韓笑

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族在五千多年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。借助典籍和教化手段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承數(shù)千年。今天，這兩種文化傳承手段仍然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑。在操作上，以顯性和隱性兩種方式，通過(guò)課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，使他們產(chǎn)生思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)文化傳承;大學(xué)生思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0233-02

“文化”是一個(gè)很古老的概念，然而也是一個(gè)從古至今都未獲得公認(rèn)定義的概念。文化名人余秋雨說(shuō)，國(guó)內(nèi)外對(duì)文化的詮釋，被承認(rèn)的大約有200個(gè)。中國(guó)對(duì)這一概念的界定可追溯到《易經(jīng)》，西方則可追溯到兩千多年前的西塞羅?！兑捉?jīng)》賁卦的象辭上日：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”這里的“文”，是從紋理之義演化而來(lái)。日月往來(lái)交錯(cuò)文飾于天，即“天文”，亦即天道或自然規(guī)律;而“人文”則是指人倫或社會(huì)規(guī)律，即人與人之間復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等關(guān)系。這些關(guān)系具有一定的紋理表象，亦即有一定的規(guī)律。這段話的意思是：天生有男有女，男人陽(yáng)剛、女人柔弱，剛?cè)峤诲e(cuò)，此乃天文，即自然;人類據(jù)此而結(jié)成一對(duì)對(duì)夫婦，又從一對(duì)對(duì)夫婦而化成家庭，再?gòu)囊粋€(gè)個(gè)家庭而化成國(guó)家，進(jìn)而由一個(gè)個(gè)國(guó)家而化成天下，這是人文，是以文教化。治國(guó)家者必須觀察天道運(yùn)行的自然規(guī)律，以明察耕作漁獵之時(shí)序;還必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明示君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此推及至天下，以成“大化”?！叭宋摹奔葏^(qū)別于自然，有人倫之意，又區(qū)別于神理，有精神教化之義。同時(shí)，“人文”既區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文雅之義，又區(qū)別于成功、武略，有文治、教化之義。由此可見(jiàn)，所謂人文，是人類文明時(shí)代與野蠻時(shí)代的分水嶺。從這個(gè)意義上說(shuō)，“化即“文明”。而古羅馬哲學(xué)家西塞羅卻說(shuō)，“化是心靈的哲學(xué)（或修養(yǎng)）”?？梢哉f(shuō)，從源頭上考究，中國(guó)人對(duì)“文化”的最初界定著眼于“文明”，西方人對(duì)“文化”的最初界定著眼于個(gè)人的知識(shí)（或智慧）

今天，漢語(yǔ)大辭典對(duì)“文化”一詞的解釋是：

1.人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

2.考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。

3.指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)：學(xué)習(xí)～|～水平。

這樣界定“文化”，可謂是集中西方對(duì)于“文化”最初界定之大成。涵蓋了“文明”和“知識(shí)”（或智慧）兩重涵義。依照漢語(yǔ)大辭典的釋義，中華傳統(tǒng)文化就是華夏民族在五千多年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。它是以華夏文明為基礎(chǔ)，充分整合中華大地各地域、各民族文化要素而沉積的。幾千年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但惠及炎黃子孫，而且在漢代開(kāi)辟“絲綢之路”之后，還影響了西方世界的歷史與文化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，它的傳播更加迅速，影響也更加廣泛。

曾經(jīng)輝煌的四大古代文化一古埃及文化、古巴比倫文化、古印度文化和古代中國(guó)文化，前三種文化后來(lái)陸續(xù)凋零，唯有古代中國(guó)文化歷經(jīng)風(fēng)雨而不衰，傳承至今，而且影響廣泛。古代中國(guó)文化，亦即我們今天所說(shuō)的中華傳統(tǒng)文化，它之所以有這么強(qiáng)大的生命力，除了自身具有的追求大一統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)力和海納百川的包容性外，最為關(guān)鍵的就是注重文化傳承。其傳承的手段有二：一是典籍，二是教化。

華夏民族具有重史的傳統(tǒng)。具體表現(xiàn)是典籍完備，史學(xué)發(fā)達(dá)，?！渡袝?shū)·多士》記載：“惟爾知，惟殷先人有典有冊(cè)，殷革夏命”。這句話的意思是，你們知道，只有你們殷的先人才有記載歷史的文獻(xiàn)典冊(cè)，記載了成湯滅夏的事。說(shuō)明中華先民在殷商就已經(jīng)有了歷史典籍。若是以經(jīng)史子集四部分類來(lái)看，最早有典有冊(cè)的史書(shū)應(yīng)該起于周。其中，《春秋》是最早的編年體史書(shū);《國(guó)語(yǔ)》是最早的國(guó)別體史書(shū)。西漢的《史記》既是最早的紀(jì)傳體史，也是第一部正史。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

把對(duì)史學(xué)功能的認(rèn)識(shí)提高到全新的境界。其后的兩千多年，歷代統(tǒng)治者都十分重視官修史書(shū)和大規(guī)模整理文化典籍。一部卷帙浩繁的《二十四史》記錄了華夏民族的歷史。當(dāng)然，承載歷史典籍的是文字。漢字是世界上唯一從古至今不斷發(fā)展，一直使用并富有強(qiáng)大生命力的文字。古巴比倫的楔形文字、古埃及與古印度的象形文字，都先后銷聲匿跡。唯有方塊漢字長(zhǎng)盛不衰，使中國(guó)古代文化得以一脈相承，傳之久遠(yuǎn)。

華夏民族還有重教化的傳統(tǒng)。“教化”一詞的字面意思是教育感化，最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)·周南·關(guān)雎序》有“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的說(shuō)法。作為單獨(dú)使用的詞語(yǔ)則源自《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策·衛(wèi)胥靡逃之魏》記載：衛(wèi)嗣君時(shí)，胥靡逃之魏，衛(wèi)贖之百金，不與。乃請(qǐng)以左氏。群臣諫日：以百金之地，贖一胥靡，無(wú)乃不可乎？”君日：“治無(wú)小，亂無(wú)大。教化喻于民，三百之城，足以為治;民無(wú)廉恥，雖有十左氏，將何以用之？”①之后，《荀子·議兵》中再次使用“教化”一詞，他說(shuō)“禮義教化，是齊人也。”據(jù)此可以推斷，教化”一詞的初始含義是“上所施下所效”，具有政治統(tǒng)治功能。而將“教化”制度化則始于漢代。董仲舒在《對(duì)賢良文學(xué)策》中說(shuō)：教化立而奸邪皆止者，其堤防完也;教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。四在這里，“教化”雖仍具有政治統(tǒng)治功能，但是已經(jīng)由治民之術(shù)演變?yōu)椤耙越袒癁榇髣?wù)”的國(guó)策，擔(dān)負(fù)著化民成俗，以及預(yù)防犯罪等重要職責(zé)。隨著歷史的演進(jìn)，“教化”的功能不斷擴(kuò)展，集政治統(tǒng)治、道德教育、知識(shí)傳授于一身，并在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中獲得超然的地位，成為儒家“政以體化，教以效化，民以風(fēng)化”的工具。

既然典籍和教化是傳承中華傳統(tǒng)文化的手段，今天我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，仍需要借助這兩種手段。這一點(diǎn)毋容置疑，問(wèn)題是：如何借助典籍和教化手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中？要破解這一問(wèn)題，必須明確，當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。因此，借助典籍和教化手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育必須緊緊圍繞這一主題。

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中要求高校的思想政治教育工作者“更加注重以文化人以文育人”。他指出：“狁滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行，文化引領(lǐng)時(shí)尚。加強(qiáng)高校思想政治工作，要注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。煙這為我們借助典籍和教化手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育指明了方向。同時(shí)，也提供了方法，即顯性教育與隱性教育并舉。

大學(xué)生思想政治教育顯性教育的主陣地是課堂，因?yàn)閷?duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂是其接受思想文化的重要場(chǎng)所。當(dāng)前，我國(guó)高校大學(xué)思想政治課主要包括馬克思主義理論課和思想品德課。馬克思主義理論課涵蓋《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱》要三門(mén)課，思想品德課只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一門(mén)課。要開(kāi)動(dòng)腦筋，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，尤其是介紹一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典籍，講解一些對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有益的事例。

大學(xué)生思想政治教育隱性教育的主戰(zhàn)場(chǎng)是校園，因?yàn)閷?duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園既是其生存地，也是其養(yǎng)成品行的環(huán)境。一所大學(xué)獨(dú)特的校園文化對(duì)大學(xué)的成長(zhǎng)有重要的影響。華中科技大學(xué)的涂又光教授曾提出“泡菜理論”，他認(rèn)為，泡菜的味道取決于泡菜缸里的泡菜湯。因此，我們必須在校園文化中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。浸潤(rùn)、感染、熏陶莘莘學(xué)子。

網(wǎng)絡(luò)既是大學(xué)生思想政治教育顯性教育的陣地，也是大學(xué)生思想政治教育隱性教育的陣地?？衫镁€。上的網(wǎng)絡(luò)課堂傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以開(kāi)設(shè)一些宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專欄或工作室。全方位覆蓋大學(xué)生思想政治教育陣地。以上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)工商管理學(xué)院為例，打造閱讀體悟分享平臺(tái)——“師說(shuō)”，培育向善向美、求知探索的人文精神，使文化底蘊(yùn)和價(jià)值品質(zhì)潛移默化植入學(xué)生內(nèi)心;舉辦《<幌馬車(chē)之歌>的采訪與書(shū)寫(xiě)》和《王陽(yáng)明及其心學(xué)的精神智慧》等人文講座。主講，人從校內(nèi)名師到知名學(xué)者，再到著名作家，主講內(nèi)容涉及哲學(xué)、文化、歷史、書(shū)評(píng)、影評(píng)等，知識(shí)覆蓋面廣，滿足學(xué)生不同方面、不同層次的需求。學(xué)生線上線下參與相關(guān)主題討論近千余人次。

運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”，打造新媒體時(shí)代微課堂知識(shí)庫(kù)、微直播互動(dòng)場(chǎng)、微言論思想堂。微課堂對(duì)接文化課程錄制網(wǎng)課視頻，覆蓋全校學(xué)生，累計(jì)播放12831次，成功搭建起了“互聯(lián)網(wǎng)+課堂”平臺(tái);對(duì)師說(shuō)等線下活動(dòng)進(jìn)行微直播，構(gòu)建微直播互動(dòng)場(chǎng)，擴(kuò)大活動(dòng)覆蓋面和影響力;微言論思想堂征集了馬克思主義學(xué)院專業(yè)課教師對(duì)國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)事件的微看法和微觀點(diǎn)，使時(shí)事與文化熱點(diǎn)在學(xué)生中有關(guān)注、有思考、有討論、有共識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理性思維。

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，全面貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，積極推進(jìn)“三全育人”試點(diǎn)改革。工商管理學(xué)院團(tuán)委學(xué)生會(huì)成立MSART工作室，將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想政治教育的日常工作，旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、傳承美和創(chuàng)造美的能力，并在陶冶藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)提升管院師生美育情操和人文修養(yǎng)。MSART工作室?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走訪上海地標(biāo)，感受海派文化，品讀上海歷史，凝練上海精神。并以“互聯(lián)網(wǎng)+”為主要輸出模式，開(kāi)展線上攝影展、分享會(huì)。從2019年開(kāi)始，MSART專題共推出推送14篇，閱讀量總計(jì)達(dá)到4396人次。2019年秋季學(xué)期線上又添加了新欄目“嗨上海”，共發(fā)布8篇推送，以線下走訪和沉浸式錄播的方式，使廣大師生身臨其境地體驗(yàn)海派文化和上海精神的人文景點(diǎn)與展覽，受到一些學(xué)生的追捧，線下跟展與錄制學(xué)生也從管理學(xué)院輻射到其他學(xué)院。

在此基礎(chǔ)上，為了加強(qiáng)全媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)，把學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒體形式作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地，我們也將觸角伸向了抖音等新媒體運(yùn)營(yíng)方式。2019年秋季學(xué)期我們基于字節(jié)跳動(dòng)和抖音達(dá)人運(yùn)營(yíng)模式開(kāi)展2場(chǎng)交流分享會(huì)，大量調(diào)研大學(xué)生對(duì)此類新媒體的關(guān)注視角，通過(guò)創(chuàng)造模塊，矩陣化管理，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)思政和“第二課堂”自媒體的影響力和活力，來(lái)提升管理學(xué)院師生美育情操、人文修養(yǎng)和理想情懷，以更好的平臺(tái)形式將傳統(tǒng)文化與大生思政教育相融合。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)上指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)，人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。構(gòu)建文化、實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)三位一體大空間。

“微光微影”微電影大賽是上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)工商管理學(xué)院團(tuán)委于2017年籌備的文化創(chuàng)新性比賽，在學(xué)校各大專業(yè)性比賽中獨(dú)樹(shù)一幟。該大賽旨在為開(kāi)拓提升學(xué)生文化素養(yǎng)，是將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑的新探索。以比賽為平臺(tái)，為有拍攝、表演或撰寫(xiě)劇本愛(ài)好的大學(xué)生提供展示和交流的舞臺(tái)，為影視愛(ài)好者提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)。是一個(gè)文化性強(qiáng)、專業(yè)化水平高，獨(dú)具特色的創(chuàng)新型文化類比賽。

“微光微影”微電影大賽在發(fā)掘更多優(yōu)秀的微電影作品、微電影劇本的同時(shí)，還承擔(dān)著傳統(tǒng)文化、校園文化、青春正能量的傳播。每一部微電影的制作過(guò)程都是對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及文化創(chuàng)新能力的考驗(yàn)，每一部微電影作品都是學(xué)生表達(dá)內(nèi)心世界的端口。比賽以線上和線下聯(lián)動(dòng)的方式，讓靈感和創(chuàng)意碰撞出精彩的火花，通過(guò)獨(dú)特視角和不同風(fēng)格的創(chuàng)意展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，豐富同學(xué)們的校園文化生活，從而達(dá)到實(shí)踐育人和文化育人的目的。從而進(jìn)一步促進(jìn)了校園精神文明建設(shè)，營(yíng)造百花齊放高校文化氛圍，以藝術(shù)人文的手法增強(qiáng)人與人之間的溝通與理解，有助于學(xué)生全方位多元化發(fā)展。

微電影作為能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的幾分鐘到60分鐘的流行影片新形式，是很好的文化載體，在校園內(nèi)舉辦微電影大賽，能推動(dòng)實(shí)踐育人的建設(shè)，也能體現(xiàn)文化和網(wǎng)絡(luò)育人。作為商科性院校，校內(nèi)舉辦的比賽大多以學(xué)術(shù)類的比賽居多，因此對(duì)于學(xué)生缺乏一些藝術(shù)人文氣息的熏陶。希望“微光微影”微電影大賽能推進(jìn)文化、實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)三位一體大空間的構(gòu)建，使其成為一項(xiàng)具有高專業(yè)性、高質(zhì)量、高包容性的別具一格的賽事，能吸引到來(lái)自各大高校的學(xué)子參賽，在發(fā)掘優(yōu)秀微電影作品的同時(shí)，傳播文化正能量;在輸出本校校園文化的同時(shí)，使不同學(xué)校的文化與思想碰撞，將傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般融入思政教育中。

文化育人絕不是文化的單向傳遞，而是通過(guò)向受教育者播撒先進(jìn)文化的種子，使文化的種子在他們心靈深處生根發(fā)芽，產(chǎn)生思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的終極目標(biāo)，無(wú)論通過(guò)什么樣的路徑，都不能背離這一大方向。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，需要我們通過(guò)實(shí)踐不斷探索，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，以特色優(yōu)化思想政治教育文化生態(tài)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人目的。緊扣時(shí)代發(fā)展主旋律，搭建線上線下相結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)建實(shí)踐育人平臺(tái)，使中華優(yōu)秀文化在融入大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中遵循科學(xué)育人路徑發(fā)展。從而更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)有才、有為新青年。

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