鄔肖敏

摘 ?要：語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高，離不開(kāi)情感的創(chuàng)設(shè)、挖掘，它能誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，達(dá)到“以情促知，以知增性”的目的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考?？梢?jiàn)，“感悟”與語(yǔ)文及語(yǔ)文教學(xué)有著極為密切的聯(lián)系，“感悟”一詞所揭示的心理特征真實(shí)具體地反映了學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中的心理過(guò)程，因此，學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。感悟式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“自悟、頓悟”，改變了以往以教師的教授為主體的灌入式教學(xué)模式，確立了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的全新的教學(xué)模式。但這并不意味著教師的角色已經(jīng)處于次要地位，相反，如何使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從依賴(lài)性學(xué)習(xí)到自主性學(xué)習(xí)的過(guò)渡，以及如何使學(xué)生真正的有所“感”，有所“悟”，成為教師面臨的重大難題。這就要求教師在教學(xué)中去探索“導(dǎo)”的藝術(shù)，“導(dǎo)”的策略。在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)如下幾個(gè)途徑來(lái)提高學(xué)生的感悟能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);感悟;設(shè)置情境

一、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象

豐富的記憶表象是再造想象的基礎(chǔ)，而經(jīng)過(guò)再造想象重新組建的意象世界，又可以作為記憶表象進(jìn)行儲(chǔ)存。我們教師作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)該指引學(xué)生利用其自身?yè)碛械挠洃洷硐?，充分發(fā)揮想象與聯(lián)想，將抽象的單一的文字、圖像、聲音等形成一個(gè)富有個(gè)性色彩的意象世界。1.將不同的作品中描繪的相同或相近的情感、意象或人物等進(jìn)行歸類(lèi)、對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想。例如，我在給學(xué)生講古詩(shī)《靜夜思》時(shí)，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)月進(jìn)行感悟，在寧?kù)o的月亮下，人們的大腦會(huì)開(kāi)始遐想，每個(gè)人想到的都會(huì)不太一樣，我將對(duì)月的詩(shī)句描寫(xiě)分為幾類(lèi)：第一，望月思鄉(xiāng)，這是人類(lèi)詠月的永恒主題;第二，月的陰晴圓缺變幻的規(guī)律;第三，月的永恒存在;第四，月的多種意象，如“月明如鏡”“殘?jiān)隆薄半鼥V月”“煙月”“水月”“霜月”。通過(guò)對(duì)每一組詩(shī)句的解讀，使學(xué)生有所想象和感悟。2.利用文學(xué)作品中的“空白”，去引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想。優(yōu)秀的文學(xué)作品字里行間常常會(huì)存在著一些“模糊的空白”，留給讀者充分想象的余地，激發(fā)和調(diào)動(dòng)讀者閱讀的興趣，這種空白實(shí)際上就是中國(guó)古代詩(shī)人孜孜以求的“象外之象”“景外之景”“味外之旨”“韻外之致”，即所謂的“無(wú)言之美”。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些空白，開(kāi)啟心理想象之門(mén)，進(jìn)行填充，使文學(xué)作品顯得更加豐富、深刻、生動(dòng)。在填充的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)作品有更加深刻的理解，有所感悟。二、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)明家保爾·麥克里德說(shuō)：“唯一愚蠢的問(wèn)題，就是你不問(wèn)問(wèn)題?！睂W(xué)起于思，思源于疑，學(xué)生有疑問(wèn)，才會(huì)去進(jìn)一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所感悟，古希臘的魯塔克說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！币虼?，我在課堂上大力解放學(xué)生的頭腦，嘴巴，讓他們敢想，敢問(wèn)，激發(fā)他們大膽質(zhì)疑的熱情，通過(guò)這種方式促進(jìn)感悟。比如，在教學(xué)《詩(shī)經(jīng)·伐檀》時(shí)，教參上將《伐檀》定位為寫(xiě)勞動(dòng)者伐木生活和他們憤怒控訴統(tǒng)治者不勞而獲，殘酷掠奪的詩(shī)篇，講完這首詩(shī)后，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽向傳統(tǒng)的權(quán)威的觀點(diǎn)發(fā)難。一個(gè)學(xué)生就發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：詩(shī)中三段都寫(xiě)到河水，“河水清且漣漪”“河水清且直漪”“河水清且淪漪”，描繪了河水“清靜柔”之美，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，如此美景又如何與憤怒殘酷聯(lián)系起來(lái)？我立即予以贊揚(yáng)，肯定了該學(xué)生的質(zhì)疑，緊接著就這個(gè)問(wèn)題在師生間展開(kāi)討論，有的學(xué)生贊成傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而有的學(xué)生則認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)，描繪的是一位美麗少女坐在河邊，看著心中愛(ài)慕的青年男子專(zhuān)注伐木，伐木聲坎坎悅耳，進(jìn)而聯(lián)想到這位男子家庭殷富，勤勞能干，每段結(jié)尾處“彼君子兮，不素餐兮”，“彼君子兮，不素食兮”，可理解為：這位相公啊，可不是游手好閑，好逸惡勞的人??！如此道來(lái)，合情合理。在這樣的討論過(guò)程中，《伐檀》有了全新的解讀視角，更深入的意境，開(kāi)啟了學(xué)生的創(chuàng)造性思維?？梢?jiàn)，在質(zhì)疑中思索、感悟受益匪淺。

三、設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生入境，獲得深刻感悟例如組織一堂名為“感悟生命”的話(huà)題討論課，我為學(xué)生播放了2008年5月12日汶川大地震的一幕一幕，“快！快跑！小心點(diǎn)！小心點(diǎn)……”在四川的每一個(gè)角落都能聽(tīng)到那如此凄厲的聲音！到處都是廢墟一片。這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是我為學(xué)生描述了一位英雄，這個(gè)英雄的名字叫譚千秋，是一名高中教師。在地震發(fā)生時(shí)，正在給學(xué)生上課的他義無(wú)反顧地張開(kāi)雙臂趴在課桌上，死死地護(hù)佑著身下的四名學(xué)生。當(dāng)沉重的水泥板塌下來(lái)時(shí)，這四名學(xué)生依然在他那有著巨大力量的臂膀下安全地趴著。這四名學(xué)生活了下來(lái)，而譚千秋老師卻在一聲聲巨響中永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。學(xué)生們的心情都很沉痛，進(jìn)入了深刻的思索中。隨即我提出三個(gè)問(wèn)題：如何關(guān)注與生俱來(lái)的生命？如何看待死亡？人們的生命意識(shí)淡薄，你是如何思考的？通過(guò)討論，學(xué)生對(duì)生命的感悟更加深刻，一位學(xué)生談到她以前總是想到自己的親人有一天要死去，便很傷心，通過(guò)這次討論，使她悟到家人的離去只是身體上的隔絕，而心靈是不會(huì)遭到遺忘的，只要帶著充滿(mǎn)愛(ài)，充滿(mǎn)感激的心去體味人生的潮起潮落，無(wú)論是自己的死亡或是家人、朋友的離去，我們都不會(huì)再畏懼了。除此以外，有的學(xué)生談到生命的價(jià)值，談到要珍惜自身的生命，同時(shí)還要珍惜別人的生命，不僅要珍惜人類(lèi)的生命，更需要承擔(dān)對(duì)具備連帶關(guān)系的生命責(zé)任。學(xué)生們都對(duì)生命有了不同程度的認(rèn)識(shí)，感悟，這樣的課堂才是有價(jià)值、有意義的課堂?？梢?jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生便會(huì)感悟很多，余秋雨說(shuō)過(guò)：“閱讀是個(gè)人的事，字字句句都要由自己的心靈默默感應(yīng)，很多重要的感受是無(wú)法訴諸言表的。”教師一定要給學(xué)生充分的自主時(shí)間，解放他們的嘴，解放他們的思維，這樣學(xué)生才會(huì)有所感悟，有所創(chuàng)造，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)才能被實(shí)實(shí)在在的提高。

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