張亞東 馬乖能

摘 要：教育家陳鶴琴指出：“大自然是知識(shí)的寶庫，是我們的活教材、活教師，我們應(yīng)該向它請(qǐng)教、和它探討。”農(nóng)村的自然環(huán)境為開展鄉(xiāng)土教育提供了天然、有趣的活動(dòng)場所，農(nóng)村小學(xué)教師只要巧借鄉(xiāng)土資源寶庫，積極發(fā)掘身邊的鄉(xiāng)土教育價(jià)值，就能因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生塑造健全的人格，獲得職業(yè)幸福感，同時(shí)還可以幫助學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們從內(nèi)部動(dòng)機(jī)和自我實(shí)現(xiàn)等角度去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：立德樹人;鄉(xiāng)土教育;價(jià)值

一、鄉(xiāng)土教育的價(jià)值

1.鄉(xiāng)土教育有利于傳承民俗文化，培育有根之人

我校立足校情，結(jié)合鄉(xiāng)情，開發(fā)了系列民俗文化校本實(shí)踐課。這是我校對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的一種自主開發(fā)過程，是學(xué)校文化的一種延伸和創(chuàng)新。教師研究農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶領(lǐng)學(xué)生親身參與到各類節(jié)日活動(dòng)中，切身感受、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

鄉(xiāng)土文化校本實(shí)踐課程的實(shí)施使學(xué)生認(rèn)識(shí)了腳下的土地，熟知了家鄉(xiāng)的身邊故事，學(xué)校在整個(gè)活動(dòng)過程中把農(nóng)村文化的種子撒播在學(xué)生的心田里，把傳統(tǒng)美德融進(jìn)了學(xué)生的血液，增加了對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知，培育了家鄉(xiāng)情懷。

2.鄉(xiāng)土教育有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)生態(tài)課堂建設(shè)

在農(nóng)村，各種自然資源非常豐富：家里養(yǎng)的雞、鴨、鵝、兔子、貓……田野里的果樹、麥苗、玉米等農(nóng)作物，校園里各種植物的根、莖、葉、花、果實(shí)、種子更是經(jīng)常見到，很多孩子還親手栽過花、種過樹。再如，觀察大樹、螞蟻、蚯蚓、蝸牛、青蛙等常見的動(dòng)、植物;栽培植物和飼養(yǎng)小動(dòng)物，感受生物的生命周期;觀察動(dòng)植物的外形，探究生物與環(huán)境之間的關(guān)系等。這都是農(nóng)村環(huán)境為孩子提供的特有的探究材料。

也許，城市的孩子正在為尋找一塊石灰?guī)r或花崗巖犯愁，而鄉(xiāng)里的孩子隨意便可以收集到各種各樣好玩的石塊;也許城市的孩子端著一盆水放上木塊觀察浮力的存在時(shí)，農(nóng)村的小伙伴早已從溪河里感受到水的力量。如開展科學(xué)活動(dòng)“家鄉(xiāng)的植物”，同學(xué)們首先想到的肯定是蘋果樹了，孩子們對(duì)此非常熟知，教師可以引導(dǎo)展開熱烈的討論。樹有什么用途，為什么會(huì)開花結(jié)果，家鄉(xiāng)的果樹有多少品種，蘋果為什么會(huì)慢慢變紅，蘋果的顏色、硬度會(huì)變化嗎？甚至可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐膬?chǔ)藏冷庫、果汁廠、紙箱廠等等，讓同學(xué)們也了解家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

3.鄉(xiāng)土教育有利于構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)村小教師獲得職業(yè)幸福感

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。村小規(guī)模小、教師數(shù)量少，借助鄉(xiāng)土校本課程的實(shí)施，村小教師間的合作、共享和交流的互助模式已經(jīng)形成。

協(xié)作的學(xué)習(xí)交流不僅有利于教師彼此敞開心扉，討論他們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中所遇到的問題，也能夠支持教師開展集體研讀課標(biāo)和教材、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、分解教學(xué)任務(wù)、反饋教學(xué)實(shí)踐信息、反思教學(xué)得失等系列的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，教師還可以在交流中獲得愉悅感和自我認(rèn)同感，喚起自主學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)一步追求自我價(jià)值多元實(shí)現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)土教育存在的問題及今后解決策略

1.家長對(duì)鄉(xiāng)土教育實(shí)踐價(jià)值未獲得普遍認(rèn)可

由于受應(yīng)試教育的影響，到目前為止農(nóng)村大部分家長對(duì)學(xué)校的鄉(xiāng)土教育沒有正確認(rèn)知，心中只有分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育。例如，學(xué)校開展鄉(xiāng)土實(shí)踐課程，除了室內(nèi)教學(xué)外，大部分教學(xué)活動(dòng)還需要在具體的鄉(xiāng)土情境中進(jìn)行室外實(shí)踐，而家長認(rèn)為此類活動(dòng)與國家的大綱教學(xué)無關(guān)，這是浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間，教師沒有把精力用在教學(xué)上，對(duì)教師議論紛紛。

實(shí)踐證明，以成績?yōu)槲ㄒ荒繕?biāo)的教育存在很大問題，新一輪的高考改革也提出了明確的規(guī)定，我們必須要培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，注重孩子的全面發(fā)展。為了解決類似的問題，學(xué)校要主動(dòng)作為，加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，定期召開家長會(huì)議，甚至是家長培訓(xùn)會(huì)，普及教育常識(shí)，培養(yǎng)家長正確的育兒觀，爭取家長對(duì)學(xué)校鄉(xiāng)土教育的認(rèn)可。

2.教師課程意識(shí)薄弱，對(duì)鄉(xiāng)土課程價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，難以形成協(xié)同力

從課程論的角度看，一門課程應(yīng)該是先有課程方案，再有相應(yīng)教材，最后才有相應(yīng)教育實(shí)踐，但我校的鄉(xiāng)土教育，其邏輯程序恰恰相反：起初只是憑借教師的熱情去設(shè)計(jì)簡單的主題實(shí)踐教育活動(dòng)，也未對(duì)某一領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)性的課程開發(fā)，所有的課程開發(fā)隨意性較大，“鄉(xiāng)土教育”實(shí)踐將近四年，但“鄉(xiāng)土教材”的規(guī)劃才是最近思考的事情。何為課程，如何開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源，如何進(jìn)行學(xué)科整合教學(xué)，如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土教育的價(jià)值等等，這都是我們需要思考的。

針對(duì)以上問題提出以下解決策略：一是要多研習(xí)一些理論書籍或參加相關(guān)培訓(xùn)，從理論基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土課程價(jià)值。例如，借鑒學(xué)習(xí)宋林飛主編的《鄉(xiāng)土課程理論與實(shí)踐》，楊文嫻主編的《鄉(xiāng)土課程與教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新案例》等。二是不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)，群策群力，形成協(xié)同力，共同提高學(xué)科整合教學(xué)能力。三是多看一些當(dāng)?shù)氐膱?bào)刊書籍，如靜寧民俗學(xué)家王知三《阿陽風(fēng)情》《關(guān)隴民俗文化散論》等，多了解本地歷史知識(shí)，這樣才能利用自身鄉(xiāng)土歷史指導(dǎo)開展鄉(xiāng)土課程的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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[2]謝治菊.鄉(xiāng)土教育：概念辨析、學(xué)理基礎(chǔ)與價(jià)值取向[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（4）.

編輯 溫雪蓮