李茂芳

摘 ? ?要： 隨著素質(zhì)教育的深入開展，我國對學生道德的發(fā)展越來越重視，不僅是學校教育，家庭教育對孩子良好德育的養(yǎng)成也至關(guān)重要。在家庭教育中，家長可以通過言傳身教、樹立正確的家庭教育觀、加強與孩子的情感交流、重視道德行為實踐四個方面促進兒童的道德發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 家庭教育 ? ?兒童 ? ?道德

習近平總書記在北京大學考察時提到：“人生的扣子從一開始就要扣好。”兒童期是人生“扣好第一顆扣子”的關(guān)鍵期，是人一生成長中的啟蒙和奠基階段，是個體身體素質(zhì)、心理素質(zhì)及品德素質(zhì)形成和發(fā)展的重要時期，特別是形成良好行為、塑造健康人格的最佳年齡階段。這一時期形成的行為和習慣會對人一生的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要作用和深遠影響，因此，家庭教育在人的道德發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。

一、家庭教育內(nèi)涵及優(yōu)勢

（一）家庭教育的內(nèi)涵。

家庭教育的內(nèi)涵與外延界定比較復雜，從內(nèi)涵上看，家庭教育指家庭成員之間有目的地對成員的影響過程和結(jié)果，發(fā)生場所不一定在家庭住所，可以是任何場所。同時并非一定是長輩對晚輩實施的教育影響，還包括晚輩對長輩或兄弟姐妹之間產(chǎn)生的教育影響，但在本文中更多的指在家庭成員互動過程中長輩對晚輩、父母對子女的成長產(chǎn)生的教育影響。

（二）家庭教育的優(yōu)勢。

1.家庭教育具有初始性。

家庭是人最初的教育場所，一般都是從家庭教育開始而后逐步進入學校教育和社會教育，因此，孩子心中最初的是非善惡價值觀來自家庭，并隨之長期的心理認同，逐漸把家庭中認同的價值觀在言行中體現(xiàn)出來。如柯爾伯格特別重視道德發(fā)展關(guān)鍵期，10歲—13歲個體青春期發(fā)生的從前習俗水平到習俗水平道德的轉(zhuǎn)變。他認為“在這些關(guān)鍵期發(fā)展滯后的兒童無法完全補救這種缺失，同時無法在成人期獲得更高的水平”，在關(guān)鍵期，除了“大量的證明表明學校有能力對道德發(fā)展產(chǎn)生積極的影響”外，還指出“在分析關(guān)于早期家庭經(jīng)驗對道德發(fā)展的影響的這些研究成果時，并不認為家庭對道德發(fā)展是無關(guān)重要的。相反，我們提議兒童道德發(fā)展的基礎(chǔ)完全是在家庭中打下的”。由此可見，家庭教育對兒童的初始影響在未來成長過程中起到的影響，并不能由家長以外的任何人及任何機構(gòu)所替代。

2.家庭教育具有終身性。

家庭教育不僅指兒童入學前的教育，還包括伴隨著兒童成長一起的所有與父母相處的生活之中的教育。兒童入學前家庭教育在兒童教育中起著主導作用，入學后學校教育成為主導，但家庭的教育對兒童的成長不容忽視。正如墨子講道：“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃?！奔议L的一言一行、所認同的價值觀等都在無形之中影響著兒童，甚至家庭中的價值觀念會超越學校倡導的價值觀念。原因有二：一是與家長相處的時間、空間多于學校，可以說伴隨其一生。二是兒童與父母間天然的親子關(guān)系相比師生關(guān)系的信任度更高。以上兩點原因都會造成家庭價值觀高于學校價值觀。

3.家庭教育具有生活性。

相比學校教育，家庭教育更具生活性、實踐性，家庭教育更多的是個別教育，“身教”的實踐教育機會更多。道德養(yǎng)成的落腳點在于“行”，因此，家庭教育在生活中通過長輩的“言傳”+“身教”之后，創(chuàng)造出兒童教育實踐機會，使孩子接受經(jīng)驗性知識的同時，以生活為舞臺親身實踐，用具體生活實踐檢驗所學，增加認同并獲得更深層次的認知。

二、家庭教育與兒童道德發(fā)展在實踐中的問題

（一）父母對家庭教育的重要性認識不全面。

當前我國家庭教育中存在一些問題，把家庭教育作為學校和社會教育的重要補充和延伸，對促進青少年的全面發(fā)展和良好心理品質(zhì)的形成起著重要的作用。然而，一些家長一味地將道德教育交給學校，一味滿足孩子的物質(zhì)要求，在言傳身教方面起到了副作用。如：隨著社會的發(fā)展與進步，手機、電腦等新媒體大量走入我們的世界，父母過度使用電子產(chǎn)品的現(xiàn)象對孩子產(chǎn)生較大影響，讓孩子過早接觸電子產(chǎn)品，甚至過度依賴電子產(chǎn)品，對孩子的身心健康都會或多或少地形成不良影響。電子產(chǎn)品成為孩子與家長之間溝通的阻礙，日積月累會使親子關(guān)系變得生疏，孩子與家長之間溝通少，父母對孩子的了解變得匱乏，以致孩子發(fā)生的細微的心理變化父母不會及時察覺，從而錯過最佳糾錯時機。

（二）家庭成員的價值觀影響孩子價值觀的形成。

價值觀的形成來自認知和行為兩部分，正確的價值觀對良好德育的形成有重要作用。父母有形的行為舉止和無形中對事物的認知組建形成的價值觀會間接或直接地影響孩子價值觀的取向。班杜拉在社會學習理論中強調(diào)榜樣的重要性，認為成人榜樣對兒童行為有明顯的影響，兒童可以通過觀察成人榜樣的行為而習得新行為，兒童的道德認知發(fā)展的榜樣原型來源之一是家庭成員的示范。父母的道德認知會在言語溝通中無形地顯現(xiàn)給孩子，尤其是基礎(chǔ)教育階段的兒童認知水平處于低階段，辨別是非能力較弱，父母樹立正確的價值觀更是尤為重要。父母處理事情的方式，日常生活中的道德習慣、道德行為都會在無形之中被孩子模仿。生活中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段與我們提倡的“集體主義精神”相聯(lián)系的一些重要品德流于形式，“自我”的價值觀念逐漸涌出。

（三）家長努力難做到嚴慈相濟。

隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，我國國民意識有了一定程度的強化，但在教養(yǎng)子女方面仍然出現(xiàn)了一些突出問題。如教養(yǎng)子女時過于溺愛，無條件答應子女提出的一切問題，同學之間存在攀比心理等。造成問題的原因一方面是，現(xiàn)階段獨生子女是我國主要家庭形態(tài)。另一方面家長對孩子的愛是無條件的。現(xiàn)階段我國家庭經(jīng)濟承受能力伴隨著國家整體經(jīng)濟的發(fā)展有了大幅提高，在這些基礎(chǔ)上，面對孩子的一些要求，尤其是一些無理的要求，家長也會滿足孩子的要求。要讓家長學會“想要”不等同于“需要”，愛孩子的表現(xiàn)并不是滿足孩子所有“想要”的東西，而應發(fā)揮家長正確的引導作用，引領(lǐng)孩子提出正確真實的“需要”。

三、提高家庭教育對兒童道德發(fā)展觀念的相關(guān)建議

（一）促進家長教育觀念的更新與完善。

觀念指導人們的行為，家長不同的教育觀念支配著不同的教育方法，達到不同的教育效果，因此，家長應從理念上樹立起與時代相符的素質(zhì)教育觀，緊跟立德樹人的教育方針，要把兒童的“德”放在首位，切不可過分重視“智育”。自從我國1998年頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》以來，各個學校緊緊圍繞素質(zhì)教育和培養(yǎng)適應二十一世紀現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義新人進行了一系列教育改革并取得了一些進展?；诖耍覀儜獙⑺刭|(zhì)教育的理念延伸到家庭，家長要樹立素質(zhì)教育觀念。

（二）營造良好的家庭環(huán)境，讓孩子在快樂中養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。

學校與家庭是兒童共同的成長環(huán)境，二者相互補充，只有充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢才能更好地促進兒童道德的養(yǎng)成。勃朗芬布倫納將人的行為和發(fā)展放在相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)中，其中各個系統(tǒng)之間是相互影響的，各個系統(tǒng)間整體的發(fā)揮作用達到的效果是最優(yōu)的，家庭既是微觀系統(tǒng)又是中間系統(tǒng)。因此，家庭中家長保持家庭環(huán)境的純潔性，實現(xiàn)與學校教育的對接，面對家庭教育中一些不可控因素。如處理不好會造成學生出現(xiàn)心理缺陷、影響學生的學習動機，導致學生需求缺失，最終造成學生的心理缺陷或者成績不理想等不良結(jié)果。良好的家庭環(huán)境會對人的道德教育產(chǎn)生不可小覷的影響，要引起家長與學校的重視。

（三）樹立正確的教導觀，在家庭中樹立“最近發(fā)展區(qū)”的教導理念，提高孩子德育的自我教育能力。

當下生活水平大大提升，部分家長對孩子的要求無條件滿足導致孩子在品德發(fā)展方面存在問題，家長想要孩子形成良好的道德觀就要先樹立正確的教導觀，清楚孩子“想要”并不等于孩子“需要”。維果斯基在社會文化理論中提出“最近發(fā)展區(qū)”的理念，在學校中得到大力應用，在家庭教育中同樣適用。家長在教導孩子的過程中不能無條件滿足，可以實施“跳一跳摘桃子”的方法，不僅可以讓孩子形成較強的自主能力，而且可以增強孩子的自我調(diào)控能力，促進德育發(fā)展。

（四）建立道德共同體。

當下人類迎來了“疫情”的巨大挑戰(zhàn)，樹立“人類命運共同體”的觀念是我們克服挑戰(zhàn)的一條重要道路，每一個人都要將個人融入集體，樹立“共同體”理念。同時，在學習方面，建構(gòu)主義的學習理論提出要構(gòu)建學習共同體，強調(diào)在學習過程中相互作用式的學習觀，通過交流相互影響促進集體成員間的學習從而實現(xiàn)共同的教學目標。同樣，良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成需要家長、老師、同學等群體的互動與協(xié)作。在群體中，可以在共同體之間溝通與交流、分享不同的道德看法，在群體間交流互動的過程都是在進行德育實踐，在實踐中成員之間會相互影響，同時構(gòu)建德育共同體對良好德育的養(yǎng)成有以下幾點好處：

1.發(fā)揮社會道德的強化作用。

建立德育共同體是使兒童提高自我教育能力的重要途徑。在團體中進行共同的德育活動，遵守共同的道德規(guī)則，具有共同的價值觀取向，成員之間彼此幫助，兒童對共同體的認同感及從其他成員身上獲得的尊重感有利于提高對共同體中活動的參與程度，從而提高自我教育能力。

2.促進信息交流。

共同體是一個小型群體，在群體中就會有交流與合作，兒童與老師、家長與兒童、兒童與兒童、家長與老師等避免不了溝通的過程，在交流過程中成員可以看到不同人對同一個問題的不同看法，有助于更正確地認識自己。

3.將理論付諸實踐過程。

在共同體中，與成員溝通、交往的過程就是個體道德素質(zhì)體現(xiàn)的過程，一個細小的動作，一句簡短的話語，都體現(xiàn)著個體的道德行為。知道正確的道德理論，將正確的理論在共同體中踐行，久而久之，在社會大群體中可以做出正確的道德行為。

（五）做學習型家長，做到“言傳身教”。

習近平總書記多次在講話中提到，家庭教育是“品德教育，是如何做人的教育”。子女是家長的鏡子這一點很多教師都深有體會，子女從來不會忘記模仿他們的父母。相關(guān)研究表明：父母的文化程度、職業(yè)及教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在正相關(guān)關(guān)系。要實現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須提高思想修養(yǎng)和文化知識，提高自身素質(zhì)，只有高素質(zhì)的家長才能運用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造出文明的家庭氛圍，培育出德智雙修、人格健全的子女。隨著“構(gòu)建人類命運共同體”理念的提出，家長要樹立“仁愛”的道德觀念，例如當下全人類迎來的“疫情”挑戰(zhàn)，對個人道德素質(zhì)的提升和自由而全面發(fā)展的意義重大，家長要從大局出發(fā)，幫助孩子樹立“人類命運共同體”意識，不可萌生“旁觀者”的念頭，以身作則，做孩子合格的引路人。

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