肖海濤　陳帶娣

摘 要：中國現(xiàn)代文壇，豐子愷的散文以其真率自然、含蓄雋永的風(fēng)格贏得廣大讀者的喜愛。時(shí)至今日，其散文的空靈和率真風(fēng)格仍被當(dāng)代讀者所推崇。其短小的散文為何能散發(fā)如此久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，深受讀者好評？當(dāng)代散文創(chuàng)作如何吸取其寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)？本文將嘗試從其文本入手，通過豐子愷散文以小見大的表現(xiàn)手法，畫、文結(jié)合的意境和幽默的語言三方面，粗略探討其散文的藝術(shù)魅力及其對當(dāng)前散文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：題材；畫文結(jié)合；語言；啟示

作者簡介：

肖海濤（1980.9-），女，湖南耒陽人，華南師范大學(xué)文學(xué)碩士，花都區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，主要研究方向是語文教育。

陳帶娣（1980.6-），女，廣東英德人，本科學(xué)歷，花都區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，主要研究方向是語文教育。

[中圖分類號]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17--03

豐子愷先生是中國現(xiàn)代漫畫的開拓者，他以兒童的心態(tài)、生活為題材，以人間最富有靈氣的他的子女為模特兒，形成自己獨(dú)特的漫畫風(fēng)格，風(fēng)靡一時(shí)。與此同時(shí)，他在散文創(chuàng)作方面的成就上也并不亞于漫畫成就，他的散文淡如菊，寧靜而飄逸，他的散文醇如茶，悠遠(yuǎn)而綿長，幾乎讀過豐子愷散文的人，都被它深深吸引。豐子愷散文的藝術(shù)魅力主要在于作者善于捕捉孩童和成人生活的細(xì)節(jié)，以小見大，置身事外的樂觀、幽默情懷和詩畫結(jié)合的意境，正是這三者的結(jié)合成就了郁達(dá)夫所謂“其散文清幽玄妙”的藝術(shù)魅力。

一

和漫畫題材相似，豐子愷創(chuàng)作散文的題材大都來源于生活瑣事，人物多取材于他的子女。如《華瞻的日記》、《給我的孩子們》，瞻瞻是“身心全部公開的真人” “甚么事體都象拚命地用全副精力去對付”，“外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、brokenheart，喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切?！贝饲榇司埃笕藗儠炭〔唤?。而讀到“阿寶兩只腳，凳子四只腳”時(shí)，“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜?！蔽覀冊趩∪皇r(shí)又會為孩子的無限想象力和創(chuàng)造力折服。選擇天真無邪的小孩作為散文的主人公，可以讓人從紛繁冗雜的成人世界中超脫出來，神清氣爽，耳目一新。

除選擇了不同的主人公外，豐子愷散文“以小見大”的獨(dú)特視角更深層展現(xiàn)了其散文的藝術(shù)魅力。用孩子般不染纖塵的純真視角，來反思成人生活的虛偽與病態(tài)。如《華瞻的日記》中瞻瞻想：“‘難為情是大人們慣說的話大人們常常不怕厭氣，端坐在椅子里，點(diǎn)頭、彎腰，說甚么‘請，請，‘對不起，‘難為情一類的無聊的話，他們都有點(diǎn)像大人了！”。通過華瞻的眼睛和心理觀察成人的生活，反思成人禮儀的虛偽和無聊。而在《給我的孩子們》中，作者寫道：“我在世間，永沒有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒有象你們樣的徹底地真實(shí)而純潔?！?“但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我經(jīng)驗(yàn)過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗(yàn)過的情形。我眼看見兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此?！笾暯?，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢！”

在欣賞懷念純潔的孩童生活時(shí)，為孩子們將失去這樣純真的時(shí)代而深感悲哀，同時(shí)作者也不禁概嘆成人生活的虛偽與無奈。這種小見大的筆法，覆蓋了豐子愷的大部分作品，又如《車廂社會》一文，從一節(jié)火車廂反映整個(gè)當(dāng)時(shí)社會的無秩序和恃強(qiáng)凌弱的丑態(tài)，而在《是指》中，我們能通過最平常的五根手指來觀察社會各個(gè)階層人物的形象，入木三分?！耙孕∫姶蟆笔秦S子愷的漫畫追求，正如《豐子愷畫集》，他在《代自序》中寫道：“最喜小中能見大，還求弦外有余音。”“小中見大”，也準(zhǔn)確概括了他散文創(chuàng)作的追求。因此，其散文能像朱自清評價(jià)其漫畫一樣，“就像吃橄欖似的，老覺著那味兒”，歷久不衰地展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。

二

豐子愷既是一位畫家，也是一位作家，因此，豐子愷的漫畫中有詩的韻味，正如朱自清先生所說：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就如同一首首的小詩——帶核兒的小詩?！?。豐子愷的畫如此，其散文也是如此。他的散文創(chuàng)造性地將畫意和散文相結(jié)合，使其散文呈現(xiàn)出畫、文一體的新意境，正是因?yàn)槭褂眠@種畫、文結(jié)合的寫作手法，提升了豐子愷散文的格調(diào)，使讀者久久回味于其中，愛不釋手。

《陋巷》中，“我”在陋巷中拜訪居住其中的M先生進(jìn)行了三次描寫。初見時(shí)的M先生：“他的頭圓而大，腦部特別豐隆，假如身體不是這樣矮胖，一定負(fù)載不起。他的眼不像L先生的纖細(xì)，圓大而炯炯發(fā)光，上眼簾彎成一條堅(jiān)致有力的弧線，切著下面的深黑的瞳子，他的須髥從左耳根緣著臉孔一直掛到右耳根，顏色與眼瞳一樣深黑?！保@樣的白描筆法，就全然是一幅速寫肖像畫了。從M先生的肖像畫中，M先生的那雙眼睛力透紙背，向我們傳達(dá)某種精神和意志。第二次作者仍然用炭筆白描了M先生那：“堅(jiān)致有力的眼簾，炯炯發(fā)光的黑瞳?！蓖高^這雙眼睛，人物堅(jiān)毅而寬和的形象躍然紙上。第三次：“兩眼照舊描著堅(jiān)致有力的線而炯炯發(fā)光，談笑聲照舊愉快。只是使我驚奇的，他的深黑的須髥已變成銀灰色，漸進(jìn)白色了?！钡谌賹懏嬍址ㄒ琅f，但由于作者的心態(tài)開始了變化，畫中透露的是對于“無常”的生命的哀嘆了。同時(shí)，“我心中浮出‘白發(fā)不能容宰相，也同閑客滿頭生”的悲嘆。使讀者受感染，不覺同作者共同扼腕于“無常”的生命了。《車廂社會》中，作者用速寫的手法，呈現(xiàn)出車廂中不同人物的嘴臉，形神兼?zhèn)洌肽救??！栋座Z》中，作者用工筆畫“鵝老爺”不可一世的高傲形象，更是幽默詼諧，生動有趣。而在《給我的孩子們》中，“阿寶兩只腳，凳子四只腳?！钡漠嬅妫弧秲号分?，三歲的孩子吃西瓜的畫面，“笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種像花貓偷食時(shí)候的“miaumiau”的聲音來?！保髡哂冒酌枋址?，將兒童的天真無邪，活潑可愛的形象傳神地勾畫出來，形在畫中，而意在言外。

將繪畫手法運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作，豐子愷并非首創(chuàng)。王維曾將中國畫的技法融于詩歌創(chuàng)作中，其“詩中有畫，畫中有詩。”意境悠遠(yuǎn)，影響頗深，。而將西方漫畫的技法，靈活運(yùn)用于中國文學(xué)創(chuàng)作之中的作家，豐子愷是空前的。豐子愷在其散文中創(chuàng)造性地勾勒了一幅幅鮮活生動的漫畫，故能從視覺上打動人心，進(jìn)而引發(fā)讀者的共鳴。俞平伯先生曾這樣評價(jià)豐子愷的漫畫：“如同一片片落英，含蓄著的情味”，這樣的評語用在他的散文小品上同樣合適。那些文字或許只是以一種看來平淡的方式表達(dá)一些看來亦平淡的感想，未必字字珠璣，卻是句句含情。俗話說，“詩畫總相通”，豐子愷先生的隨筆與漫畫在創(chuàng)作實(shí)踐中是相通的，他自己就曾說，“在得到一個(gè)主題以后，宜于用文字表達(dá)的就寫隨筆，宜于用形象表達(dá)的就作漫畫”，這樣便形成了“詩中有畫，畫中有詩”的意境，如此也可以貼切地說明其創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

三

獨(dú)特的選材、視角和畫、文融合的意境，形成了豐子愷散文“清幽玄妙”的藝術(shù)風(fēng)格。但我以為，豐子愷幽默的散文語言，是其散文散發(fā)奪目光彩必不可少的重要組成部分。讀豐子愷的散文，我們常常會被其清淡、悠遠(yuǎn)的意境所吸引，同時(shí)為其作品中的場景和人、物而捧腹大笑。散文中的“我”是不見幽默的，但其躍然紙上的事件和人、物，處處流露出惹人啼笑皆非的幽默感來。如《給我的孩子們》中的瞻瞻，“寶姊姊講故事給你聽，說到“月亮姊姊掛下一只籃來，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭，說“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判?！碧煺鏌o邪的孩子是幽默的制造者。而在《兩個(gè)？？》中，“我”由于無法知道世界的時(shí)間和空間狀態(tài)而失眠，甚至：“我心中憤慨地想：我身處的空間狀態(tài)都不明白，我不能安心做人！世人對于這個(gè)切身而重大的問題，為什么都不說起？以后我遇見人，就向他們提出這疑問。他們或者說不可知，或一笑置之，而談別的世事了。我憤慨地反抗：‘朋友，這個(gè)問題比你所談的世事重大得多，切身的多！你為什么不理？聽到這話的人都笑了。他們的笑聲似乎在說：‘你有神經(jīng)病了?！比绱藘纱?，整篇作品因作者幽默的語言而靈動起來，獨(dú)具魅力。

在作品《白鵝》中，作者描畫了一只高貴的“鵝老爺”，在白鵝吃飯的場景描寫上，他寫道：“它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯?！边@樣，一只高貴而從容不迫的“鵝老爺”吃飯時(shí)一絲不茍的形象已使人掩嘴竊笑了，更何況接著寫道：“附近的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時(shí)候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚(yáng)長而去了?！睂座Z吃飯的過程精彩重現(xiàn)出來，語言幽默、妙趣橫生，令人捧腹不止。

而在《南穎訪問記》中南穎的詫異：“一只雞和一個(gè)出胡須的老人，都叫做‘咯咯，人的語言真奇怪！”《口中剿匪記》中說：“口中剿匪，就是把牙齒拔光。為什么要這樣說法呢？因?yàn)槲铱谥兴Ｊ哳w牙齒，不但毫無用處，而且常常作祟，使我受苦不淺，現(xiàn)在索性把它們拔光，猶如把盤踞要害的群匪剿盡，肅清，從此可以天下太平，安居樂業(yè)。”這是何等幽默的語言，樂觀的心態(tài)，這樣的散文非豐子愷不能為。即使在文革時(shí)期，作者仍不失此心，語言依然幽默風(fēng)趣，把坐“牛棚”看作參禪，把批斗看作演戲。夜晚過黃浦江去游斗，他說是“浦江夜游”；在“牛棚”中被叫去訓(xùn)話，他好像是去上一回廁所，回到“牛棚”照舊與畫師門談笑風(fēng)生。難怪司馬長風(fēng)如此評價(jià)豐子愷：“讀他的散文，等于直接讀他這個(gè)人?！?。豐子愷幽默的語言，樂觀豁達(dá)的心態(tài)，使其散文靈動不俗，誠摯幽默，耐人尋味。

四

中國現(xiàn)當(dāng)代中國散文創(chuàng)作的確取得了有目共睹的成就，這正如王兆勝所說：“中國散文一改過去的‘邊緣化狀態(tài)，漸漸走上文學(xué)的前臺，成為與小說、詩歌、戲劇一樣重要的文體。甚而至于已超過了這些文體，成為文壇的‘中心和‘主角?！保@一時(shí)期散文創(chuàng)作的問題、缺失和遺憾也不容回避。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，這些問題和缺憾不僅沒有得到有效的清理，甚至還有惡化之勢，散文創(chuàng)作越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)和心靈，散文創(chuàng)作熱情也有所下降。散文創(chuàng)作無論從創(chuàng)作題材、語言表達(dá)等方面，都存在著難以回避的問題。時(shí)下中國散文創(chuàng)作題材上存在幾種傾向：一種沉迷于歷史材料和知識的紙上寫作；一種滿足于游山玩水、走馬觀花的浮淺創(chuàng)作傾向。與此同時(shí)，作家在創(chuàng)作中上存在濃郁的商業(yè)化目的，商業(yè)化寫作成為時(shí)尚。商業(yè)化寫作是市場經(jīng)濟(jì)的伴生物，早在上世紀(jì)90年代之初，這種寫作便隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型而興起并迅速蔓延，商業(yè)化寫作自有其合理之處和存在的價(jià)值，但它的“時(shí)尚小資”姿態(tài)，熱衷于流行口味，滿足于“短、平、快”的功利觀和價(jià)值取向，注定了商業(yè)化寫作本質(zhì)上“缺鈣”的事實(shí)。這類寫作不可能深入到現(xiàn)實(shí)生活的血脈中去，而只能在特定的語境中，制造出像浮游生物般的大量泡沫，以此滿足一方面疲憊不堪；一方面又饑不擇食的現(xiàn)代人對于甜膩可口的“軟文學(xué)”或“快餐文學(xué)”的需要。

反觀豐子愷散文創(chuàng)作，其散文無論在題材選擇、語言表達(dá)、意境營造等方面獨(dú)具一格，能在中國現(xiàn)代散文中熠熠生輝、歷久不衰，究其原因在于其能用從容的藝術(shù)態(tài)度表達(dá)對童真的追求、以及其對生活的由衷熱愛是密不可分的，因此最終形成其散文真淳自然的藝術(shù)風(fēng)格。這與當(dāng)前我國散文創(chuàng)作中的商業(yè)化創(chuàng)作、功利化創(chuàng)作、快餐式創(chuàng)作截然相反，豐子愷創(chuàng)作的《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《新緣緣堂隨筆》和《緣緣堂續(xù)筆》等集子在內(nèi)的一百多篇優(yōu)秀的散文，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。其也在散文的選材、意境和語言上，為當(dāng)代作家留下了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。無論是當(dāng)代的作家還是讀者，仔細(xì)品讀豐子愷先生的散文，能祛除商業(yè)化大潮下人們內(nèi)心的浮躁，啟示我們無論在創(chuàng)作的過程中還是在生活中：用童心去觀察生活、用愛去擁抱生活，這才是當(dāng)代散文創(chuàng)作和當(dāng)代文化人的靈魂和精髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]豐子愷：《緣緣堂散文》廣東教育出版社2007年5月第1版

[2]豐一吟：《豐子愷散文漫畫精選》2003年10月第1版

[3]《中國新文學(xué)大系·散文二集》

[4]張龍福：《自然和易 真醇雋永》，《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 2000年第3期