嚴(yán)中

誰最早提出“隨園即大觀園”

最早提出《紅樓夢》大觀園原型即隨園的是袁枚的友人富察明義，他在《綠煙瑣窗集·題紅樓夢》詩前小序中云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉?！?/p>

袁枚在《隨園詩話》（道光四年刊本）中云：“雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！?/p>

再后，與袁枚有過交往的裕瑞在《棗窗閑筆·后紅樓夢書后》（稿本）中云：“聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳述者，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮，將此部刪改至五次，愈出愈奇，乃以近時之人情諺語，夾寫而潤色之，借以抒其寄托?！勗嘄S家隨園，前屬隋家者，隋家前即曹家故址也。約在康熙年間。書中所稱大觀園，蓋假此園耳。”

“新紅學(xué)”的開創(chuàng)者胡適也主“隨園說”，他在《紅樓夢考證》中說：“袁枚在《隨園詩話》里說《紅樓夢》里的大觀園即是他的隨園。我們考隨園的歷史，可以信此話不是假的?！?/p>

和珅府第仿隨園而建

筆者經(jīng)過多年的考證后認(rèn)為，袁枚說隨園乃是大觀園主要原型之所在是可信的。從宏觀上講，大觀園是“天上人間諸景備”，而隨園中有包括“渡鶴橋”“天香屋”在內(nèi)的二十四景，因此晚清學(xué)者顧云在《盔山志》中品其為“天下所稱名園者也”。

《紅樓夢》中，大觀園是“芳園筑向帝城西”的，而隨園正是位于“帝城”——明都城和皇城之西。此外，《紅樓夢》中的大觀園直徑為三里半，這和隨園的直徑基本上是相符的。再說隨園和大觀園都是“女兒國”（袁枚曾有“素女三千人，亂笑含春風(fēng)”之句）、“花之海”（隨園中有“香雪?！本埃ⅰ霸娛澜纭保S園中有“詩城”，袁枚又有“定與詩魂共往來”之句）。

有鑒于隨園和大觀園的“原型”關(guān)系，因此20世紀(jì)90年代筆者受命在隨園一角的烏龍?zhí)痘I建了南京曹雪芹紀(jì)念館，并作打油詩云：“昔時富察明義稱，隨園原是大觀影。而今烏龍?zhí)娥^立，紀(jì)念稗圣曹雪芹?！?/p>

至于有人將北京恭王府論為大觀園的“原型”，其實(shí)恭王府前身的和坤府第乃是按照南京隨園仿作的，這有下列文獻(xiàn)為證：一是袁枚在《八十自壽》中注云：“甲辰（乾隆四十九年即1784年）春，和致齋（珅）相公遣人來畫隨園圖”。二是孫星衍《故江寧知縣前翰林庶吉士袁君枚傳》中云：“相國某（即和坤）柄政，極豪侈，至命工圖繪其園（指隨園），仿其作第（和坤府第）”。