陸春祥

袁枚（1716年3月25日—1798年1月3日），杭州人，字子才，號簡齋，辭官后隱居南京隨園，自號倉山居士、隨園老人。著有《隨園詩話》《小倉山房文集》《隨園食單》等，筆記《子不語》二十四卷、《續(xù)子不語》十卷為其代表作品。

汪景祺的頭顱

雍正三年夏日的某個傍晚，杭州城，一只吊睛白額大虎突然闖進了杭州將軍年羹堯的府第，眾家丁一陣混亂，終于將虎趕跑，年將軍卻自感不妙，心事重重。果然，次年年底，十二月十一（公元1726年1月13日），身負九十二條罪狀的年大將軍，被他親密而仁慈的皇上賜死于獄中。

七天后，曾做過年府幕僚的杭州人汪景祺，在京城菜市口身首分離。隆冬的北京城，雪漫陰空，汪景祺人頭上的血凝結(jié)成了冰，士人們的心也冷到了極點，幾篇文章，甚至幾段文字，一句詩，就會要了寫作者的命。

父親乃戶部侍郎，兄長為禮部主事，少年青年汪景祺，嗜學(xué)苦讀，才高八斗，卻也豪邁不羈，心氣高傲：悠悠斯世，無一人可為他友！可汪的運氣極差，一直到42歲才中了舉人，五十歲仍然一事無成。幾經(jīng)周折，投到了勢如中天的年羹堯門下，六首馬屁詩一下子綻開了年大將軍臉上的笑容，更有《讀書堂西征隨筆》一書，將年大將軍吹成了“宇宙之第一偉人”，還有諸多非議康熙、雍正，譏諷時政之語句，這樣的人怎么可能逃得掉清朝的文字獄呢？！雍正氣極：讓那顆人頭掛著示眾，看那幫文人還敢亂寫！

汪景祺的人頭，一直懸掛到十年后，乾隆登基上位，為顯示德政，才命人取下掩埋。一顆文人的頭顱被示眾十年，空前絕后。

汪的人頭早已風化成骷髏，可乾隆朝“文字獄”中的案犯卻越來越多，不少人都丟了性命。幾乎所有的文人們都因此小心翼翼，生怕筆下哪一個字，某一天突然發(fā)出電光石火，引火燒向自己。

十二歲的秀才

雍正五年（公元1727）早春，杭州仁和縣府學(xué)的考場上，一位纖瘦少年正坐在靠窗的位置上，埋頭揮筆，小楷沾墨后，細舔一下硯邊，一字一字落在紙上，字體穩(wěn)健，筆畫飽滿，少年覺得，那些文思皆如泉涌來，清晰而透亮，陽光穿過密集的樹葉，少年左側(cè)臉上有些閃爍的碎影，偶爾，少年會用眼光瞟一下右前排的那位中年人，中年人也在專心疾書。今天是第二場，前一場，《論語》《大學(xué)》《中庸》，時文一篇，《孟子》一篇，試帖詩一首，少年自覺發(fā)揮不錯，今天已寫完一篇時文，一篇五經(jīng)文，都順手，接下來的八股文、史論、雜作、古近體詩，少年心里也有底，從七歲起，少年就跟著右前排那位中年人學(xué)習，四年多的系統(tǒng)學(xué)習，“四書五經(jīng)”完整學(xué)過一遍，今年縣里考秀才，十二歲的少年，和四十二歲的老師，一起參加了考試，少年乃提前練手，心情放松，中年人則有些緊張，對他而言，最好的結(jié)果，老師學(xué)生同時考取，中等結(jié)果，老師考取，學(xué)生落榜，最壞結(jié)果，學(xué)生考取，老師落榜。

拖著殘腿，艱難爬行到咸亨酒店柜臺前喝酒的孔乙己，經(jīng)常被人嘲笑為老童生，連秀才都不是，其實，秀才還真不是那么好考，三年二考，縣試就要五場，正試，招復(fù)，再復(fù)，連復(fù)，后復(fù)，這樣篩選出來的優(yōu)秀者，才可能進入下一場府試，由知州主持;這一關(guān)過了，再進入下一場由省學(xué)政主持的院試，全部合格才可能成為一位秀才。

天佑少年學(xué)子和中年老師，在后面的府試、院試中，少年和中年，一路順利，雙雙上榜。少年學(xué)子叫袁枚袁子才，中年老師叫史玉瓚，少年乃少年得意，中年人則有些許欣慰，總算有點面子了。

清康熙五十五年（公元1716）三月初二，袁子才出生在杭州仁和縣艮山門內(nèi)的大樹巷，此巷位于杭州東南，城郊結(jié)合部，聚居者大多為城市貧民、平民知識分子、菜農(nóng)、機坊戶。袁家的主心骨，袁子才的父親袁濱，兒子出生時，他正在湖南衡陽知縣那里做幕僚。師爺?shù)慕巧⒍ㄑ鋈吮窍⒂懮?，需要比別人更多的智慧和忍耐，袁家雖不富裕，但也不至于貧困，而世代從文的良好家風，使得袁子才從小就得到了諸多的人文教育，這些教育者，有他的祖母，母親，姑母，她們都受過良好的教育，袁子才，日后也長成了文學(xué)大樹。

12歲的少年秀才，成了整個杭州城的重大文化事件，人們一掃去年汪景祺案的陰影，茶余飯后，都在談?wù)撛瑤煚敿疫@位天才少年的軼聞軼事，比如，八歲登城隍山時就吟出“眼前三兩級，足下萬千家”的詩，人們希冀，西子湖畔，即將誕生一顆新的文曲星。

中了秀才，要舉行入泮禮，還有一場出盡風頭的巡街，讓人們都看看，本次選拔了哪些優(yōu)秀人才。

余以雍正丁未年入泮。今又丁未矣，戲仿重赴鹿鳴故事，作《重赴泮宮詩》，云：“記得垂髫泮水游，一時佳話遍杭州。青衿乍著心雖喜，紅粉爭看臉尚羞。夢里榮華如頃刻，人間花甲已重周。諸公可當同年看，替采芹香插白頭?！焙贾萃雽W(xué)者，只錢玙沙方伯一人。（袁枚《隨園詩話》）

六十年過去，小小少年早已成白須老年，隨園老人重游少年時讀書的地方，一時感慨萬千。當年的那場游行，觀者如堵，作為最年少者，他還不知道是怎么回事，只覺得坐著轎子巡游好玩，在那些裝扮入時爭著擠著看風景的年輕姑娘們眼里，眼前這位青澀少年，身著青衿，腰束錦帶，更顯個子的細瘦，他白晰的臉龐上透著紅暈，顯然是有點害羞了。

萬松書院

西湖南山東側(cè)的萬松嶺上，萬松書院家喻戶曉，院名來自杭州市老市長白居易的兩句詩：萬株松樹青山上，十里沙堤明月中。梁山伯與祝英臺兩位同學(xué)在此讀書三年，他們的故事成了人們津津樂道的愛情傳奇。不過，他們的身影只活躍在中國戲劇舞臺上，是傳說。而十八歲的袁子才，已經(jīng)長成了一個高大的青年，他卻在此真真實實地讀了三年書。

有人形容袁子才，“身才鶴立，聲如洪鐘”，像鶴一樣，表面上看，那就是腿比較長，移步應(yīng)該輕盈，洪鐘聲，暗含著許多的自信。這顯然只是表象，不過，他后面的經(jīng)歷倒恰如鶴的品性，他的后半生，像極了孤山邊的林和靖，如鶴般的閑云悠游，只是林逋不娶而已。

考上秀才后的袁少年，隨后就進了縣學(xué)，又增補為廩生，但兩次參加鄉(xiāng)試及“博學(xué)鴻詞科”，均未能爆出大新聞，延續(xù)他少年的傳奇，有人說，這是杭州府學(xué)小圈子在作怪，再優(yōu)秀的人才，進不了圈子，就不可能得到賞識。自十八歲起，新任浙江學(xué)政程學(xué)章，很欣賞青年袁的才華，特別推薦他到敷文書院深造，這個書院，就是萬松書院，因康熙題名“浙水敷院”而改為浙江敷文書院。

萬松環(huán)一嶺，書院建其巔。我昔來肄業(yè)，弱冠方童年。

當時楊夫子，經(jīng)史腹便便。門墻亦最盛，濟濟羅諸賢。

我每與文戰(zhàn)，徹夜窮鉆研。至今咳唾處，心血猶紅鮮。

何圖目一瞬，垂垂五十年。先師墓門拱，諸賢盡云煙。

我來重遇此，幾席猶依然。思欲往學(xué)舍，執(zhí)卷趨師前。

昔也離家遠，廿里走侁侁。今也升講堂，一步一扶肩。

昔為服子慎，絳帳時周旋。今為蘇子訓(xùn)，摩挲銅狄仙。

逝者盡如斯，能無意自憐。羨煞丹桂花，無言但參天。

（袁枚《小倉山房詩集》）

上詩為袁子才離開書院五十年后重訪所作，和前面的巡游一樣，也是感慨良多，山頂上的書院啊，夢里時常出現(xiàn)。我讀出了青年袁在敷文書院讀書時，被兩個問題折騰著。第一個是住宿，“昔也離家遠，廿里走侁侁”，他家在大樹巷，到萬松嶺讀書，有二十里地，而書院并不提供住宿，這樣的路程，幾天可以堅持，長期肯定不行，幸好他有兩位湖州同學(xué)，性格相近，比較說得來，他就在他們租住的地方借住，放假日才回大樹巷的家。第二個問題，“我每與文戰(zhàn)，徹夜窮鉆研。至今咳唾處，心血猶紅鮮”。什么是“文戰(zhàn)”呢？應(yīng)該是辯論式的課程，這樣的課程，有利于學(xué)生對學(xué)問的進一步鉆研，一個階段學(xué)完，老師選題組隊，雙方展開辯論，而成績則根據(jù)辯論的優(yōu)劣來定。每逢辯論，袁子才都極為認真，那些同學(xué)中，因為師承的原因，有好多派別，而他則是平地起高樓，文名雖在外，但朋友并不多，遭圍攻的可能性極大，不過，他不怕，他有底氣，他十四歲就寫出了《高帝論》和《郭巨埋兒論》，老師的評語是：“文如項羽用兵，所過無不殘滅?！彪m有點拔高，但自覺已經(jīng)揣摩住了文章的要道。

萬松嶺上的青松，書院里的丹桂，空中的飛鳥，西子湖上空的流云，它們都是青年袁傾訴的對象，他不怕“飛言如雨攻”，他堅定并遵從自己的內(nèi)心，他最傷心的，是入學(xué)第二年，史玉瓚老師的悲慘離去。這一年，史老師舌頭突然患病，腫脹粗大，不能吞物，最后活活餓死。史老師臨終前囑袁學(xué)生為他寫傳。青年袁含淚葬師于葛嶺，并寫下了《溧陽史先生傳》的墓志銘。

萬松書院，袁子才修煉成鋼。

南下北上

21歲的青年袁，必須為自己的出路計劃。

在杭州，青年袁的處境并不好，文人圈一直融不進去，科舉考試也幾次碰壁，現(xiàn)實貧困的家境，使袁師爺很快作了一個決定，讓兒子南下，去廣西桂林，投奔他的弟弟袁鴻，弟弟在廣西巡撫衙門，也做幕僚，那里謀一個差事，應(yīng)該有希望。袁師爺只湊了二兩銀子，青年袁的好朋友柴耕南的兄長柴東升，極欣賞袁的才能，答應(yīng)幫助十二兩，但銀子在江西的高安，好在順路。

乾隆元年（公元1736）正月，袁子才和柴東升從杭州南星橋碼頭登上航船，沿著錢塘江一路上行，過富陽，至桐廬，看著航船將富春江的清流劃出一道道的白浪，袁子才若有所思，他的腦子，和桐君老人、吳鈞、范仲淹、黃公望，一一招呼過后，這就到了嚴子陵釣臺，必須上去探望一下嚴光，歷代幾乎所有的文人到此，都要上釣臺去拜望嚴光的，那數(shù)千首詩詞，將嚴子陵的釣臺鑲得流光溢彩，袁子才興致所至，也留下了數(shù)首，我查《桐廬古詩詞大集》（王樟松主編，浙江工商大學(xué)出版社2019年版），收有袁枚的十三首詩，從詩意看，至少有《釣臺》、《書子陵祠堂》、《嚴子陵像》、《桐江作》（四首）七首是此行所作，如《釣臺》：

夜泊釣臺旁，客星如月大。想見嚴子陵，投竿在此坐。朝隨漁翁嬉，暮陪至尊臥。為念故人重，轉(zhuǎn)覺天子輕。偶展榻上足，乃驚天上星。

袁子才在釣臺，顯然不是短暫的停留，他至少住過兩天，為嚴光先生所停，也為富春江瑰麗的景色所迷，雖是杭州人，但百里之外的釣臺卻是第一次游覽，嚴光那種視王侯利祿為糞土的隱士精神，不能說對他一點影響也沒有，至少，他在富春山、富春江的青山綠水間，讀出了些許隱含的深意，也可以這樣說，這顆歸隱的種子已經(jīng)淺淺輕輕地埋下，只待經(jīng)年后的沃土催發(fā)。

在高安取得柴家兄弟的贊助銀后，袁子才獨自一路南下，近四個月的勞頓旅途，除了留下不少詩作之外，還有全身長滿的疥癬，這一路的艱辛，有時甚至是歷險，難以言說，要是銀子足夠，住好一點的旅店，經(jīng)常換洗衣物和被褥，就不太可能染上或生瘡，馬車什么的太貴，坐船加步行，應(yīng)該是袁子才行程的常態(tài)。擔著行李的袁子才，步履越來越沉重，不過，他熟讀四書五經(jīng)，知道這是磨礪自己意志的好方法，必須堅持下去，沿途觀察到百姓艱難的生活，更使他勇氣倍增，必須要出人頭地，假如有做官的機會，一定要善待百姓。

八千里的生死之旅，端午節(jié)前，疲憊不堪的袁子才終于到達了坐落在桂林的廣西府衙。

如果以鶴為喻，那么，跋山涉水，飛越了八千里的這只青年鶴，已經(jīng)練就了遠行的強有力翅膀，只待東風起。

廣西巡撫金鉷，見師爺袁鴻推薦來的青年袁，如鶴般挺立在堂上，談吐不凡，當下就歡喜不已。金長官交給青年袁一個任務(wù)，以他的口氣，替他寫一個序，書是桂林府學(xué)陸教授所著的《禮經(jīng)解義》，這是一個展示才能的好機會，袁子才拿出渾身解數(shù)，精心寫完，陸教授讀完，向金長官感謝不已，金長官并沒有掠人之美，以實情相告，陸教授再夸：此古文老手，不似少年人所作也?。ā对度肪硎宓凇捌呷眲t）

袁子才的機會果然來了。

乾隆登基初，立即頒詔，繼續(xù)開設(shè)“博學(xué)鴻詞科”考試，各省巡撫推薦人才，到京城參加考試，考試期間，吏部管吃住，考生還有一份工資可領(lǐng)。這個考試，并不是日常的科考，但要比科考的等級高多了，康熙十八年（公元1679）舉行過一次，雍正十一年（公元1733）開始籌備，不想兩年后駕崩擱下，乾隆接班，立即重啟選拔工作。其實，袁子才在杭州的時候，已經(jīng)參加過浙江的初選，但沒被選上。金巡撫想推薦袁子才，但還不放心，再試一下袁的水平，于是，金要求，以府衙的鎮(zhèn)衙之寶銅鼓為題，做一篇賦，當堂交卷。

聽說金長官當堂選人才，這一天的廣西府衙，里里外外看熱鬧的人很多，但袁子才不慌不亂，他沉浸在自己的文字世界里，多年來的閱讀積累，敷文書院打下的堅實基礎(chǔ)，每次“文戰(zhàn)”的邏輯訓(xùn)練，一個多時辰后，一篇引經(jīng)據(jù)典、辭藻華麗的四六文擺在了金長官的面前，立即讀，邊讀邊贊，等讀完袁子才的《銅鼓賦》，金長官拍掌而大笑，立即寫下一封推薦奏章：

本朝鴻詞，停五十七年。廩生袁枚，才二十一歲，奇才應(yīng)運，卓識冠時，臣所特薦，止此一人。

因為時間已經(jīng)很緊，金長官要求袁子才立即出發(fā)，帶上他贈給的一百二十兩銀子作路費，另外，再派精干的吏員，專程護送袁子才到京城的吏部，一直到袁安全報到為止。對袁子才來說，浙江有心花開花不發(fā)，無意廣西卻遇良友推薦來，這金巡撫無疑是他生命中的第一大貴人。

乾隆元年的九月二十八日，北京城秋陽高照，保和殿里一片安靜，只有偶爾的咳嗽聲傳出，兩百多位考生，幾乎是一片白發(fā)，都在奮力書寫，21歲的袁子才，這一次真是鶴立，僅這樣特別的出場，就足以在京城引起轟動，年紀輕輕，這么有學(xué)問，不得了。兩賦，策論，經(jīng)解，史論，初生牛犢的青年袁，自以為發(fā)揮超好，每一場都在最佳處，他竟然，情不自禁發(fā)出呵呵的得意聲，當監(jiān)考官呵斥他時，他才有點尷尬，高手如云，這考的是博學(xué)和鴻詞，人家可都是苦讀幾十年的名儒，一個小年輕，確實有點不知天高地厚。

果然，十五人的錄取結(jié)果，將袁子才內(nèi)心剛剛升騰起來的仕途之火苗瞬間澆滅?？纯催@考試有多么的榮耀，一等五人，立即授翰林院編修;二等十人，立即授翰林院庶吉士。在乾隆看來，這都是國家一等一的人才，必須委以重任。

不過，上天還是惠顧袁子才的，乾隆三年（公元1738）八月，經(jīng)過兩年多的磨煉和準備，他在京城以國子監(jiān)監(jiān)生的資格參加順天府的異地鄉(xiāng)試，一舉中榜。次年三月的會試，又一舉成功。在四月份舉行的殿試中，高中二甲第五名，這個成績，全國排名第八呀。此鶴，終于立雞群之上。下面這首詩，可以讀出他當時的心情：

一聲臚唱九天聞，最是三珠樹出群。我愧牧之名第五，也隨太史看祥云。

（《袁枚詩集》卷二《臚唱》）

袁枚年譜二十四歲這一年這樣寫著：春闈中進士，名列第五，選庶吉士，入翰林院，習滿文。冬乞假歸娶王氏。二十七歲的年譜上這樣寫著：庶吉士三年期滿，滿文考試不及格，外放江南縣令。

為什么滿文學(xué)習不合格，這也許只有袁子才自己內(nèi)心最清楚，以他的聰明程度，每日專門的學(xué)習，不至于學(xué)不好，我猜最有可能的是，這蝌蚪實在不喜歡，他不愿意下苦功，他的思想已經(jīng)成熟，他依然是中國傳統(tǒng)的士人，儒家經(jīng)典和思想已經(jīng)深入他的骨髓，大不了不進滿人政府的核心，而袁子才觀察到的現(xiàn)實充分證明，你滿文學(xué)好就能讓你進入核心嗎？顯然是幻想。

袁知縣

乾隆七年（公元1742）仲秋時節(jié)，袁子才到達江寧府，等待安排職務(wù)。這江寧，自古以來繁華，可玩的地方不比杭州少，候任期間，游玩和訪友，忙得不亦樂乎，他知道，他是翰林下派，按大清官場制度應(yīng)優(yōu)先安排，不急，應(yīng)該會有好地方。

數(shù)日后，袁子才接到了生平中第一個任命，溧水縣令。這溧水，是江寧府的窮縣，稅賦都免幾年了，不僅窮，還偏僻，一大堆亂事，雖有點意外，不過，對剛上任的新官來說，他依然有一份沉甸甸的責任在，他燒的三把火是：召集政府辦公會議，明確責任，強調(diào)規(guī)矩;立即啟動案件的審理，受理舊案積案;調(diào)查“刁民”。為什么要調(diào)查“刁民”呢？這一點，我在許多筆記里看到過，有頭腦的地方長官，先摸清本地的危險因素，做到心中有數(shù)，等到事發(fā)，這些危險因素往往是調(diào)查的重點，就如現(xiàn)今的信用檔案，一事錯，永遠的污點。

思路清晰，讀書又多，精力旺盛，袁縣令腦子也轉(zhuǎn)得快，幾天工夫，幾項工作都非常有起色，這給了他極大的信心，當官就是要為民作主，他這位來自基層的官員，深知百姓生活的艱難。正當袁縣令信心滿滿推進各項工作時，突然，又一個調(diào)令來了：去江浦做縣令。唉，袁子才一邊高興，一邊惋惜，高興的是，江浦各項條件遠遠要好于溧水，那里應(yīng)該有更大的作為，惋惜的是，剛兩個月，他才初識溧水，不過，離開溧水的情景，讓袁子才終生難忘：他們一行正在溧水縣衙門前搬行李，一下子聚集起了好多老百姓，有百姓送上一件簽滿名字的衣服給袁縣令披上，子才鼻子一下子酸了，多善良的百姓呀，自己并沒有做什么大事，卻贏得了如此熱愛。百姓的心是桿秤，有良知的官員，往往會將這當作鏡子和動力。

江浦果然是個好地方，龍盤虎踞的鐘山就在眼前，夫子廟、秦淮河近在咫尺，不過，袁縣令依然忙他的政務(wù)，縣大，事情也多，他得在所有事情上了軌道正常運行以后才有閑心去游玩。六月份到達江浦，接近年底，調(diào)令又來了，這回是去沭陽。對于如此頻繁調(diào)動，袁子才有點煩了，還讓不讓人工作呀，剛剛熟悉，又走！江浦任上，有一件事倒值得一說，這個時候開始，袁子才已經(jīng)開始有意識收弟子了，對眾多的粉絲來說，投到這樣有才的老師門下，也是一種榮耀。

乾隆八年（公元1743）二月，二十八歲的袁縣令到了沭陽。

沭陽也是窮縣，且在淮河之北。前往沭陽的途中，袁子才的腦子里，經(jīng)常閃現(xiàn)出七百多年前，杭州同鄉(xiāng)、宋朝名人沈括的形象，他記得，沈括第一次做官的地方，就是沭陽，不過不是縣令，而是主簿，他知道，沈括很努力，也很辛苦，他治水留下了非常好的業(yè)績。這一回，他要去看看沈括曾經(jīng)率人修繕過的水利設(shè)施。

《隨園詩話》卷十六云：“乾隆癸亥，余宰沭陽?！薄对娂肪砣小恫痘惹罚骸柏讲痘?，亟捕蝗，沭陽已作三年荒。水荒猶有稻，蝗荒將無粱。焚以桑柴火，買以柳葉筐。兒童敲竹枝，老叟圍山岡。風吹縣官面似漆，太陽赫赫燒衣裳?！袢淙渖钣|草，得毋邑宰非循良？擊土鼓，祀神蝗，椒漿奠兮歌瑯瑯?！萑缋牵澣缪?，如虎而翼兮，如云之南翔。——蝗兮蝗兮去此鄉(xiāng)，東海之外兮草茫茫，無爾仇兮爾樂何央？毋餐民之苗葉兮，寧食吾之肺腸。

但袁縣令面對的，卻是另一種情景，橫掃一切的蝗蟲大軍正向他迅猛襲來。

沭陽已經(jīng)遭遇饑荒三年，而造成饑荒的主要原因，是蝗蟲。袁縣令在沭陽的主要工作，變成率領(lǐng)百姓捕蝗滅蝗。六月二十三日，沭陽下了一聲大雨，旱情得到大大緩解，稻剛結(jié)果成熟，粟株正迎風招展，收成有望，不料，蝗蟲大軍又來。立即堆起大堆枯桑枝，點火燒蝗，火勢沖天，空中傳來連續(xù)不斷的噼啪聲，燒死的蝗蟲紛紛跌落到田間地頭。還有兒童，不停揮舞的竹枝下，大量蝗蟲斃命，而健壯的老人們，則在小山崗上圍蝗捕殺。驕陽似火，烈日將衣裳曬得都要燒起來，袁縣令親自指揮，高高的身材，如鶴一般靈活轉(zhuǎn)動，白晰的面龐卻曬得似涂上了黑漆。但顯然，這還不是捕蝗詩的重點，袁子才首先反省，是不是自己官沒有做好，才招致這么多的蝗來吃莊稼呢？你們不要再去吃百姓的糧食了，你們還是來吃我的肺吃我的腸吧，或者你們?nèi)|海以外吧，那里有茫茫無邊的青草可以盡享！狠如虎，貪如羊，然而，人間又豈止是蝗？

沭陽任上，還有一件讓袁縣令驕傲的事情是，赴江寧，任江南鄉(xiāng)試的閱卷考官，這是一個重大的身份轉(zhuǎn)變，以前都是考生，當了縣令可以做縣試的主考官，那是本職工作，但這是鄉(xiāng)試，全省的，層次高，一般的人輪不到，卓越的學(xué)問，良好的政績，高尚的品行，這些是考官的基本條件，否則誰做你的門生呢？當袁子才巡視在考場上時，一時思緒萬千，百感交集：“二十二人分幄坐，百千萬卷亂云鋪。平生兩眼清如水，此后論文興轉(zhuǎn)孤。”（袁枚《分?！吩姡?/p>

因為沭陽的政績不俗，第三年的春天，三十歲的袁子才又調(diào)到了江寧，第四次調(diào)動，這回真不錯，首府，江寧最好的地方。

這里不說他在江寧的政績，只說他的隨園，自隨園闖進了他的生活后，他那顆歸隱的心就迅速破土而出。

江寧府的南面，有一座已經(jīng)荒廢了的名園。袁子才在《隨園記》中有如下文字描寫：康熙時，織造隋公，當之北巔，構(gòu)堂皇，繚垣牖，樹之萩千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一時，號曰隋園，因其姓也?！峨S園詩話》卷五云：戊辰秋（乾隆十三年），余初得織造隋園，改為“隨園”。王孟亭太守，商寶意、陶西圃二太史，置酒相賀，各以詩見贈。

隋園，原來是江寧織造隋赫德的私家園林。袁子才和隨園結(jié)識，說來有緣。乾隆十二年的八月，他審理一個案子，有位秀才，到江寧府衙告狀，由頭是他父親的棺材被寺僧毀壞。袁知縣自然要去現(xiàn)場踏墈查明真相了。秀才父親的棺木，寄放在小倉山麓的一座破廟中，袁知縣一行走進破廟，發(fā)現(xiàn)里面的棺木不止一具，只是秀才父親的棺木已經(jīng)腐敗不堪，袁知縣一問，棺木已經(jīng)放了三十年，這是自然狀況，為什么不下葬？秀才哭著答：沒錢！這和尚有責任嗎？秀才強詞：有，他們?yōu)槭裁床桓嬖V我棺木壞了呢！貌似有道理。袁知縣判案向來皆大喜歡：和尚你去找塊地，我出錢再購一具新棺，我們一起將這件事處理好吧。

等待結(jié)案的過程中，袁知縣環(huán)顧四周，才發(fā)現(xiàn)，這一帶風景真不錯，這山，還有那邊的園子，雖有點荒涼，卻意韻無限。一個信息來了：這個園子叫隋園，周邊的小山頭都屬于此園，現(xiàn)在正低價出售，只要三百兩銀子。袁縣令暗自一掂量，歡喜勁一下子涌上了心頭，他索性爬上小倉山山頂，再四下眺望，一個決定從內(nèi)心升起，買下隋園，長久居住。

買隋園，基于兩個重要前提，一是資金，這時的袁子才，已經(jīng)做了六年縣令，而且，他還曾入股鹽商的股份，錢不是問題;二是他有一顆越來越堅定的歸隱心?？此@一時期的詩，已經(jīng)明顯流露：何不高歌《歸去來》，也學(xué)先生種五柳。《袁枚詩集補遺》卷一《俗吏篇》）他寫給朋友的信中也這樣表露：仆性懶散，于官無所宜，猶不宜縣令。既已無可奈何，則拳鞲鞠跽，隨行而趨。譬如深山之鶴，養(yǎng)之甚馴，其意未嘗忘煙霄也，一旦得間則引去。（程綿莊《青溪文集》卷九《與江寧袁簡齋明府》后所附《袁明府復(fù)札》）

終于，袁子才自己也說，他就是那深山里的野鶴，平時很溫順，但沒有一刻忘記云霄，天上才是它雙翅奮飛的地方，一有機會，它就會沖天而去?，F(xiàn)在，機會來了，他要辭官歸隱。他的志向在詩歌，在筆記，在闊大無限的山水間。七年的知縣生涯，對袁子才來說，既是一場極好的人生歷練，也是一種歸隱前的準備。

隨? 園

我在想一個問題，就如李漁的人生和他的芥子園連在一起，如果沒有隨園，是不是就沒有人們印象中的袁枚？答案其實簡單，袁子才肯定存在，但如果沒有他人生后五十年里的瀟灑歸隱，也就沒有《隨園詩話》《隨園食單》《子不語》等鴻篇巨著了。而且，袁子才和他的浙江老鄉(xiāng)李漁，雖然都是少年成才，雖然都日后顯名，但一個始終困頓，一個歸隱后瀟灑，他們走的人生道路實在大不同。

乾隆十三年（公元1748）冬，三十三歲的袁子才辭官歸隨園。這樣的生活，才是他想要的：

滿園都有山，滿山都有書。一一位置定，先生賦歸歟。兒童送我行，香煙滿路隅。我乃顧之笑，浮名亦空虛。只喜無愧怍，進退頗寬如。仰視天地間，飛鳥亦徐徐。

（袁枚《解組歸隨園》其二）

知縣只做了七年，官做得好好的，只要堅持下去，做個知州，或者更大一點，應(yīng)該完全沒有問題，只是，他疲倦了，從考上秀才算起，他已經(jīng)混社會二十多年，這不算短了，然而，汪景祺的人頭，他老師史玉瓚的死，他父親和叔父的經(jīng)歷，翰林院三年學(xué)滿文，以及他為官時頻繁的調(diào)動和為官經(jīng)歷，所有的影像都匯聚成層層桎梏，讓他透不過氣來，在官場，他只是一顆普普通通的棋子，即便你是天才，也只能任由人擺布，仰人鼻息，幸好有他內(nèi)心那些如泉的詩文，它們是他喘氣的最好通道，而美好的詩文，都生長在山頭上田野中，這隨園，滿園都是山，滿山都是他的書。

南京城北門橋往西，走二里地，就看見了小倉山，這山，其實是清涼山的支脈，清涼山，在南唐時就是李昇、李璟、李煜們的避暑勝地，小倉山有二嶺，一直逶迤至北門橋為止，山嶺中間平坦處，有大片清池和水田。站在山頂，南面的雨花臺，西南的莫愁湖，北面的鐘山，東面的冶城，東北面的孝陵、雞鳴寺，整個南京城的好景，都漂浮起來了，盡收眼底。

袁枚接手的隨園，已經(jīng)百卉蕪謝，禽鳥厭之，春風也不能讓這里的草開花，必須全面改造。怎么建設(shè)隨園呢？高處建起望江樓，低處建起觀溪亭，山澗中架木橋，突起險峻地方，稍加修飾，使險峻更突出，平坦且草木旺盛的地方，也稍加修飾，增加一些休閑設(shè)施，有些風景加強，有些風景抑制?？傊?，一個字，隨，隨山勢、地勢而設(shè)計，最大程度尊重山和水，子才笑著說：我也沒多少錢，說實話，這樣也省錢。

子才有些感慨：讓我在這里做官，只能一個月來住一次，如果我居住在這里，那么，每天都可以登上小倉山山頂，兩者不可得兼，我辭官要園子。而且，蘇軾也說過：君子不一定非要做官，也不一定非不做官。但是，我做不做官，和住這個園子長久不長久，兩者直接相關(guān)。我還是用官來換這個園子吧，我一百零一個愿意。

您是羈鳥，您是池魚，方宅十余畝，草屋八九間，您性本愛丘山。好吧，這就當作您辭官的原因吧，這樣，您可以住得更放心。

是的，我離不開隨園，這園也離不開我。

前年離園，人勞園荒，今年來園，花密人康，我不離園，離之者官。而今改過，永矢勿諼。

（袁枚《隨園后記》）

他要改過，永遠不忘記什么呢？原來，他有一段曾經(jīng)復(fù)出為官的行動，只是這短短的一年，經(jīng)歷實在太多，父親也這個時候去世，他甚至最后一面也沒能見上，當他再回到隨園時，他發(fā)誓，再也不去做那勞什子的官了。

我們讀《隨園記》《隨園后記》《隨園三記》《隨園四記》《隨園五記》《隨園六記》，一條脈絡(luò)很清晰，自他買下隨園后的差不多五十年時間里，他一直不斷建設(shè)著這個心愛的園，《五記》中，他甚至建了“小西湖”：“余離西湖三十年，不能無首丘之思，每治園，戲仿其意，為堤為井，為里外湖，為花港，為六橋，為南峰北峰?！币呀?jīng)五十多歲的袁子才，年紀越來越大，不斷的建設(shè)，有時也內(nèi)心充滿矛盾：“當營構(gòu)時，未嘗不自計曰：以人工而仿天造，其難成乎？縱幾于成，其果吾力能之能支，吾年之能永否？”然而，內(nèi)心深處對隨園山水的喜愛，使他停不下建設(shè)的腳步，這幾乎是他后半生全部的心血，那些山水，活成了他的筋骨，給了他太多，給了他詩話，給了他食單，給了他《子不語》，他似乎很滿足。

《隨園詩話》還有一條似乎不經(jīng)意卻又得意的記載：“雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！焙牵瑑H此一記，即可想象出當時隨園的盛況。讀書，寫詩，著文，賣書，交友，旅游，銀子嘩嘩流進隨園，袁子才好不愜意！

南京清涼山麓，烏龍?zhí)豆珗@邊，寧海路122號，南京師范大學(xué)隨園校區(qū)，前身為金陵女子大學(xué)，這里就是袁子才隨園的舊址。各式林木郁蔥，綠茵鋪地，配之以古樸的雕梁畫棟，古意甚濃，它承接隨園的古有風范，享“東方最美麗校園”之譽，但我看年紀最大的銀杏，也只標記著一百五十年，顯然，袁子才的隨園早已煙飛塵滅，了無痕跡，不過，學(xué)子們心中都記著一個袁枚，亦是幸事。

校園門口，寧海路與廣州路交匯口的綠地廣場，高大的袁子才靜靜地佇立在那兒，全身墨色，墨水的墨噢。他手握詩卷，面帶微笑，目含溫潤，清靈雋雅。這是我心中的隨園老人形象，瘦削而高挑，神韻里透著一股特別的清高氣質(zhì)。

袁枚訪談錄

十幾年前，我在寫“生活原理”專欄的時候，袁子才先生接受了我的訪問，現(xiàn)錄如下。

著名詩人袁隨園先生自出版《隨園詩話》26卷之后，聲名一時達到顛峰，采訪媒體絡(luò)繹不絕。近日，他在南京的別墅隨園欣然接受了《錢塘娛樂報》記者陸布衣的采訪。詩人袁隨園先生簡稱袁，記者陸布衣簡稱陸。

陸：您好，隨園先生，非常感謝您在百忙之中接受來自家鄉(xiāng)錢塘的媒體采訪。此前，我看了非常多的報道，關(guān)于您的創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作主張，關(guān)于您的收藏，關(guān)于“性靈說”，關(guān)于您的女弟子。您的《隨園詩話》自出版后就成為暢銷書，一版再版，洛陽紙貴，我更愿意把它看作是當代詩選刊，因為您大大提攜了許多的詩人及喜歡詩的人，因為您的詩話，許多無名的詩人才會為公眾所知，才會長久地流傳，詩才會空前被重視。

袁：當代詩選刊，你的這個說法很新鮮哎，此前從來沒有研究家這樣說過。確實如你所言，《隨園詩話》收錄了當代許許多多的詩，一首或幾首，有的甚至是一兩句，我是沙里淘金。本來我想用《最詩歌》作書名的，最好的詩歌，后來想想做人還是要低調(diào)?，F(xiàn)在看來，人們還是比較看重詩的內(nèi)容。有的時候，一卷就可以印上十幾萬冊呢。我們這個社會需要詩，因為詩就是我們的生活，我們的生活就是詩。

陸：廣大讀者非常贊同您的詩就是生活，正因為你把詩當作生活，把生活當作詩，所以才會有那么多的讀者喜歡。在您的書里，我們看到了許多鮮活的生活細節(jié)。有讀者問，您有非常多的弟子，但女弟子也特別多，是不是這樣呢？

袁：哈哈，食色性也。盡管外面在傳我收了五十多個女弟子，實際上，只有二十個左右比較出色，比如席佩蘭，你知道吧，她就是我的首席女弟子，還有陳淑蘭，席、陳和她們先生都是我的弟子，因為喜歡詩，就收下她們了，不一一列舉。為什么收這么多的女弟子？這個問題太簡單了，她們有才，她們的詩寫得好，她們的人也漂亮。我的詩性靈主張，也可以通過她們?nèi)鞑ビ绊?。我收女弟子，又不是搞潛?guī)則，我都七十多歲了，有雄心沒壯志，我只是教導(dǎo)她們寫詩欣賞詩，提高生活品質(zhì)，以后嫁人，也好增加品位。我自己喜不喜歡女人？那自然喜歡了。算命先生說我六十三歲還有兒子，果然是這樣，所以，我為這個兒子取名阿遲，做爺爺?shù)哪昙o還生兒子，確實有點遲了。有沒有風流事？哈哈，有的有的，乾隆戊辰年，一個市長朋友寄信給我，說一王姓女子，因為牽連到官司，充在官府中，可以贈給我做妾。我就興致勃勃在揚州買渡過江，到那一看，女子十九歲，綽有風致，嫣然可愛，就想娶了她，再細一看，又嫌她膚色稍微差了點，打住了。等解纜歸來，到了蘇州，又想起要她，重新派人去訪，王姓女子已經(jīng)被江東的一個小干部娶走了。于是只得作罷，作了首《滿江紅》，花被人摘走才覺得可惜呢。不過，聲明一下，雖然我五次納妾，只是為了有個兒子，你知道的，不孝有三嘛，自從六十二歲娶了十九歲的鐘姬，有了阿遲，我就不再娶妾了。

陸：上面這個故事一定很吸引人，謝謝您的直率和坦誠。在您的詩選刊中，其實不僅僅是選詩，我還看到了許多有趣的軼事。我們知道，寫詩一定離不開游歷，您能舉一下您游歷生活中的有趣故事嗎？

袁：啊呀，這個太多了。以前還沒有人這么詳細問呢。有年春天，我到雁蕩山去玩，途經(jīng)縉云縣，你知道，像我這樣的著名作家，當?shù)氐墓賳T一般都要隆重接待的。在那個縣官的公堂上，我居然看見他在養(yǎng)豬。這個縣官真是很勤勉，估計當?shù)孛耧L淳樸，老百姓都遵紀守法，不去麻煩他，就沒有什么事情要他處理了，再加上朝庭給的工資獎金也確實不多，他也是為了改善生活吧。否則，就是再窮的地方，做個縣長，過個日子應(yīng)該絕對沒問題的。由此可見，我們的廉政建設(shè)搞得非常不錯，雖然山高皇帝遠，官員依然自律。有次我專門去考證李白“不及汪倫送我情”的桃花潭。當?shù)厝烁嬖V我，這其實是汪倫搞的一個噱頭。他聽說李白要來玩，就寫信引誘太白：我們這里有十里桃花，我們這里有萬家酒店。太白是個超級玩家和嗜酒如命的人，于是欣然前往。到了那里，汪倫告訴李太白：桃花是潭水的名字，并沒有真正的桃花，萬家的店主姓萬，并沒有萬家酒店。李白雖然上套，但并沒有責怪汪倫，反而寫下著名的桃花潭詩，估計是汪倫把老李招待得非常滿意吧。

陸：您的游歷故事真的很有趣。這也讓我們看到您創(chuàng)作的另一方面。有讀者說，您的詩選刊題材非常寬泛，有不少“打工文學(xué)”也被您收入？

袁：是的，我前面就強調(diào)了，詩既然是生活，那就沒有什么深澳的東西，任何有詩情和詩才的人都可以寫的，寫景和言情到位了就是好詩，而不管他是干什么的。我的選刊中就收有不少這樣的詩。有個人以賣面筋為業(yè)，他的一首《詠雪和東坡》有兩句這樣寫：奇怪這六瓣花實在難以繡出，美人在什么地方下針尖呢？杭州有個裁縫姓鄭，也寫有兩句好詩：竹床發(fā)出香味是因為有新的稻草，布衣不暖是因為棉花舊。我的駕駛員鄭德基就有好幾首詩被我選入，還有民間詩句如：叫船船夫沒有答應(yīng)，水回應(yīng)了兩三聲。這樣的例子有好多呢。我想這也是這個詩選刊比較暢銷的原因之一吧。

陸：是的，您破除等級和門第觀念，這對以后的各個選刊必定產(chǎn)生重大影響?！对娙佟?，其實有很多是百姓的即興之作。我還看到您的選刊涉及一些敏感話題，比如同性戀，您為什么會關(guān)注這樣的題材呢？

袁：兩個男子相見傾心，史書上也罕見。但罕見并不代表現(xiàn)實生活中不存在。有人還說我有同性戀傾向呢。我在廣東時，有兩少男見面后非常高興，發(fā)誓今生同衾共枕，忽然被事所阻，兩人涕淚橫流。我還寫詩詠唱了他們。不料十年后，我和嚴小秋秀才在廣陵游覽，遇到一位叫計五官的演員，相貌風度儒雅，他也羨慕嚴小秋難以自拔，竟然得以交歡盡意。我仍然在扇背上題詩相贈他們。在我看來，我們這個多元的社會應(yīng)該允許這種同性戀現(xiàn)象存在，畢竟他們沒有危害社會啊。

所以我認為，詩生活，其實是“私生活”。我不會讓仆人打掃庭院落花的，只想等風來把花吹走;鹽融于水，人們只知道鹽的味道，但看不見鹽的存在。我們只見傳下來的生活詩，不見詩里的私生活。謝謝你問了我這么多的詩（私）生活，也感謝家鄉(xiāng)的報紙對我關(guān)注。

陸：謝謝您百忙之中接受家鄉(xiāng)報紙的采訪。最后我想請先生為我們廣大青年讀者寄個語，可以嗎？

袁：完全可以。借今年某地的科考試題，有兩句話贈錢塘的青年朋友們：一三五仰望星空，二四六腳踏實地，周日休息。

《子不語》我讀

自然，要開始說袁子才的筆記大著《子不語》了，我已經(jīng)通讀過兩次，十年前，我出NEW雜文系列《新子不語》，用的也是“怪力亂神”的結(jié)構(gòu)，我想，我對袁子才的用心，還是有一些了解的。

整部《子不語》中，以鬼怪精靈報應(yīng)等荒誕故事為主，不少故事，現(xiàn)在讀來覺得無聊，但大部分依然有趣，如警醒人的各類寓言。

續(xù)卷二有則《子不語娘娘》，干脆用書名表達自己對現(xiàn)實尖銳批評的觀點。劉瑞的妻子是個好妖怪，她將要離去時，給劉瑞留下了一個一寸多高的小木偶說：這人姓子，名不語，是服侍我的婢女，她能知過去未來。郎君打掃一個潔凈的樓房，將她供養(yǎng)著，凡經(jīng)營生意等事情，可以請教著行事。劉瑞很驚異：子不語不是個怪物嗎？怪物也可以供養(yǎng)？女子笑道：我也是怪呀，郎君怎么與我做了夫妻？郎君應(yīng)該知道，世間的萬物，不是相同相等的，有的雖然是人類，卻不如怪物，有的即使是怪物，德才卻超過人類，不可一概而論的！

一

下面是一些警醒人的訓(xùn)戒。因為篇幅原因，我不引整個故事，只評說故事的結(jié)尾。

卷一《李通判》：

道士的尸體上有硫磺寫的十七個大字：妖道煉法易形，圖財貪色，天條決斬，如律令。也就是說，邪惡道士施展法術(shù)掉包，占人錢財和女妾，犯了天條，判處死刑，現(xiàn)在立即執(zhí)行。

《子不語》中有大量的道士，他們有好有惡，好的用學(xué)到的本領(lǐng)救死扶傷，惡的手法各不一樣，但結(jié)果皆就如上。道士，只是故事發(fā)生、發(fā)展及結(jié)局的必要角色，但他們也是人，他們的善惡，其實大多來自環(huán)境和家庭的影響。道士，只是袁子才敘述故事的一個道具而已。

卷一《南昌士人》：

人的魂是善良的，而魄卻是邪惡的，人的魂是聰明的，而魄卻是愚笨的。靈魂在的時候，是個人，靈魂沒有了，就不是人。人世間的那些行尸走肉，都是魄在指使，只有那些道德之人，才能控制住自己的魄。

人世間壞人，都是失魂者，我贊同。卷七《藏魂壇》如此描寫：這是我那逆子的藏魂壇，他自知罪大惡極，在家時將自己的靈魂捉出來，修煉后藏在壇內(nèi)，官府棒打刀砍他的，僅是他的血肉之軀，不是他的靈魂，靠他那久經(jīng)修煉的靈魂，治療新傷的身體，三天就可以康復(fù)。

只是冤枉了魄。許慎《說文解字》說，魄，陰神;《左傳》里也這樣說魄：人生始化為魄，耳聰目明為魄。那么，魄和魂，都代表人的心靈和氣質(zhì)，它是神思和意念。李白夢游天姥山，被山的景色所傾倒，“忽魂悸以魄動”， 它們是相連的，不可分割。

卷一《漢高祖弒義帝》：

有人問他，為何這個案子拖了兩千年之久方才結(jié)案？盧憲觀說：項羽因為當年在咸陽活埋了二十萬俘虜，所以觸怒了上帝，被殺死在陰山，吃了無數(shù)的苦?，F(xiàn)在，項羽死刑期滿，才準許他申訴這起冤案。

劉邦暗地里派人殺了義帝，又把罪名嫁禍給了項羽，而且還虛偽地要與各路諸侯聯(lián)合討伐項羽。項羽自然不服，告狀告到了上帝那兒，但一直得不到處理，因為上帝要證人，證人一直找不到，而那個盧憲觀，他的前身就是項羽手下的九江王英布，他去陰間證明了這是陳平替劉邦策劃的六大妙計之一，于是項羽的冤案才得以審訴。哈，一錯成終身，不管何人，如果犯了大罪，轉(zhuǎn)世為人要好幾千年呢。

卷二《雷公被紿》：

他祖父知道，天上的雷公已經(jīng)受了土匪的蒙蔽，于是隨手將一個便壺向雷公投擲了過去，還罵道：雷公，雷公，我活了五十歲，從未看見你擊死過老虎，卻常常看見耕牛被你擊斃，欺負善良的，害怕兇惡的，你雷公為什么這么倒行逆施？你倘能回答我這個問題，我縱然屈死了也毫無怨恨！

質(zhì)疑雷公的天問，雷公無法回答，雷公只是天神中的代表而已，天神也無法回答，許多時候，他們就是這么的善惡不分。普通老百姓，你想怎么樣？你又能怎么樣？聽天由命吧！

這種天問，在卷五的《奉行初次盤古成案》發(fā)揮得淋漓盡致：

方文木聽不懂國王說的話，國王說：我要問你，人間的禍福善惡，為什么有的遭報應(yīng)，有的卻不報呢？求天地、拜鬼神，為什么有的靈驗，有的不靈驗?zāi)?？修仙道、學(xué)佛法，為什么有的成功，有的不成功呢？雖說紅顏女子多薄命，為什么有的命卻不薄呢？雖說才子命窮，為什么才子中命不薄的也多著呢？有的生物喝水，有的生物啄吃，為什么都是一生出就預(yù)定好的呢？日蝕、山崩，為什么都應(yīng)著劫難才出現(xiàn)呢？那些善于算命的人，為什么能算出別人的命，自己卻不能免于一死呢？那些怨恨上天、責怪上天的人，上天為什么不處罰他們呢？方文木聽了，一個問題也回答不上來。

方文木，因航海被吹到五十萬里路以外的一個神秘島上國家，袁子才通過那國王的口，發(fā)出了他自己的人生疑問。老實說，這些疑問，現(xiàn)在依然很難全面回答。

卷二《董賢為神》：

弓韜問囚犯手里捧的是什么書，大郎神笑著說：王莽這賊一生信奉《周禮》，雖然死了還是抱著不放，每當挨鐵鞭時，就用《周禮》擋護他的脊背。弓韜走近一看，果然是《周禮》，書上還有“臣劉歆恭?！钡茸?，禁不住大笑起來，于是就醒了。

子才暗諷的方法同上，那些四書五經(jīng)之類，害不少人從黑發(fā)讀到白發(fā)，依然還是老童生，功名利祿真是害苦人，但它們是最好的敲門磚，富貴書，甚至都可以成為罪行的擋箭牌，免死符。這就是袁子才的高明之處，他自己顯然是四書五經(jīng)的受益者，但他看到太多的如范進中舉式的悲劇，布滿整個社會，人性的溫暖和關(guān)懷，一下子就讓他憎恨起來，世上沒有十全十美的東西，嘲笑一下，總是可以的吧。

卷三《賭錢神號迷龍》：

家里人信以為真，照他的話燒了紙錢一萬，可李某還是閉目死去，并未還陽。有人說，李某騙到了這一大筆賭本后，大概又放心狂賭，不肯還陽了。

這個縉云縣令李某，因賭博被革了職，卻一直不改，直到生命快要終結(jié)，他依然在床上拍打、做出種種賭姿，嘴里還吆五喝六地叫著。他以騙家人還陰間賭債為由，讓家里燒紙錢，其實是想賺一筆陰間的賭資。這個活靈活現(xiàn)的李某，我們還要看怎樣的賭鬼呢？

二

大量有意義的生活故事，充滿著智慧的哲理。舉兩則和棺材有關(guān)的筆記。

卷八《命該薄棺》：

臺州張姓富人家里，有個六十多歲的老仆人，沒有兒子，他替自己備了一口薄棺，但他腦子比較機靈，打聽到哪戶窮家辦喪事來不及準備棺材，就將自己的薄棺借給他們，條件是，還棺時，要將棺板加厚一寸，以此作為利息。好幾年過去，老仆人的棺材居然有九寸厚了，他就將棺材寄放在主人家的廂房里。某天晚上，張富人家的鄰居突然失火，火勢快而猛，張家的正屋安好無事，只有廂房被燒著，老仆人急忙跑進屋扛出棺材，這時棺材已經(jīng)著火，他連忙將棺材丟進屋子邊上的水塘里。余火撲滅，老仆人將棺材拖上岸，然后請木匠整修，刨去燒焦的地方，仍然可以用，只是，棺木的尺寸，卻薄得和當初一樣了。

棺材的薄厚，象征著人的貧富。老仆人沒有更多的錢，只能打下薄棺，但可以通過周轉(zhuǎn)的方式加厚，既可以救急，利息也合情合理，而幾年后老仆人的棺加厚到九寸的事實充分表明，這是一種不錯的經(jīng)營方式，看似新鮮，其實就是古老的利滾利，只是棺材具有它的特殊性而已，老仆人的方式，相信對開棺材鋪子的店主有啟發(fā)。悲劇在于那種突如其來的大火，偏偏大火沒有全部燒掉棺材，那么，這恰恰就印證了古代筆記里常見的命中注定的概念了。命中注定，并不全是迷信，有好多時候是一種告誡，如“掠剩使”，就告誡你命中注定的財產(chǎn)是恒定的，多了，它就會以各種方式掠走，比如疾病，比如災(zāi)禍，其實，言外之意就是要你取財有道。從另一個角度說，上天公道，只是人們的一廂情愿，這個老仆，就是希望自己死后能舒服體面一點（只有天曉得），然而，這點點小愿望，上天都不能夠滿足他，而那些家里堆滿了不義之財?shù)闹鳎泻枚鄥s一直活得很滋潤。

卷十二《棺床》，這個故事有點長，我還是引原文吧：

陸秀才遐齡，赴閩中幕館。路過江山縣，天大雨，趕店不及，日已夕矣。望前村樹木濃密，瓦屋數(shù)間，奔往叩門，求借一宿。主人出迎，頗清雅，自言沈姓，亦系江山秀才，家無余屋延賓。陸再三求，沈不得已，指東廂一間曰：“此可草榻也。”持燭送入。陸見左停一棺，意頗惡之，又自念平素膽壯，且舍此亦無他宿處，乃唯唯作謝。其房中原有木榻，即將行李鋪上，辭主人出，而心不能無悸，取所帶《易經(jīng)》一部燈下觀。至二鼓，不敢熄燭，和衣而寢。

少頃，聞棺中有聲，注目視之，棺前蓋已掀起矣，有翁白須朱履，伸兩腿而出。陸大駭，緊扣其帳，而于帳縫窺之。翁至陸坐處，翻其《易經(jīng)》，了無懼色，袖出煙袋，就燭上吃煙。陸更驚，以為鬼不畏《易經(jīng)》，又能吃煙，真惡鬼矣?？制渥咧灵角埃嬷B視，渾身冷顫，榻為之動。白須翁視榻微笑，竟不至前，仍袖煙袋入棺，自覆其蓋。陸終夜不眠。

迨早，主人出問：“客昨夜安否？”強應(yīng)曰：“安，但不知屋左所停棺內(nèi)何人？”曰：“家父也?！标懺唬骸凹认底鸸我跃貌话苍?？”主人曰：“家君現(xiàn)存，壯健無恙，并未死也。家君平日一切達觀，以為自古皆有死，何不先為演習，故慶七十后即作壽棺，厚糊其里，置被褥焉，每晚必臥其中，當作床帳。”

言畢，拉赴棺前，請老翁起，行賓主之禮，果燈下所見翁，笑曰：“客受驚耶！”

三人拍手大劇。視其棺：四圍杉木，中空，其蓋用黑漆綿紗為之，故能透氣，且甚輕。

這幾乎是一部驚險的喜劇，劇中藏有不少趣味。

膽大陸秀才，并不懼怕鬼。他有詩書相伴，他相信，那隨身攜帶的《易經(jīng)》，應(yīng)該可以擋住一般的鬼神，只是，這“鬼”太特別了，他自棺材而出，他也會看《易經(jīng)》，他還點著燭火抽上了煙，他甚至走到陸的床帳邊，看看人睡著沒有，他一直神態(tài)輕松，偶爾還微笑，抽完了煙，將煙袋放好，又回到了棺材中，還自己將蓋蓋上。碰到這么一幕，沒有驚叫，沒有嚇暈，已經(jīng)算吃豹子膽了，但這一晚的陸秀才，一定嚇得不輕。

主人第二天的問話，陸秀才答得實在有點勉強，主人解釋，將棺材當床，是他七十多歲老父的一種作息方式，而他父親也微笑著向他抱歉時，三人大笑不已。這真是一個挺特別的休息場所，這杉木棺，里面放著被褥，蓋是用黑漆涂過的棉紗做成，所以能透氣，也輕。

主人父親提前睡棺材的理由是，自古皆有死，總有一天要睡的，先練習練習。一般人對死都忌諱，主人父親卻看得很開，他的豁達，源于一種對生和死的透徹理解，有生就有死，看透了死，會更加珍惜生。這是袁子才的生死觀嗎？！

三

許多篇章中，袁子才都將寫作的目標瞄準底層人物，底層官吏，底層百姓，看卷二十的《雷打扒手》：

烏程彭某，妻病子幼，賣絲度日。一日負一捆絲赴行求售，因估價不合，置之柜上。時出入賣絲者甚眾，行家以其貨少，他顧生理。彭轉(zhuǎn)瞬，絲即失去，因牽行主鳴官。行主云：“我數(shù)萬金開行，肯騙此數(shù)千文絲乎？”官以為有理，不究。

賣絲者悶悶回家。適其子嬉戲門外，見父賣絲歸，以為必帶果餌，迎上索取。彭正失絲懷忿，任腳踢之。兒登時死。彭悔，急自投河亦死，其妻不知也。鄰人見其子臥于門，扶之，方知氣已絕，連呼病婦，告以兒亡。婦痛子情急，登時墜樓死。官驗后，囑鄰人為之埋葬。

越三日，雷雨大作，震死三人于賣絲者之門。少頃，一剃頭者復(fù)蘇，據(jù)云：“前扒手孫某在某行扒出一捆絲，對門謝姓見之，欲與分價，方免出首。絲在我店賣出，派分我得錢三百，彼二人各得二千。旋聞賣絲者投河，官驗后無事矣。不料今日同遭雷擊，彼等均已擊死，我則打傷一腿?！彬炛?。

湖州是蠶桑之鄉(xiāng)，產(chǎn)絲季節(jié)，絲行老板顧不上彭某的這一捆絲，也在情理之中，然而，正是這一忽略，才釀起了這出人間的悲劇。彭某失絲怪罪絲店老板，老板沒有拿他的絲，有充足的理由：我用幾萬兩銀子開店，生意都忙不過來，用得著偷你數(shù)千文價值的絲嗎？絲弄丟了，心情肯定不好，也許，平時的彭某有習慣，賣完東西回家，會順便給兒子帶點吃的玩的，這一回，兒子迎上前來，也是常理，他并沒有觀察父親難看的臉色，他更不知道父親會憤怒到用腳踢他。彭某是典型的遷怒，外面受氣，回來將氣撒到家人頭上，然而，世上沒有后悔藥，又失絲，又踢死了兒子，老婆還病在床上，對彭某來說，這幾乎是沒有生路了，索性投河去。當彭某的病妻得知兒子的死訊時，想法幾乎和彭某一樣，跳樓，死是最輕松的。

官府的審理，表面上看完全合法，兒子被夫誤踢而死，夫妻皆死于自殺，但他們沒有想到去破失竊案，底層百姓，無權(quán)無勢，死了如草芥，眾人聞聽這樣的慘事，也只有憐憫而已。

讓雷公來主持公道，這就是筆記小說讓人過癮的地方，如果沒有雷擊，這幾乎是個無頭案了，如果三人都被雷打死，那也會成無頭案，而雷公是公正無私的神明，他將人間的罪惡看得一清二楚，剃頭匠分得三百錢，又是在他店里完成的骯臟交易，屬于輕罪，打折他一條腿，扒手孫某必須死，而同樣分贓的謝某，不僅知情不報，還提議均等分贓并要挾，自然也要死。

借助于各類神明來彰顯公道，《子不語》中常見的手法，雖然荒誕，卻合乎人們的道德期待。

四

《子不語》的寫作素材，大致有五類，文獻資料，道聽途說，朋友閑談，親身經(jīng)歷，杜撰，有意思的三、四類，給人以真實在現(xiàn)場的感覺，但顯然，他自己的心靈深處，并不怎么相信，好多時候是反問，甚至戲弄。

在卷十七《隨園瑣記》中，袁子才寫到了姨媽王氏去世前對他補廩生的預(yù)測，父親侍妾朱氏去世前的舉動，他家仆人朱明死后又蘇醒討紙錢，他自己中年病危時的幻像，他祖父的夢兆，他姐夫王貢南祈夢，他自己小時候做的把數(shù)百萬支筆捆成一個筏子坐在上面的夢，立春日遇見關(guān)帝的夢，清晨關(guān)于科試的夢，一系列的不解現(xiàn)象，他發(fā)問：為什么補廩、科試取中這些小事都先有夢，而他登進士、入翰林、改任知縣，卻一點夢也沒有？

卷十九《觀音作別》，袁子才又講了自己家里的事：

我有一個方姓妾，她供奉著一尊四寸高的檀香木雕成的觀音菩薩。我對這尊觀音菩薩，既不禮敬，也不禁止，但我家的傭人張媽卻信得很，每天早晨起來的第一件事，先燒香磕頭，再打掃屋子。某天清晨，我起床后，幾次呼喚張媽打洗臉漱口水，只見她對著觀音菩薩拜個不停，毫無反應(yīng)，我非常惱火，拿起觀音菩薩就往地下摔，又恨恨地踩上幾腳。

方氏知道后，哭著對我說：昨天夜里，她夢見觀音菩薩來告別，觀音說：明天她有一場小小的災(zāi)難，她只能離開到別處去了?，F(xiàn)在，果然被您踩了，這豈不是定數(shù)嗎？于是，方氏就將這尊觀音菩薩送到準提庵去供奉。我想，佛教教義講一切皆空，觀音菩薩怎么會做托夢顯靈這種狡猾的事，必定有妖怪附在她身上，以此盜享人間煙火。從此后，我就不許家人供奉佛像了。

我們不用去費心猜測此事的真假，但故事中，也透露出袁子才的立場，在他的故事中，那個觀音，顯然只是個小神，不能對他這樣的文曲星怎么樣，只能避開為上，如果法力無邊，相信可以對袁施以任何處罰，是信則靈，不信則不靈嗎？

同卷有一則《金剛作鬧》也挺有意思，故事的核心是：某尚書死了，而他篤信神佛、熟讀《金剛經(jīng)》的親戚徐某，每天誦念《金剛經(jīng)》八百多遍為尚書做功德，某天，徐某病危，原來是被閻王叫去責罵了：我在審理尚書的案子，卻闖進一個金剛神阻攔，并且將人也強行帶走，我一查，是因為你常年念《金剛經(jīng)》所致，你真是多管閑事，無端召來金剛神，減去你陽壽十二年！故事的結(jié)尾，借吳西林的評論說：金剛神是個四肢發(fā)達頭腦簡單的神，不講原則，有請必到，有求必應(yīng)，全然不顧是非曲直。所以，佛家都把金剛神擺在佛殿門外，用來壯門面、抵御武力的，誦念《金剛經(jīng)》的人，應(yīng)當小心慎重！在《子不語》的許多故事里，都看得到作者順手拈來的針砭，看似隨意，其實用心。

而現(xiàn)實中的袁子才，確實不拜佛，他進寺廟，手里都捏著一柄折扇，見到要他禮佛的和尚，他就雙手作個揖，再將折扇打開，和尚一看扇子上的四句詩也就作罷：逢僧我必揖，見佛我不拜。拜佛佛無知，禮僧見我在。

五

《子不語》的寫作過程，前后差不多有四十多年的時間，只要他到過的地方，基本都留下了故事，而以他長期生活的南京和杭州為故事源發(fā)地的也有不少，江浙一帶，《子不語》故事相當集中。袁子才如那來去自由、隨時鳴叫的野鶴，雙翅振飛萬里空中，鶴眼底下，盡是別樣的多彩世界。我不知道他的詩文中究竟有多少篇章寫到了鶴，《子不語》中，我數(shù)了一下，卻只有三處。

卷七有兩則，《千年仙鶴》和《仙鶴扛車》，前者的千年鶴，化成了一位叫陳芝田的草衣翁，是個手段比較高明、替人捉怪的好道士;后者寫給峨眉山神秘大王駕車的兩只仙鶴。卷十五有《黃陵玄鶴》，陜西黃帝陵有兩只上古時期的鶴，每逢初一、十五便飛翔鳴叫，人們只能遠遠看著它們。乾隆初年，又多了兩只黑色小鶴。有一天，空中突然飛下一只大雕，用翅膀拍打小鶴，老鶴急忙飛來格斗，天空中一時云涌雷鳴，最后，大雕被鶴啄死在了崖石上。雕有多大？人們?nèi)〉裼甬斘萃?，足夠?shù)百戶人家用。

鶴故事雖少，皆為正面、正義形象。

大樹巷

我從單位杭州日報社出發(fā)，沿體育場路直行，行不到幾公里，一個轉(zhuǎn)彎，就到了潮鳴街道，為什么叫潮鳴？原來，南宋時候，這里有個歸德院，一路奔走的趙構(gòu)，曾在此住過一夜，院外呼呼聲不斷傳來，趙構(gòu)以為金兵將至，后來才發(fā)現(xiàn)是錢塘江的濤聲，于是賜名潮鳴寺。寺現(xiàn)在早就沒有了，潮鳴卻依舊存在，不過，這里，已經(jīng)成了城市的中心，再也聽不到錢塘江的濤聲了。

潮鳴街道東園社區(qū)的大樹路，原來叫大樹巷，630米長，由南大樹巷和北大樹巷兩條路在大樟樹下匯合而成。大樹路和刀茅巷的三叉路口，東園幼兒園的圍墻外，袁子才就在路邊眺望著，邊上幾株桂花，背后一叢竹子，他右手捋須，左手靠背，對襟布衫，他顯然在思考，雖然沒有南京師大隨園校區(qū)門口那個袁子才逼真，但這也是一個成熟文人的晚年形象，“袁枚故里”四個字，楷體古色不張揚，哈，這袁子才，老早就是個城市書生呢，只是，十八世紀的杭州，早就失去了十二三世紀南宋都城的繁華。

《東園》懷舊詩云：故苑景全非，閑游趣之稀。鳩貪桑實醉，鼠戀豆根肥。日落機絲急，風回梵磬微。潮鳴留古寺，輦路草霏霏。

《余生東園大樹巷中，今六十五矣，重過其地》詩云：六十衰翁此處生，重來屋宇變柴荊。想同買得尋鄰叟，誰復(fù)婆留喚乳名？蓬矢掛時桑已盡。兒裙湔處水猶清。斜陽影里千回步，老淚淋浪獨自傾。

晚年的隨園老人，應(yīng)該多次到過他的出生地，或許，更多的時候是在夢里。陽春的五月，他大發(fā)少兒時的閑心，東逛西游，兒時玩過水的池塘依舊清澈，鳩鳥在吃桑葉樹上的桑葚，老鼠在咬田埂上黃豆的根哩，傍晚回程，太陽已經(jīng)落山，不少屋子里傳出急促的機杼聲，暖暖的晚風中，潮鳴寺里傳出的木魚聲久久回蕩，但是，沒人會注意一位街巷中行走著的陌生老人，他臉上掛著兩行老淚，滄海已成桑田，徒留無限感慨。

繁星滿天，白發(fā)袁子才徜徉在故園，身子有些佝僂，他努力想將背挺得直一些，老屋旁的那棵大樟樹呢？噢，前面就是，那樹上有他童年的夢。忽然，大樟樹頂梢傳來幾聲清咧的鶴鳴聲，他知道，那極有可能是《子不語》中遠比他年紀大許多的老鶴呀，這鶴，說不定就是隱居在西湖邊孤山林和靖那里飛來的，一只性靈自由的鶴。

1798年1月3日，此鶴仙去，他留下了諸多閃亮到后世的詩文，他追隨著十九世紀的初光，冉冉升騰。