紀(jì)曄

摘 要?綜合實(shí)踐課程有別于其他的課程，它更需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，與日常生活密切相關(guān)。對話教學(xué)的師生觀又有別于傳統(tǒng)教學(xué)，在綜合實(shí)踐課程中有著不一樣的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞?綜合實(shí)踐課程;小學(xué)對話教學(xué);師生觀

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）20-0196-02

綜合實(shí)踐活動課程是指在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動。綜合實(shí)踐活動課程是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會實(shí)際，體現(xiàn)對知識綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動。

一、教育者：轉(zhuǎn)變角色定位

自古以來，在教學(xué)活動中教師一直是知識權(quán)威的化身，擔(dān)任著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)。在大多數(shù)情況下，教師扮演著“講授者”的角色，學(xué)生認(rèn)為，教師是知識的“存儲卡”。在教學(xué)活動中，教師習(xí)慣于使用講授法，將知識的傳授過程簡單地處理為“教師講、學(xué)生聽，教師寫板書、學(xué)生記筆記”的“滿堂灌”式的教學(xué)。學(xué)生則處于從屬地位，成為了對教師言聽計(jì)從的工具，能動性和主體性被完全忽視?；谶@樣的教育現(xiàn)狀，亟待提出新的教學(xué)方式以解決這樣的尷尬局面。對話教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)教育的平等性，提倡師生平等對話，師生之間只有“聞道先后”的區(qū)別而沒有地位的尊卑問題。在對話教學(xué)的過程中，學(xué)生是課堂的主人，是處于主體地位的群體，而教師則不再是知識的權(quán)威，而是對話教學(xué)的引導(dǎo)者、傾聽者與合作者。

（一）引導(dǎo)者

所謂對話的引導(dǎo)者，首先就是價(jià)值的引導(dǎo)。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中不免會遇到價(jià)值的困惑、迷茫甚至是錯亂，教師不是一個(gè)放任自流的中立者或者旁觀者，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)擔(dān)起責(zé)任。蘇州市學(xué)士中心小學(xué)的武老師所教授的《高效學(xué)習(xí)法》這一課，與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)。大部分孩子都知道學(xué)習(xí)是自己的事情，但仍有部分學(xué)生消極地對待學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)的工作拋給家長、老師，自己成為學(xué)習(xí)的奴隸，整日被學(xué)習(xí)驅(qū)使著。在課堂一開始，武老師便開門見山地拋出問題：你覺得影響學(xué)習(xí)的會有哪些因素？學(xué)生們結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)暢所欲言，一下子就把這節(jié)課所倡導(dǎo)的價(jià)值引向?qū)W生，使得大部分學(xué)生為之動容。

（二）傾聽者

學(xué)會傾聽是教師的一項(xiàng)必修課，認(rèn)真傾聽并在傾聽的過程中“聽到”訴說者更是教師的智慧。所謂對話教學(xué)的傾聽者，就是教師從知識的“壟斷者”和教學(xué)的“霸權(quán)者”的地位上下來，并提高學(xué)生的主體地位。教學(xué)不是教師或者學(xué)生唱的“獨(dú)角戲”，而是師生之間用心、平等地交談的過程。教師要傾聽學(xué)生的質(zhì)疑和意見，學(xué)生也要傾聽教師的訓(xùn)誨和傳授的知識，雙方都尊重彼此的話語權(quán)。傾聽是師生雙方建立良好持久關(guān)系的關(guān)鍵，而這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的基礎(chǔ)就是真誠。學(xué)生愿意和教師溝通，喜歡和教師談話，那么在這種氛圍中勢必會形成一種友好的教學(xué)關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)活動的有效開展，這是教師和學(xué)生雙贏的過程。

（三）合作者

“眾人拾柴火焰高?！焙献魇鞘录晒Φ幕种匾?，教學(xué)活動也不例外。所謂對話教學(xué)的合作者，是指教師走下了傳統(tǒng)知識權(quán)威的“神壇”，走進(jìn)學(xué)生之中，成為班級中的一份子，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)生活，遵守班級的規(guī)定，完成班級的目標(biāo)。不再是那種外在于學(xué)生的、高高在上的監(jiān)視者和控制者。威廉姆·多爾（W.Doll）曾明確指出教師在教學(xué)交往中的角色作用——“平等者中的首席”。作為平等者中的首席，教師仍然發(fā)揮著作用，但不像以往那樣，而是需要重新建構(gòu)，教師要由內(nèi)而外地接納學(xué)生成為自己的合作者，尊重學(xué)生的意見。

從以上的論述中可以看出，教師應(yīng)該通過對話教學(xué)的方式作出改變，放棄以往的知識權(quán)威型和教學(xué)獨(dú)裁型的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代學(xué)生所喜愛的輔助者、傾聽者等。這不僅與對話教學(xué)模式的基本要求相契合，更與時(shí)代呼吁的潮流相緊扣。

二、學(xué)習(xí)者：充分發(fā)揮主體性

對話教學(xué)將學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位發(fā)揮得淋漓盡致，在教師的幫助下主動建構(gòu)知識，這種觀點(diǎn)是基于對學(xué)生和教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識。首先，學(xué)生因其主觀能動性而被視為具有生成性的獨(dú)立個(gè)體。學(xué)生存在著無限的可能性，他們在真實(shí)的生活實(shí)踐和人際交往中他們會生成很多智慧。其次，學(xué)生因其無限的想象力而被認(rèn)為富有創(chuàng)造性。對話教學(xué)在某種程度上給予學(xué)生主動探究宇宙奧秘的好奇心和動力以及創(chuàng)造未有之物的可能性。學(xué)生處于不斷的變化發(fā)展之中，是近乎于完美但永遠(yuǎn)都不會達(dá)到十全十美的個(gè)體，總是會有瑕疵和缺點(diǎn)，這正是他們具備發(fā)展?jié)撃艿捏w現(xiàn)。

（一）主動的學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)者，是學(xué)生最主要的角色，自始至終一概如此。而問題的關(guān)鍵就在于，在傳統(tǒng)教學(xué)的課堂中，教師是處于第一位的，學(xué)生處于從屬于教師的地位，學(xué)生是一個(gè)簡單的“上做下效”的工具，是教師滿堂灌的對象。對話教學(xué)這種模式恰好一改學(xué)生被動的不利處境，幫助學(xué)生“翻身農(nóng)奴把歌唱”，更有利于師生之間建立平等對話的關(guān)系。教師應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，并且給予學(xué)生信心。一方面，教師可以幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，告誡學(xué)生“盡信書，不如無書”，切不可成為“書呆子”，正所謂要“看萬卷書，行萬里路”。另一方面，教師要協(xié)助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生自主探究和積極利用對話的方式解決問題的機(jī)會，培養(yǎng)他們善于思考、勤于動手的能力和自覺性，幫助他們主動地突破自我?？偠灾?，自主求知精神應(yīng)該貫穿整個(gè)對話教學(xué)模式的始終。

（二）學(xué)習(xí)的建構(gòu)者

建構(gòu)學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中主動學(xué)習(xí)知識，將所學(xué)習(xí)到的知識建構(gòu)成一個(gè)方便記憶存儲和提取的知識架構(gòu)。那么從這個(gè)層面上講，學(xué)習(xí)探索新知識的過程即主動將新舊知識建構(gòu)起來的過程。建構(gòu)理論主張，學(xué)生建構(gòu)知識必須要有一個(gè)圖式，這個(gè)圖式包括學(xué)生已有的知識儲備、經(jīng)歷的人生體驗(yàn)和科學(xué)文化素養(yǎng)等要素。然后，再把新學(xué)的知識與這些已經(jīng)具備的要素進(jìn)行結(jié)合和重新組合，進(jìn)而將知識變成屬于自己的可以隨意提取的一種擴(kuò)充了的知識儲備。建構(gòu)者的角色在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮著重要作用，是對話教學(xué)的創(chuàng)舉，這種教學(xué)方式體現(xiàn)了新的學(xué)生觀和教育觀。

三、師生關(guān)系：互相尊重，民主對話

裴斯泰洛齊曾經(jīng)說過，每一種好的教育都要求教師用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動作來了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。這種教育的發(fā)展依靠師生之間的雙向交流。而這種交流模式要求師生在某些方面“平起平坐”，敞開心扉，獻(xiàn)出自己最大的誠意。學(xué)生不能活成教師的影子;教師也不是學(xué)生永遠(yuǎn)的依靠，所以教師不要把自己的思想變成學(xué)生必須效仿的模具。新時(shí)代的教育，排斥教師對學(xué)生的全盤托管，更不需要學(xué)生對教師的完全接受，師生之間應(yīng)該是平等、雙向的交流。人生就像一場戲，但是這場戲不是“啞劇”，舞臺上的每個(gè)演員都配擁有表達(dá)自我的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該有話語權(quán)。因此，我們不僅要維護(hù)自己的話語權(quán)還要尊重別人發(fā)表自己想法的權(quán)利，這樣才能建立良好、真誠的對話關(guān)系，更好地交流思想。所以，師生在對話教學(xué)中關(guān)系應(yīng)該是雙向、民主的，是“你——我”的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?jiān)鎏?，靳玉?論新課程背景下的對話教學(xué)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2004，（5）：77-80.

[2]張?jiān)鎏?對話教學(xué)的師生觀[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2005，（9）：113-115.