題材作品大多以律師、教師、記者等職業(yè)知識女性為主人公。這些女性涉及很多中上層行業(yè)，她們受過高等教育，具有較高的社會地位，也就是一般人說的“優(yōu)秀女性”，他們跟一般女性比起來，無論從事業(yè)和生活哪一方面來講，都是更具競爭力的一方。不僅在競爭力方面勝于一般女性，她們煩惱的也不是生活在的瑣碎問題（例如溫飽），而是情感、事業(yè)理想以及如何更好地實現(xiàn)自身價值等精神層面的東西。

關(guān)鍵詞：徐坤;知識女性;精神困境

作者簡介：金雨（1997.2-），女，漢，重慶人，長春理工大學(xué)碩士在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代作家作品。

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-02

徐坤曾在一次訪談中說：“知識婦女也要為自己所掌握的知識付出代價?！洞禾斓亩€夜晚》不同于徐坤以往作品中的調(diào)侃和嘲諷，具有自傳化色彩，可以說是溫情的“疼痛感”寫作。在《春天的二十二個夜晚》中徐坤以毛榛這一知識分子女性視角出發(fā)，以親身經(jīng)歷和感受為中心建構(gòu)作品，直面女性生存的社會現(xiàn)實。小說通過對知識女性情感歷程的書寫，揭示出這一女性群體的精神困境，而需要注意的是小說還通過主人公“撕心裂肺”的三段情感經(jīng)歷，代表徐坤希望建構(gòu)的一種女性意識——健康的、自由的、積極的當(dāng)代女性意識，以及女性在追求愛情和婚姻中的平等、真誠的理想。

愛的本能與自我實現(xiàn)的矛盾

女性主義學(xué)者西蒙·波伏娃說過“一個人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的”，“沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性?！盵1]在這部小說中，徐坤將自己的感情經(jīng)歷與思考融入其中，探究現(xiàn)代社會中一個普通的知識分子家庭破裂的原因以及兩性關(guān)系中潛伏的情感破滅因素。中國數(shù)千年的傳統(tǒng)是“男主外，女主內(nèi)”，即便在社會急劇發(fā)展的今天，步入社會的女性增多，可是這種傳統(tǒng)依然存在：男性習(xí)慣無論多晚回家，家里總有亮著的燈光與溫?zé)岬娘埐耍詫⒓彝ギ?dāng)做每天生活的一部分，一切都維系于家。而當(dāng)一部分女性開始勇敢邁出家門，成為獨立、自尊和自立的現(xiàn)代女性之后，又有新的矛盾出現(xiàn)，追求事業(yè)與理想必然有對家庭的犧牲，而成功的女性也會渴望情感的滿足。在《春天的二十二個夜晚》中主人公的情感危機醞釀于90年代，這是一個競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的時代，所以人們都不得不選擇投身其中，以免自己被淘汰。毛榛和陳米松都是高級知識分子，在經(jīng)過十年相濡以沫之后在外人看來應(yīng)該是幸福的，可是他們卻用陳米松的一封信作為訣別。

我走了，這 10 年是我永生難忘的 10 年。到目前為止，我們是彼此最相知的人，也是最志同道合的朋友。今后我想也依然會如此。

但理智告訴我，我們不會是完美的婚姻……

我必須得走了，如果再在你面前強取歡顏，我的精神就要崩潰了……[2]

世紀末，毛榛決定考博，“因為她們那種科研單位里，像她這個年紀的，都在紛紛考博”，而且她周圍的人都是“一考一個準(zhǔn)”，這就更增加了她的壓力，陳米松則要在短期內(nèi)寫一本完整的海峽對岸出版史。從前家里恩愛和諧的氛圍變了，變得緊張與焦慮，兩個人甚至顧不上說話，各干各的。基本的交流已經(jīng)消失，睡覺“背對背”，直到最后的離婚連聊聊的方式都沒有，陳米松用一封信通知毛榛離婚……

他們的愛情以及共同組建的家庭不是奴役女性的工具，但確確實實地失敗了，毛榛也希望愛情與事業(yè)的同等成功，所以她仍不斷地尋找愛情，即使屢屢失敗，卻依然滿懷期望。愛情與事業(yè)無法兩全其美，家庭一步步走向破碎，雖仍還期待著愛情，但是每次事業(yè)帶來的喜悅也無法彌補感情失敗帶來的痛苦。毛榛并沒有像張辛欣的作品《我在哪兒錯過了你》中女售票員一樣為了工作不得不將自己“雄性化”，變得和男人一樣大聲吆喝，不讓別人覺得自己好欺負，成為異化的“中性人”;她考慮的是自己的獨立人格，自己作為女人不依附于丈夫，即使丈夫已經(jīng)事業(yè)有成，為了提高自己的能力，擺脫瑣碎平庸的生活，實現(xiàn)更高一步的職業(yè)理想。她選擇了不以家庭為中心，但同時她為了女性原始的情感渴望也會做出犧牲，夫妻之間的關(guān)秀冷淡，最終導(dǎo)致離婚，在這里她作為女性最純粹的幸福感消失，于是她陷入新的困境。小說中的毛榛，可以說是一群現(xiàn)代化大潮中知識分子女性的縮影，在光鮮的外表下，只是一個經(jīng)歷一系列情感挫折之后迷茫與脆弱的落寞背影。

矛盾產(chǎn)生的精神困境的思索

中國古代，對一個女性最高的評價是“賢妻良母”，賢妻良母的整體意思是對丈夫是百依百順、溫柔賢良的;對子女是呵護有加的;對整個家庭是盡職盡責(zé)的。但“賢妻良母”中絲毫沒有女子對自己的評價，可以說古代對女子的要求只體現(xiàn)在對家庭上，不提女子讀書上進、求取功名，更別說是保家衛(wèi)國，唯一對女子的評價就是一句“女子無才便是德”。女子無需有才華，學(xué)習(xí)了知識便有了自主意識，可能就離“賢妻良母”更遠一步了?！拔逅摹边\動中一些女作家吹響了沖破封建社會藩籬的號角，她們的作品中可以看到對“人”的探尋，但是這里的“人”是沒有性別的人;到八九十年代作家們直面女性生存的社會現(xiàn)實，以新鮮的女性聲音與犀利的筆觸與男權(quán)文化對抗，例如林白、陳染、張辛欣、張潔等作家不僅對女性內(nèi)心的獨特體驗與渴望進行書寫，還書寫知識分子女性群體在面臨自我實現(xiàn)與情感之間的困惑。新時期的很多女性主義作品也表現(xiàn)女性在實現(xiàn)自我價值之后失去婚姻和家庭帶來的情感缺憾。90年代步入文壇的徐坤繼承了二十世紀女作家共同創(chuàng)造的女性人文主義脈絡(luò)，同時需要注意的是她在繼承這些女作家們對自我實現(xiàn)與家庭角色無法統(tǒng)一的困惑時，她沒有走向女性自戀，沉溺于對女性身體和欲望的書寫，也不向男性屈服而是保持理性，直面殘酷的社會現(xiàn)實，書寫中國當(dāng)代女性命運，真實地再現(xiàn)知識分子女性群體在面對事業(yè)與家庭、情感與理性、理想與現(xiàn)實的無奈。就像她本人說過：“男性與女性應(yīng)該同時意識到，這個世界不光是男性一人的世界，不光有男性粗糲、堅硬、喉結(jié)上下竄動翻滾的聲音，這個世界是男女共存的世界，還有女性那纖柔、細膩、充滿彈性與質(zhì)感的聲音于無聲處堅忍不拔地響著。”[3]

小說中陳米松說他想要離婚的原因是：“婚姻就像是鞋子，這鞋子穿在自己的腳上，舒不舒服也只有自己的腳趾頭才知道?！憋@而易見，在婚姻中即使是比一般女性優(yōu)秀的毛榛也在老公覺得婚姻這個“鞋子”不舒服的時候被拋棄。毛榛曾經(jīng)為了這份愛情與父母徹底決裂、兩地分居、遠離家鄉(xiāng)……他們也曾有過不計其數(shù)的甜蜜瞬間：無數(shù)夜晚的長途電話、想馬上見到愛人的路途顛簸、教工宿舍里的甘之如飴……這一切都在陳米松的一封信中徹底結(jié)束。毛榛在婚姻破裂之后曾想過自殺，但是想到父母也就放下，心里的愛最終沒有讓她放棄。后來遇到導(dǎo)演龐大固埃，龐大固埃曾經(jīng)也給她帶來過久未有過的愛情的愉悅與幸福，但好景不長，她發(fā)現(xiàn)他只是和她在做性愛的游戲，她再一次選擇離開。第三個男人是汪新荃，如果說前兩個男人讓毛榛還懷著愛情的沖動，汪新荃對毛榛來說只是醫(yī)治她愛情受挫之后的藥，于是放棄。但她心里是明白的一個人是寂寞的，龐大固埃和汪新荃不能和她做長久的伴侶，而陳米松，雖然她依然愛他，但是這份愛只能是乞求，她也做不到。那些事業(yè)的風(fēng)光背后也需要有兩人的恩愛加持，所以她依舊耐心等待那個人的出現(xiàn)……徐坤在這篇小說中對于男女平等的解構(gòu)多體現(xiàn)在日常生活中：毛榛與陳米松相戀時無論做什么事陳米松都是絕對的權(quán)威，他們共同生活在教工宿舍時毛榛甚至連名字都沒有，變成“陳米松他媳婦”、“陳米松他愛人”;在與龐大固埃相處時毛榛與他見到熟人，他也不會主動介紹，他身邊的朋友也不會好奇毛榛的存在?？梢哉f這個社會的游戲規(guī)則是由男性定的。

在小說結(jié)尾，毛榛在一次次的愛情失敗之后并沒有陷入絕望，而是用一句“愛人啊，不要不告別就走啊，衷心祝福你有個好的前程……”她原諒了陳米松，這時候的毛榛是成熟的，笑著回憶起以前不敢回憶的甜蜜往事，雖然仍存愛意，也成熟地選擇離開期待另一份愛情。徐坤通過主人公毛榛表達了她自己對現(xiàn)代知識女性在面臨事業(yè)與感情時產(chǎn)生的困惑，探尋現(xiàn)代都市人兩性和諧相處的方法。當(dāng)代的知識女性有自己獨立的思考、自己的工作，她們擁有了更高的經(jīng)濟和社會地位，但是愛情和家庭仍然是她們割舍不掉的一部分。徐坤正視當(dāng)代知識女性在面臨這些困境時的無奈，用冷靜理性的態(tài)度將這種現(xiàn)實融入自己的理解，認為女性文學(xué)并非以女性話語完全代替男性話語，而是應(yīng)該支持兩性的和諧對話。實際上，《春天的二十二個夜晚》中毛榛的最后的諒解就體現(xiàn)了徐坤對于兩性關(guān)系的理性反思，當(dāng)偉大的愛情離開的時候，不是一味地歇斯底里，而是勇敢地道一聲“珍重”，不僅是對感情另一方的寬容，也是對自己的真誠，真誠地面對以后的生活。

作為一名學(xué)者型的女作家，徐坤沒有沉湎于完全地反叛男性話語和進行女性自身經(jīng)驗與身體的書寫，她用冷靜理性的態(tài)度審視當(dāng)代知識女性的生存困境，用人文主義情懷燭照俗世中的男女。徐坤的作品不像90年代很多女性主義作品中對性或者男性話語的肆意顛覆，而是注重表現(xiàn)與男性生命體驗不同的女性在事業(yè)與家庭、自我與現(xiàn)實之間的困惑和無奈以及對和諧的兩性關(guān)系的期待。

注釋：

[1]西蒙 ·德 ·波伏娃.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998（2）：167.

[2]徐坤.春天的二十二個夜晚[M].天津：天津人民出版社，2010（9）：158.

[3]徐坤. 因為沉默太久[N].中華讀書報，1996（2）：3.

參考文獻：

[4]黃瑤.女性文學(xué)“新視界”：徐坤小說創(chuàng)作新論[D].重慶師范大學(xué)，2012.

[5]潘柳園.論徐坤小說的世俗關(guān)懷[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[6]隋東風(fēng).曠野上的碎片：關(guān)于知識分子的報告——讀徐坤的知識分子題材小說[J].當(dāng)代作家評論，1996（3）：39-46.

[7]侯磊，楊莉.論徐坤的知識分子小說[J].山東大學(xué)學(xué)報，2011（3）：33-37