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        茶文化傳承視角下紫砂陶塑藝術(shù)語言的創(chuàng)新思路

        2020-08-10 08:48:42方金武
        文藝生活·下旬刊 2020年4期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)語言創(chuàng)新思路

        方金武

        摘要:紫砂陶塑和紫砂茶具一樣在古往今來的文人墨客、文化藝術(shù)愛好者之間廣受好評,它不但具備著濃厚的民族文化色彩,還蘊(yùn)含著豐富的民族文化底蘊(yùn)。茶文化也是我國傳承歷史悠久的文化,是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范,在世界范圍內(nèi)都具有很強(qiáng)的影響。本文將探討研究在傳承茶文化的角度下,對紫砂陶塑藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)新,希望能夠促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,賦予紫砂陶塑更強(qiáng)的生命力,使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

        關(guān)鍵詞:茶文化傳承;紫砂陶塑;藝術(shù)語言;創(chuàng)新思路

        中圖分類號:J527

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1005-5312(2020)12-0021-02

        一、前言

        隨著社會的發(fā)展進(jìn)步,很多新的文化和元素逐漸增加,電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步給人們的生活帶來了很多便利,但是許多中國的傳統(tǒng)文化卻逐漸被埋沒。在現(xiàn)代社會中,塑料、金屬、木制以及竹制等藝術(shù)制品已經(jīng)逐漸取代了紫砂陶塑的地位,很多人只知道紫砂茶壺等茶具,卻少有聽說過紫砂陶塑,這就要求我們對紫砂陶塑的藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)新,賦予其新的生命力,使更多的人能夠知道、了解紫砂陶塑,將這類藝術(shù)作品和工藝?yán)^續(xù)傳承下去。

        二、紫砂陶塑與茶文化的歷史

        (一)紫砂器品的文化底蘊(yùn)和特點(diǎn)

        紫砂的本質(zhì)也是一種陶瓷制品,介丁陶器和瓷器之間,具有結(jié)構(gòu)細(xì)致稠密,強(qiáng)度大的特點(diǎn)。據(jù)歷史記載,其起源可追溯到距今一千四百多年的春秋時期,越國的大夫范蠡,具有淵遠(yuǎn)的文化歷史氣息;而紫砂陶塑燒制后不需要掛釉,原本的泥色就十分溫潤、古雅,與文人的氣質(zhì)十分相近,所以深得古往今來的文人墨客的喜愛,很多文人都喜歡以坯當(dāng)紙,在紫砂陶塑上著書落款、撰寫壺銘、刻畫印章及花卉、飛鳥魚蟲等,更是賦予了紫砂陶塑豐厚的文化底蘊(yùn)。

        (二)紫砂陶塑與茶文化的結(jié)合

        距歷史記載,明代正德、嘉靖年間,江蘇宜興制砂壺名藝人供春所作的壺。傳說他姓龔,名春。供春是一位官員的書童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時,寺中的一位老和尚很會做紫砂壺,供春就偷偷地學(xué)。后來他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥,仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭,也就是樹瘤的形狀做了一把壺,并刻上樹癭上的花紋。燒成之后,這把壺非常古樸可愛,丁是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名,人們都叫它供春壺。這是一件具有典型性的陶塑跟日用壺結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作的作品,他把自然物象和實(shí)用壺型融為一體,從而產(chǎn)生的一種新的審美樣式,對后世產(chǎn)生極其重要的影響。

        隨著時代的發(fā)展,參與制壺,品壺用壺的人越來越多,使陶塑審美形式語言趨丁豐富。早在明代時期,就有葡萄牙商人遠(yuǎn)赴中國采購紫砂陶塑,將其銷售到歐洲等地,市場十分良好;在清代的紫砂茶壺更是流傳到日本,被做成《鐵齊茶譜》、《茗壺圖錄》等出版物,廣為流傳。

        三、紫砂陶塑的藝術(shù)語言

        (一)紫砂陶塑的造型方面

        紫砂陶塑的造型是多種多樣的,即使是目前人們見到最多的,使用也比較多的紫砂茶壺,也有著很多種不同的款式。紫砂陶器的品種有各種的茶具、酒具、餐具和花盆、雕刻、擺件等,僅茶壺一種就可以分為四大類別。光貨指的是圓球形、圓柱形等的器皿;方貨則是四方、六方、八方等;筋瓢貨指的是菊花、梅花等花型的器皿;花貨是生活中比較常見而的瓜果等形狀的器皿。紫砂陶塑的形態(tài)十分多樣化,它從自然和生活中取材,動物里的飛禽走獸,人物游魚等;植物中的樹木花卉、瓜果蔬菜等都能夠成為取材的對象,而隨著西方的雕塑技藝的傳入,使紫砂陶器的造型效果能夠更加栩栩如生,表現(xiàn)得更富有活性,更具有生命力。

        (二)紫砂陶塑的裝飾方面

        紫砂陶塑的藝術(shù)語言表達(dá)了各種造型,還在各種裝飾上表現(xiàn)出來。紫砂陶塑的裝飾不同丁瓷器等,他不需要進(jìn)行掛釉等彩飾,那樣反而會破壞了紫砂陶塑的本身的美感,對紫砂陶塑的裝飾主要靠其上的字畫表現(xiàn)出來。古代的文人喜歡紫砂瓷塑是因?yàn)槠涔艠愕耐庑魏偷溲诺臍赓|(zhì),在明末清初的時期,很多文人雅士都喜歡將自己作的詩、畫、囑咐紫砂陶塑的雕刻藝人記錄在上邊,將這些帶有文化作品的紫砂陶塑贈送給自己的至交好友,倘若這些人中有誰發(fā)了跡,那么這件紫砂陶塑的地位也會水漲船高,具有更加特別的意義和更高的價值。在當(dāng)時的社會,流傳著“字隨壺傳、壺隨字貴”的說法。

        四、茶文化傳承的重要作用

        (一)運(yùn)用茶文化傳承是新的方式

        在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,茶文化具有十分重要的地位,時至今日依然在世界范圍廣為流傳、紫砂陶塑作為茶文化中重要的器皿,兩者可以有效的結(jié)合起米。在進(jìn)行茶文化傳承的過程中,將紫砂陶塑作為文化承載,使紫砂陶塑能夠而向更多的人,獲得更廣的流傳范圍,二者相輔相成,共同促進(jìn)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)步。

        (二)是茶文化傳承發(fā)展的需要

        茶文化作為一種精神文化,它的傳承是需要載體的,我國大力發(fā)展文化強(qiáng)國戰(zhàn)略,要讓中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,得到良好的傳承與發(fā)展,就需要將歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的茶文化和適應(yīng)性高的文化載體紫砂陶塑結(jié)合起來,這既是茶文化進(jìn)行傳承的需求,也是紫砂陶塑發(fā)展進(jìn)步的需要。

        五、茶文化傳承視角下紫砂陶塑藝術(shù)語言的創(chuàng)新思路探索

        (一)結(jié)合荼文化傳承,改變紫砂陶塑藝術(shù)語言的表達(dá)形

        紫砂陶塑經(jīng)過悠久的歷史傳承,具有著其自身獨(dú)特的藝術(shù)語言形式,但傳統(tǒng)的藝術(shù)語言表達(dá)形式并不能夠獲得良好的傳承效果,這歸根結(jié)底是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的紫砂陶塑所展現(xiàn)的東西并不是被現(xiàn)代人們的審美眼光所接受的。紫砂陶塑具有古典的風(fēng)格,但并不是所有人都喜歡收藏古董,也并不是所有的中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格的紫砂陶塑都具有收藏的價值。

        隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,先進(jìn)的設(shè)備能夠使紫砂陶塑的制作更加方便快捷,但這樣制作出的紫砂陶塑千篇一律,不具備傳統(tǒng)手工藝人制作燒制出的美感。這就需要我們在將紫砂陶塑與茶文化相融合時,融入開放性思維和結(jié)合現(xiàn)代人們對藝術(shù)語言形式的審美理念。對茶文化中傳統(tǒng)的美學(xué)進(jìn)行分析研究,去除不適應(yīng)當(dāng)今時代的、不符合當(dāng)今人們審美的部分,將茶畫、茶詩、茶學(xué)等內(nèi)容運(yùn)用現(xiàn)代的流行藝術(shù)、美學(xué)藝術(shù)融入到紫砂陶塑的制作中,使紫砂陶塑能夠符合現(xiàn)代人們的審美,既保留了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性,又能夠使其被更多的人所了解和接受,達(dá)到弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)茶文化的傳承,使紫砂陶塑的藝術(shù)語言得到發(fā)展和創(chuàng)新,使紫砂陶塑的制作工藝和藝術(shù)作品能夠重新閃光。

        (二)跟隨市場導(dǎo)向,改變設(shè)計(jì)理念

        隨著社會的發(fā)展進(jìn)步,各種電子設(shè)備層出不窮,使人們的文娛生活更加豐富了,這使得人們對丁傳統(tǒng)文化藝術(shù)的注意力降低丁。而在人們的生活中,金屬制品和塑料制品比紫砂陶塑有更高的抗沖擊力,玻璃制品的價格比紫砂陶塑更低廉,這都對紫砂陶塑造成了一定的影響。而現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)設(shè)備都比較先進(jìn),由工廠制造出的紫砂陶塑文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵發(fā)生了極大地降低,這就使很多人購買紫砂陶塑僅僅只是為了附庸風(fēng)雅,裝飾和使用,對其包含的意義并不了解。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)時,特別是茶文化,將紫砂陶塑與茶文化傳承相結(jié)合起米,不僅需要豐富紫砂陶塑的文化內(nèi)涵,還要跟隨市場的導(dǎo)向,只有對紫砂陶塑的市場進(jìn)行深入的了解,對人們所喜愛的紫砂陶塑進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查,才能夠有針對性的設(shè)計(jì)出既符合大眾口味,又不失傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),將茶文化傳承與紫砂陶塑相結(jié)合起來,提高紫砂陶塑的市場競爭力,使更多的人了解紫砂陶塑,加深人們對紫砂陶塑的印象,對我國的茶文化和紫砂陶塑的傳承起到促進(jìn)作用。

        針對國外的市場,除了制作富含中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的作品外,還將可以根據(jù)國外市場當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有針對性的制作,讓更多人了解我國的茶文化的紫砂陶塑,使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

        (三)融合多種文化元素,發(fā)展多種傳播途徑

        我國的茶文化傳播到世界各地以來,一直深受世界人民的喜愛,而紫砂陶塑自古也是外國人民趨之若鶩的優(yōu)秀藝術(shù)品。

        在當(dāng)今社會的發(fā)展中,提倡將多種文化結(jié)合起米,我國佛家文化由來已久,下而這件名為《同塵》(如圖1所示)的紫砂瓷塑(材質(zhì):紫砂,尺寸長10+寬8+高16cm,創(chuàng)作時間2019年)就是將茶文化傳承、紫砂瓷塑和佛家文化“羅漢”結(jié)合起米的作品,在外國也有著古羅馬、古埃及、古巴比倫等多種不同的文化,將這些優(yōu)良的東西相結(jié)合起來,不但能夠拓寬市場,給人們耳目一新的感覺,而且也能夠促進(jìn)我國茶文化的傳承,使紫砂陶塑文化得到發(fā)展和弘揚(yáng)。

        六、結(jié)語

        綜上所述,我國的茶文化和紫砂陶塑在國際上早就有所流傳,但由于其中包含的傳統(tǒng)文化有很多不符合現(xiàn)代人的審美要求而不被接受,使得其文化影響力逐漸降低。我們需要將茶文化傳承與紫砂陶塑相結(jié)合氣起米,融合傳統(tǒng)文化和其他文化中的精華,選擇符合市場和人們喜愛的方而進(jìn)行制作,才能夠擴(kuò)大市場,使紫砂陶塑的藝術(shù)語言得到創(chuàng)新,促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)廣大。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]譚浩楠,茶文化與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承之路[J].福建茶葉,2017(06).

        [3]黃蔚,李振華,基于茶文化傳承視角的景德鎮(zhèn)瓷塑藝術(shù)語言創(chuàng)新思路[J].福建茶葉,2018(12).

        [4]范衛(wèi)亞.從紫砂壺“壁合”談紫砂藝術(shù)的融合與創(chuàng)新[J].江蘇陶瓷,2019(06).

        [5]彭湃.淺談紫砂壺的裝飾技法與出新[J].江蘇陶瓷,2019(06).

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