蔣靜

摘 ? ?要： 《西游記》是中國(guó)古典名著，自問(wèn)世以來(lái)一直深受讀者喜愛(ài)，除去故事情節(jié)饒有機(jī)趣之外，語(yǔ)言藝術(shù)也是小說(shuō)成功的一大因素?！段饔斡洝酚卯?dāng)時(shí)的白話(huà)寫(xiě)作，根據(jù)故事情節(jié)的需要運(yùn)用俗語(yǔ)、詈語(yǔ)、方言，使小說(shuō)極具生活氣息和戲謔色彩。

關(guān)鍵詞： 《西游記》 ? ?語(yǔ)言藝術(shù) ? ?通俗

《西游記》是我國(guó)古典四大著之一，是中國(guó)文學(xué)史上一部杰出的充滿(mǎn)奇思異想的神魔小說(shuō)。不僅有深刻的思想內(nèi)涵，而且在藝術(shù)上取得了很高的成就，魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話(huà)人物及故事，簡(jiǎn)潔俏皮、通俗市儈、嬉笑戲謔的語(yǔ)言風(fēng)格，使作品的語(yǔ)言描寫(xiě)呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

一、運(yùn)用口頭俗語(yǔ)

俗語(yǔ)，是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句。俗語(yǔ)使人們的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色?！段饔斡洝肥亲髡咴趲装倌甑拿耖g傳說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，加上奇思妙想而形成的一部文學(xué)巨著，包含了中國(guó)民間文化和智慧的歷史積淀，在語(yǔ)言上必然呈現(xiàn)出鮮明的口語(yǔ)傾向。《西游記》使用大量俗語(yǔ)表現(xiàn)風(fēng)俗情理、故事情節(jié)及人物性格。

（1）山中無(wú)甲子，寒盡不知年。（第1回）

（2）今朝有酒今朝醉，莫管門(mén)前是與非。（第5回）

（3）自古云：“潑水難收，人逝不返?！保ǖ?1回）

（4）寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛(ài)他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金。（第12回）

（5）這廝真?zhèn)€如燒窯的一般，筑煤的無(wú)二。（第17回）

（6）教訓(xùn)不嚴(yán)師之惰，學(xué)問(wèn)無(wú)成子之罪。（第17回）

（7）寧少路邊錢(qián)，莫少路邊拳。（第72回）

（8）常言道：“一打三分低”。（第73回）

（9）在家不是貧，路貧貧殺人。（第73回）

（10）常聞得有云：“公修公得，婆修婆得，不修不得?！保ǖ?6回）

（11）俗語(yǔ)云：“十日灘頭坐，一日行九灘?！保ǖ?9回）

俗語(yǔ)早在先秦時(shí)期就己經(jīng)出現(xiàn)，《西游記》雖是神魔小說(shuō)，但描寫(xiě)民間故事、百姓生活、民俗事象是較為充分的，《西游記》中大量引入俗語(yǔ)，更凸顯《西游記》的通俗性。這些俗語(yǔ)以諺語(yǔ)為主，內(nèi)容涉及天文地理氣象、倫理道德教育修養(yǎng)、為人品性處事等方面，在句中可以單說(shuō)，用來(lái)敘述，也可以充當(dāng)句子作為被引用的成分。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)、質(zhì)樸形象，大部分通過(guò)字面意義就能得出其實(shí)際意義，少量的需要從字面意義理解其引申義，如例（11）并非與字面的“時(shí)日”“水灘”有關(guān)，而是對(duì)日常生活行為的一種調(diào)侃：“無(wú)事閑個(gè)夠，有事加緊忙?！边@些民間口頭俗語(yǔ)，多用淺顯化、形象化、描繪性的語(yǔ)言，在句中主要起提示性作用，下文一般都有后續(xù)句，句式上往往上下兩句對(duì)仗工整，下句一般都以平聲收尾，韻律和諧舒緩。

因?yàn)樗渍Z(yǔ)本身就是起提引、形容、修飾的作用，描摹人情事故、世態(tài)炎涼，所以它的形象色彩極其濃厚，再加上使用多種修辭手段，使得抽象平凡的事理生動(dòng)化，枯燥的說(shuō)教情趣化。正因如此，《西游記》的俗語(yǔ)在語(yǔ)言風(fēng)格上整體呈現(xiàn)出詼諧幽默、辛辣戲謔的意味，為整部著作錦上添花，使之成為后人學(xué)習(xí)的典范。

二、間入叫罵詈語(yǔ)

詈語(yǔ)是語(yǔ)言中帶有侮辱性的粗野或惡意的話(huà)，主要指一些詞、詞組或短句。詈罵語(yǔ)，以口口相傳的方式廣泛分布于社會(huì)生活。嬉笑怒罵，皆成文章?！段饔斡洝分械念毫R語(yǔ)言是其塑造人物形象的特殊手段之一，體現(xiàn)了作者高超的語(yǔ)言技巧。

（1）（行者）在那水面上，高叫道：“潑泥鰍，還我馬來(lái)！還我馬來(lái)！”（第15回）

（2）行者罵道：“你個(gè)作死的業(yè)畜！甚么個(gè)去處，敢稱(chēng)仙洞！”（第17回）

（3）那怪聞言笑：“你原來(lái)是那鬧天宮的弼馬溫么？”行者最?lèi)赖氖侨私兴鲴R溫，聽(tīng)見(jiàn)這一聲，心中大怒，罵道：“你這賊怪！”（第17回）

（4）（行者）口里罵道：“馕糠的夯貨，快出來(lái)與老孫打么！”（第19回）

（5）（行者）答道：“你孫外公在此，送出我?guī)煾竵?lái)！”（第21回）

（6）大圣聞言，心中作念道：“這菩薩也老大憊懶！……如今反使精邪掯害，語(yǔ)言不的，該他一世無(wú)夫！”（第36回）

（7）那行者變了臉，發(fā)怒生嗔，喝罵長(zhǎng)老道：“你這個(gè)狠心的潑禿，十分賤我！”（第57回）

（8）羅剎又罵道：“潑猢猻！好沒(méi)道理，沒(méi)分曉！……吃我老娘一劍！”（第59回）

（9）八戒道：“這猴子好的有些夾腦風(fēng)，我們替他降了妖，返落得他生報(bào)怨！”（第83回）

（10）若不是師兄的哭喪棒相助，我也莫想得脫網(wǎng)回來(lái)也。（第85回）

（11）八戒笑道：“我的兒，你是也不認(rèn)得你豬祖宗哩！（第85回）

上述例句中畫(huà)下線(xiàn)的這些詈罵之語(yǔ)，叫罵的主體以孫悟空、豬八戒和各路妖怪居多，間或以唐僧、觀音及各種神仙為輔，詈罵的場(chǎng)合主要是雙方打斗開(kāi)戰(zhàn)之時(shí)，間或取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部言語(yǔ)磕絆。這些詈語(yǔ)從語(yǔ)義來(lái)分，罵對(duì)方為牲畜、低賤之物，罵對(duì)方品性、操守不端，故意錯(cuò)位使用親屬稱(chēng)謂語(yǔ)，非惡意中傷，主要用來(lái)攻擊、嘲諷、貶低對(duì)手，發(fā)泄叫罵之人的求勝心理需求。

詈語(yǔ)的使用貫穿整個(gè)名著寫(xiě)作的寫(xiě)過(guò)程，既表現(xiàn)了主體的身份、地位、性格和修養(yǎng)等形象特征，又使人物的形象更加豐滿(mǎn)、鮮活、貼近百姓生活，對(duì)塑造人物的煙火氣息都起到了點(diǎn)睛之筆的作用，更重要的是有助于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，還通過(guò)罵詈之語(yǔ)傳達(dá)出人物及作者的價(jià)值取向、倫理道德修養(yǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世讀者起到一定的教化作用。

三、引入方言土語(yǔ)

目前大多認(rèn)為《西游記》作者為吳承恩，淮安府山陽(yáng)縣河下人（現(xiàn)江蘇省淮安市淮安區(qū)）。按《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》方言片區(qū)劃分標(biāo)準(zhǔn)，淮安市方言屬于江淮官話(huà)洪巢片區(qū)?！段饔斡洝吩鴮儆诠糯自?huà)文，行文中必不可少地?fù)饺肓水?dāng)?shù)氐囊恍┓窖栽~匯。清乾隆年間，山陽(yáng)（淮安）學(xué)者吳玉搢指出：“書(shū)中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無(wú)疑?！痹诳婆e取士的封建時(shí)代，方言土語(yǔ)算不上大雅之體，卻為本書(shū)通俗易懂的語(yǔ)言特色又添一抹重彩。

（1）悟空笑道：“師父果有些滴澾（羅嗦）。一行說(shuō)我不會(huì)打市語(yǔ)?！保ǖ?回）

（2）據(jù)他說(shuō)，他是一個(gè)天神下界，替你巴家（持家，有家庭責(zé)任感）做活，又未曾害了你家女兒。（第19回）

（3）八戒道：“兄弟再莫題起，不當(dāng)人子（不好意思）了！從今后再也不敢妄為?！保ǖ?4回）

（4）那八戒就趁腳兒蹻道：“你這個(gè)童兒，年幼不知事體，就來(lái)亂罵，白口咀咒，枉賴(lài)了我們也！不當(dāng)人子！（罪過(guò)罪過(guò)）”（第25回）

（5）我想你有些溜撒（靈活、機(jī)警機(jī)敏），去他那園子里偷幾個(gè)來(lái)嘗嘗，如何？（第24回）

（6）在這等半山之中，前不巴（緊挨）村，后不著店，有錢(qián)也沒(méi)買(mǎi)處，教往那里尋齋？（第27回）

（7）桃子吃多了，也有些嘈人（某些生冷的東西吃下去，腸胃不適應(yīng)，出現(xiàn)口里吐酸水的現(xiàn)象），又有些下墜。（第27回）

（8）這個(gè)和尚比那個(gè)和尚不同，生得惡燥（兇狠、兇惡），沒(méi)脊骨。（第36回）

（9）行者笑道：“相應(yīng)（便宜）??！我那里五錢(qián)銀子還不夠請(qǐng)小娘兒哩?！保ǖ?4回）

（10）揀件寬大的衣服，與他穿了，然后自家（自己）也換上一套。（第84回）

（11）媽媽兒（妻子、老婆）躲在床底，老頭兒閃在門(mén)后，寇梁、寇棟與著親的幾個(gè)兒女都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的四散逃命。（第97回）

“方言”一詞最早出自西漢揚(yáng)雄《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》一書(shū)。“方言”俗稱(chēng)“地方話(huà)”，指的是區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的某一地區(qū)的語(yǔ)言，不是獨(dú)立于民族語(yǔ)言之外的另一種語(yǔ)言，只是通行于一定地域，在局部地區(qū)流行使用的語(yǔ)言。不同地區(qū)的方言集聚了人民的智慧與文化，總結(jié)了生活和社交中的經(jīng)驗(yàn)，地域特色十分鮮明。

《西游記》的創(chuàng)作語(yǔ)言是當(dāng)時(shí)的白話(huà)，同時(shí)受淮安地區(qū)方言的影響，地域特色較為濃厚。上述例句中標(biāo)下畫(huà)線(xiàn)為當(dāng)?shù)胤窖栽~語(yǔ)（括號(hào)中為對(duì)應(yīng)的普通話(huà)解釋?zhuān)?。這些本地詞語(yǔ)主要用于人物對(duì)話(huà)或作者敘述之中，這些帶有淮安地方特色的詞語(yǔ)，或體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)性，或用來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐氖挛?，或體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)社會(huì)的看法等。詞類(lèi)主要涉及形容詞、動(dòng)詞、名詞、代詞和一些當(dāng)?shù)赜写硇缘囊徽Z(yǔ)多義的固定短語(yǔ)，如例（3）和例（4）。方言土語(yǔ)因發(fā)展規(guī)律與自身特點(diǎn)，許多詞語(yǔ)在官方著述中己不見(jiàn)蹤影，卻保留在民間文學(xué)作品和群眾口頭之中，如果用普通話(huà)的意義理解就會(huì)覺(jué)得莫名奇妙，如例（11）中的“媽媽兒”指的卻是“妻子、老婆”。

《西游記》中的方言土語(yǔ)的運(yùn)用并不是僅限于專(zhuān)屬于淮安方言或淮安所在的巢湖方言小片的方言。淮安位于江蘇省中北部，曾是漕運(yùn)樞紐、鹽運(yùn)要沖，歷史上與蘇州、杭州、揚(yáng)州并稱(chēng)運(yùn)河沿線(xiàn)的“四大都市”，是江蘇省的重要交通樞紐，也是長(zhǎng)江三角洲北部地區(qū)的區(qū)域交通樞紐，地理位置顯赫。在長(zhǎng)期的交流與接觸過(guò)程中，有些方言己逐漸融合，有些方言詞匯，原來(lái)僅屬于淮安專(zhuān)屬，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一個(gè)大方言區(qū)內(nèi)部都流通的語(yǔ)匯。如上例中的部分形容詞不僅在巢湖片區(qū)有，在西南官話(huà)成渝片也有。同時(shí)一些東南其他片區(qū)的方言土語(yǔ)《西游記》中也有體現(xiàn)。

語(yǔ)言是文化信息的重要載體，《西游記》小說(shuō)用簡(jiǎn)潔明快、幽默詼諧的口語(yǔ)化語(yǔ)言描繪了一幕幕市井世情，塑造了一個(gè)個(gè)世俗戲謔的人物畫(huà)像，構(gòu)設(shè)了一個(gè)個(gè)緊張睿智扣人心弦的喜劇故事，讓讀者在嬉笑怒罵中感受世態(tài)民情、體悟社會(huì)人生。只有對(duì)作品進(jìn)行深入的鑒賞，才能更好地感受《西游記》語(yǔ)言的無(wú)窮文學(xué)魅力。

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