摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國家與國家之間的交流越來越密切，我國在文化發(fā)展上也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。這種文化背景下，基于自身的發(fā)展，傳統(tǒng)的群文音樂創(chuàng)作方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)階段的發(fā)展需要，考慮到在當(dāng)前如何進(jìn)一步的提高基層群文音樂的創(chuàng)作質(zhì)量，并且分析基層群文音樂在創(chuàng)作時具有的獨(dú)特社會價值以及社會意義。

關(guān)鍵詞：群文音樂創(chuàng)作;社會價值;意義中圖分類號：G249. 2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0084-02

一、引言

目前我國所處在的文化背景是多元化的文化背景，而基層群文音樂的創(chuàng)作與發(fā)展，其目的是為了促進(jìn)群眾音樂文化活動的進(jìn)一步開展，能夠提高精神文明建設(shè)的質(zhì)量，讓更多的人民群眾在日常生活時感受到米白音樂帶來的生活美感，豐富業(yè)余生活。從現(xiàn)階段我國區(qū)基層群文音樂在創(chuàng)作時的創(chuàng)作狀態(tài)進(jìn)行分析，能發(fā)現(xiàn)其為社會發(fā)展帶來了非常積極的影響，既幫助了中國傳統(tǒng)文化的傳承，也能讓越米越多的人主動去了解中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)的樂器，進(jìn)而促使群文建設(shè)的過程中將文化融入了社會，將文化融入音樂創(chuàng)作，使得人們的日常生活能與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。

二、群文音樂概述

所謂群文音樂，其主要是基于人民群眾進(jìn)而創(chuàng)作的音樂，相比于專業(yè)的音樂或者是相比于其他的音樂作品，基層群文音樂的創(chuàng)作要求相對較低，很多創(chuàng)作者都是非專業(yè)人員，僅僅是根據(jù)自己的想法或者是自己對音樂的熱愛進(jìn)行群文音樂的創(chuàng)作。有一些群文音樂的創(chuàng)作者，是根據(jù)日常生活中所遇到內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，其所形成的音樂作品就是基層群文音樂?；鶎尤何囊魳窛M足了群眾對的表達(dá)訴求，其可以根據(jù)自己對生活的態(tài)度、對社會的態(tài)度進(jìn)行表達(dá)，同時也有著更多的傾聽者。

目前，基層群文音樂能滿足群眾對音樂文化的熱愛，并且彰顯了音樂所具有的社會功能和文化功能。基層群文音樂的受眾是廣大的人民群眾，基層群文音樂所包含的內(nèi)容是非常豐富且繁雜的，正是因為其具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，才讓基層群文音樂在當(dāng)前的發(fā)展中其發(fā)展質(zhì)量越來越高。

基層群文音樂是面向廣大群眾的，既能更好地去貼合群眾的生活特征，同時也能讓群眾感知到群文音樂創(chuàng)作的意義，以及群文音樂創(chuàng)作的價值，確保群文音樂能滿足人們對音樂的需求，也能提高群文音樂的整體創(chuàng)作效果?；鶎尤何囊魳吩趧?chuàng)作的過程中，其主要的受眾群體一直都是廣大的人民群眾，因此創(chuàng)作中需要有效的、切實(shí)的貼合人民的生活，滿足基層群眾對文化的需求以及生活特征，促使音樂在群眾中的接受度非常高，同時對群眾的音樂鑒賞水平產(chǎn)生了良好的熏陶作用。

該音樂創(chuàng)作的出現(xiàn)符合人們對音樂的需求，增強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)文化素養(yǎng)。

三、基層群文音樂創(chuàng)作的社會價值及其意義

（一）對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承

基層群文音樂在創(chuàng)造過程中擁有獨(dú)特的社會價值以及意義，但在以往的群文音樂創(chuàng)作中存在著創(chuàng)新性不足、內(nèi)涵性不足等一系列的問題，為了盡可能的滿足更多群眾對于音樂的需求，需要在群文音樂的創(chuàng)作過程融入獨(dú)特的社會生活以及傳統(tǒng)文化，才能讓群文音樂的創(chuàng)作更加具有社會價值以及意義。

在群文音樂創(chuàng)作中，其能將中國傳統(tǒng)文化更好的傳承，同時也可以讓更多的群眾了解中國傳統(tǒng)文化如何與音樂相融合，由于中國是一個地大物博的國家，在不同地區(qū)文化與文化的發(fā)展方向發(fā)展、內(nèi)涵有著非常大的區(qū)別，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的也是完全不同的地域特征，群文音樂在創(chuàng)作時需要考慮到該地區(qū)去所具有的獨(dú)特文化，并且選擇能夠引起群眾共鳴的文化，在才能讓群音樂更好地流傳，并且起到傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。特別是在地區(qū)文化的繼承中，群文音樂有著其他音樂無可替代的作用。群文音樂是基層群眾在創(chuàng)作時創(chuàng)作音樂時的一種方式，其發(fā)覺了文化中可用于音樂創(chuàng)作的部分。

在群文音樂中，有關(guān)于民歌以及傳統(tǒng)地域音樂文化，我國相關(guān)部門應(yīng)給予更多的重視，促使群文音樂的發(fā)展效果以及傳承效果更好。在群文音樂中民歌更是中國傳統(tǒng)文化與音樂融合的最佳典型代表。在不同地區(qū)不同的民歌其體現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)有的文化特色，需要不斷挖掘民歌中所蘊(yùn)含的獨(dú)特價值，將其運(yùn)用在現(xiàn)在的基層群文音樂創(chuàng)作中，能實(shí)現(xiàn)對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承與繼承，同時也可以讓基層群文音樂具有更多的文化價值以及創(chuàng)作內(nèi)涵，這對促進(jìn)群文音樂發(fā)展而言具有非常積極的意義。比如說在蘇北地區(qū)就可以將傳統(tǒng)的蘇北民歌應(yīng)用在基層群文音樂的創(chuàng)作中，這種創(chuàng)作既可以實(shí)現(xiàn)對民歌的傳承，同時也能讓基層群文音樂創(chuàng)作更加具有傳承中國文化的獨(dú)特社會意義，使得群文音樂的內(nèi)容得到豐富，也更加具有內(nèi)涵，能夠滿足各式各樣不同人群在聽音樂時的實(shí)際需求。

（二）促使越來越多的人開始關(guān)注中國傳統(tǒng)樂器

基層群文音樂在創(chuàng)作時，是基層人民自主白發(fā)創(chuàng)作的一種音樂?；鶎尤何囊魳返倪M(jìn)一步發(fā)展，是傳承的文化和再創(chuàng)造文化的過程，其中能融入更多的內(nèi)涵以及生活內(nèi)容。當(dāng)下的基層群文音樂創(chuàng)作中需要考慮到如何將群文音樂與傳統(tǒng)的樂器相融合，實(shí)現(xiàn)群文音樂的社會價值得到提升。

中國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)樂器都是群文音樂在創(chuàng)作時的一部分，它能提高群文音樂創(chuàng)作時的文化底蘊(yùn)以及歷史底蘊(yùn)，進(jìn)而促使群文音樂能夠感染更多的人，其本身的感染力也會得到提升。將基層群文音樂創(chuàng)作與傳統(tǒng)的樂器相融合時，應(yīng)考慮到傳統(tǒng)樂器所表現(xiàn)出的音色十分精美，同時傳統(tǒng)樂器也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的一部分。

在基層群文音樂創(chuàng)作時，可以運(yùn)用傳統(tǒng)的樂器，將文化、思想表達(dá)的更加豐富，也能基于中國的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)思想在群基層群文音樂中進(jìn)行融合，提高群文音樂的發(fā)展效果，比如說中國傳統(tǒng)的愛國思想、尊老愛幼等思想都可以融入到基層群音樂的創(chuàng)作中，同時還需要融合儒家思想等各式各樣不同的優(yōu)秀的思想，提高現(xiàn)代純文音樂創(chuàng)作的整體效果，并且實(shí)現(xiàn)對群文音樂的內(nèi)容創(chuàng)新。在對傳統(tǒng)的群文音樂進(jìn)行創(chuàng)新繼承與發(fā)展時，利用傳統(tǒng)的樂器能夠更好的對音樂進(jìn)行繼承與發(fā)展，同時將音樂中所具有的獨(dú)特思想感情融入到音樂發(fā)展中的一部分，增強(qiáng)對傳統(tǒng)民族樂器的使用，使得中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠在傳統(tǒng)樂器與基層群文音樂融合的過程中被更多人所了解。原本的群文音樂其蘊(yùn)含著非常非常多的獨(dú)特的民眾文化，在創(chuàng)作時利用了中國特色的民族樂器，比如說二胡、古琴、嗩吶等，這些都可以加強(qiáng)人們對傳統(tǒng)樂器的理解，也讓更多的音樂愛好者在聽到基層群文音樂后，能夠主動去了解和探索中國傳統(tǒng)的民族樂器有哪些.應(yīng)用這些民族樂器更好的去展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，賦予民族音樂創(chuàng)作更多的、更加獨(dú)特的中華韻味，引發(fā)群眾在聽音樂過程中的思想共鳴，提高群眾對于中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知。

（三）語言文字的應(yīng)用效果得到了提升

群文音樂的創(chuàng)作中作詞也是十分重要的一點(diǎn)。中國一直以米對于文字的運(yùn)用都十分的嫻熟，在中國的傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著非常豐富的文學(xué)瑰寶，其中包括了《詩經(jīng)》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲等一系列內(nèi)容，這些都是中國傳統(tǒng)文化在文學(xué)以及在詞語創(chuàng)作上的瑰寶，更是中國傳統(tǒng)文化中不可忽略的一部分。在很多音樂中都運(yùn)用到了中國的詞曲文化，將其作為歌詞中的一部分，這些詩詞不僅僅具有非常高的文化價值，表現(xiàn)了作者在不同的時期下其自身的想法態(tài)度，同時也具有十分深厚的文化特征以及文化底蘊(yùn)，可以將各個不同朝代所蘊(yùn)含的文化瑰寶運(yùn)用在現(xiàn)代的群文音樂創(chuàng)作中，既可以有效地對群文音樂進(jìn)行繼承，同時也能讓更多的基層群文音樂創(chuàng)造者發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的全新方向，讓中華文字更好地被融入到現(xiàn)代的群文音樂發(fā)展音樂創(chuàng)作中。通過文字可以傳達(dá)出群文音樂在創(chuàng)作時的創(chuàng)作想法、創(chuàng)作理念，這是促使群文音樂發(fā)展的重要途徑，除了可以在歌詞的創(chuàng)作中利用唐詩、宋詞、元曲、漢賦等一系列的傳統(tǒng)文化，還可以直接將這些詩詞結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展直接進(jìn)行譜曲，這種方式也是基層群音樂創(chuàng)作中的一種，能讓群文音樂的創(chuàng)作者更好地了解到精神文明建設(shè)的重要意義。這些詩詞中所蘊(yùn)含的獨(dú)特情感也傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的一部分，但是在選擇詩詞進(jìn)行創(chuàng)作時不能夠片面的引用，應(yīng)該考慮到現(xiàn)階段的社會發(fā)展、群眾的喜好、文化水平等綜合因素進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作，才能夠既保證對文化進(jìn)行傳承，同時也能讓大眾接受這一種文化表現(xiàn)，確保群文音樂在創(chuàng)作、繼承和發(fā)展的過程中，能夠被更多的群眾熱愛，提高群文音樂的整體發(fā)展效果。使得群文音樂的發(fā)展質(zhì)量更佳，讓更多的人都熱愛群文音樂，同時感受到群文音樂中所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化內(nèi)容。

四、結(jié)語

綜上所述，基層群文音樂在創(chuàng)作的過程中其蘊(yùn)含的內(nèi)容非常豐富，不僅僅包括了對中國傳統(tǒng)文化的傳承、對中國傳統(tǒng)樂器的傳承，還包括了對中國文字的深刻運(yùn)用，了解中國文字中所蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵?；鶎尤何囊魳穭?chuàng)作是我國精神文明建設(shè)中的一部分，能夠有效地提高受眾群體，同時也可以對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。基層群文音樂在發(fā)展時具有獨(dú)特的社會意義以及社會價值，只有提高基層群文音樂創(chuàng)作的質(zhì)量，才能讓更多的人群眾熱愛群文音樂、了解群文音樂，通過群文音樂感知到對國家的熱愛。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：羅曼青（1977-），女，貴州余慶人，畢業(yè)于貴州藝術(shù)大學(xué)，助理館員，主要從事群文音樂創(chuàng)作和聲樂表演。