摘 要：在當(dāng)代文壇中，作家張賢亮以描寫知識(shí)分子的苦難經(jīng)歷受到廣泛關(guān)注，《綠化樹》為其中的代表作。作者通過(guò)對(duì)右派知識(shí)分子章詠璘在農(nóng)村生活全貌的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出了對(duì)小知識(shí)分子這一群體特殊的人文關(guān)懷。本文通過(guò)分析主人公知識(shí)分子意識(shí)從沉睡到自我身份的認(rèn)同這一過(guò)程中，所體現(xiàn)出的精神矛盾，對(duì)特定時(shí)代下“人”的生存困境作了生動(dòng)的展示。

關(guān)鍵詞：饑餓；性欲；追求；精神困境

作者簡(jiǎn)介：陳東（1994-），女，漢族，本科生，單位：河南師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-17-0-01

那是一個(gè)特殊的年代，知識(shí)分子作為一個(gè)有知識(shí)的群體被派到農(nóng)村改造，對(duì)他們而言最先解決的不再是理想和追求，而是實(shí)實(shí)在在的“吃”的問題。餓是主人公生活的一大部分，無(wú)時(shí)無(wú)刻伴隨在他身邊，甚至成了一種實(shí)體，在胃里橫沖直撞，無(wú)處不在折磨著作者的每一個(gè)神經(jīng)。主人公章詠璘幾乎瘦成了皮包骨。為了多獲得一點(diǎn)食物，為了最基本的生存要求，他費(fèi)盡心機(jī)，他利用小手段獲得比別人更多的稀粥，這多得到100cc成為他生活的樂趣，他沾沾自喜，甚至足可以成為他驕傲的理由。他運(yùn)用文字游戲的辦法騙來(lái)黃蘿卜，生活就像跟他開了個(gè)玩笑似的，又讓他的這些“戰(zhàn)利品”付諸東流了。

吃飯，儼然成了他全部的生活命題，食物也給了他活下去的全部動(dòng)力。他甚至對(duì)食物充滿各種奇異的幻想，連“小麥”這個(gè)詞都能使他聯(lián)想到焦黃的面包，知識(shí)分子所固有的“小資產(chǎn)階級(jí)情懷”蕩然無(wú)存。在求之不得之時(shí)，他顯示出的阿Q般的滑稽，讓讀者在為之會(huì)心一笑的同時(shí)，又不無(wú)心頭籠罩著灰色的傷感。在營(yíng)業(yè)部主任撿到的黃蘿卜由無(wú)比的渴望，到隨即的精神勝利正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。即使兩個(gè)稗子饃饃都被他莊嚴(yán)的賦予了一個(gè)人生的可能，讓他看見了活下來(lái)的希望。當(dāng)他接過(guò)從馬瓔花手里接過(guò)這兩個(gè)稗子時(shí)，他的眼睛里噙滿淚水，與其說(shuō)是對(duì)這個(gè)女人讓帶給他的愛讓他感到溫暖，不如說(shuō)是真真切切可以填飽肚子的食物使他感動(dòng)。當(dāng)填飽肚子成了他當(dāng)時(shí)生活的唯一的目的，人的價(jià)值和追求顯然漸漸隱退，他在人人與獸的邊緣痛苦地掙扎著。[1]

但是他是畢竟受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶和西方人道主義與個(gè)性主義的熏染，唐詩(shī)宋詞對(duì)他的影響潛移默化的存在著，大學(xué)教師送他的哲學(xué)書中無(wú)形中成為了他的精神伴侶，精神的自我審視這一知識(shí)分子一貫的自覺追求在章詠璘的身上也得到了很好的傳承。在自己精神的退化面前，自我譴責(zé)的苦痛和懺悔意識(shí)幾乎與之形影不離，拷打著他的靈魂。他似乎具有雙重人格，而這兩種人格的矛盾和對(duì)立性，每當(dāng)深夜降臨，對(duì)自己的種種卑賤和邪惡的審視和懺悔就開始了。在這種無(wú)邊無(wú)際的熬煎中，章詠璘對(duì)“活的目的”產(chǎn)生了“我顫栗，我詛咒自己”的自我反省。[2]

除了物質(zhì)匱乏外，生理上也備受煎熬。他希望得到一個(gè)人的心必須要有的東西，渴望“一點(diǎn)溫存，一點(diǎn)憐憫，一點(diǎn)同情，一點(diǎn)敬意”。[3]馬瓔花的出現(xiàn)對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是對(duì)這種狀況的一種顛覆性的扭轉(zhuǎn)，這個(gè)女人豐滿的身體，靈巧的雙手，給他提供了食物和也帶來(lái)了性的滿足。讓他從右派知識(shí)分子改造的畸形生活解脫，過(guò)上正常人的生活。

戲劇化的是，他心底肉欲以外的其他東西又在心底悄然滋生，而這些東西是這個(gè)女人所不能滿足的。他從來(lái)沒有忘記自己的知識(shí)分子的身份，進(jìn)而對(duì)自己的愛情生活進(jìn)行反省，他清楚的意識(shí)到他們之間的不僅僅是文化程度的差距，甚至是心靈上的無(wú)法逾越的鴻溝。他發(fā)出了震撼人心的呼喊，“如果沒有比活更高的東西，那么活還有什么意義”。[4]

面對(duì)馬瓔花溫柔鄉(xiāng)的誘惑，他一面深深的譴責(zé)與懺悔，一面如饑似渴地從資本論中汲取精神的營(yíng)養(yǎng)，從而保持著清醒，他心中的“城市夢(mèng)”也從未熄滅。正如《男人的一半是女人一樣》，女人固然是可愛的，甚至是女人可以創(chuàng)造男人，但是女人是終究的不到她所創(chuàng)造的男人的，因?yàn)槟腥艘氖沁@個(gè)世界。

正是主人公自身所具有這種男權(quán)意識(shí)，以追求更高的理想為借口，僅僅把女性的身體作為在過(guò)渡時(shí)期可利用的途徑和懺悔的救贖的工具看待，這與古代小說(shuō)士與妓“始亂終棄的”的故事主題不謀而合，小說(shuō)的字里行間流露著中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)文化的崇拜。以此同時(shí)，主人公所具有的傳統(tǒng)知識(shí)分子的孤傲氣質(zhì)，也是他最終“離去”的原因。他自認(rèn)比營(yíng)業(yè)部主任高一等，他認(rèn)為自己顯然在更高的精神層次。雖然兩人都在同一天獲得肉體的解放，獲得行動(dòng)的自由，顯然主人公是存在優(yōu)越感的，因?yàn)樗X得自己的思想和靈魂從來(lái)不曾被軀體桎梏，而自己為這自由一直再努力著。

在章詠璘這一知識(shí)分子形象的關(guān)照下，馬瓔花這個(gè)女性的對(duì)愛的追求則顯得更加的果敢、磊落、和不顧一切。即使是談及身邊那個(gè)孩子的父親，她也并不想把錯(cuò)全部歸咎于男方，她不追悔過(guò)去，面對(duì)當(dāng)初錯(cuò)誤的愛得到懲罰，也是坦然接受著生活的苦難。這與《寒夜》中女主人公不同，面對(duì)毫無(wú)生命力的丈夫，她最終選擇了“出走”，而馬瓔花確是默默承受著不公平的生活。而男人在貪婪索取的同時(shí)，似乎帶著某種優(yōu)越感，心安理得的接受女人庇佑和奉獻(xiàn)，享受著女性對(duì)他們的伺奉，這些無(wú)不反映了知識(shí)分子身上存在的某種媚俗性。

作家張賢亮是站在八十年代知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)高度上，把一個(gè)時(shí)代的政治災(zāi)難內(nèi)化為一個(gè)知識(shí)分子的精神矛盾，去重新審視和甄別那場(chǎng)極左政治對(duì)人性的異化和抹殺。他為我們塑造了章詠璘這樣一個(gè)不可多得的知識(shí)分子的形象，在面對(duì)稗子面和馬瓔花時(shí)，既寫出了小知識(shí)分子的某種特性，也反映了一個(gè)“人”的苦惱，從理性和人性出發(fā)，真誠(chéng)而又凝重的揭示了那一代知識(shí)分子的煎熬和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙嬌 《知識(shí)分子的心靈史》天津師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年第1期

[2]賀興安 《章詠璘的哲理攝取力及其他》 《當(dāng)代作家評(píng)論》 1984年12月26日

[3]張賢亮 《關(guān)于綠化樹》 《小說(shuō)選刊》1984年第7期

[4]張賢亮 《綠化樹》 人民文學(xué)出版社 2014年3月1日