趙彥君

摘要：歐洲文化在黑暗的中世紀(jì)迎來了一次藝術(shù)與文化的全面迸發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于人本身的自由與解放，再到巴洛克時(shí)代更加深入地探求人類自我意識(shí)。本文從圖像學(xué)的角度，分析文藝復(fù)興時(shí)期和巴洛克時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，從題材，構(gòu)圖，空間等角度闡明藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過程。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;圖像學(xué);巴洛克時(shí)期;藝術(shù)

1. 個(gè)性解放的文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興是歐洲14、15世紀(jì)藝術(shù)的一次迸發(fā)，人文主義的基本內(nèi)容是提倡“人道”反對(duì)“神道”提倡個(gè)性的解放，反對(duì)宗教的禁錮和禁欲主義，它肯定的是人本身的價(jià)值和人性的釋放。在潘諾夫斯基的圖像學(xué)中分析，在第一層，解釋的對(duì)象是自然的題材，這一解釋稱為前圖像志描述。為了得出這個(gè)層次上的正確解釋，解釋者必須有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，即要了解對(duì)象和事件。這種經(jīng)驗(yàn)至少在某個(gè)文化圈子里是人所共有的。不過，他的觀察必須受控于對(duì)風(fēng)格史的正確了解，即對(duì)不同歷史條件下使用各種形式去表現(xiàn)對(duì)象和事件的方法有正確的了解。藝術(shù)作品的自然題材組成了第一層次，屬于前圖像志描述階段，其解釋基礎(chǔ)是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，修正解釋的依據(jù)是風(fēng)格史第二個(gè)層次上的解釋，稱為圖像志分析，其對(duì)象是約定俗成的題材，這些題材組成了圖像、故事和寓意的世界，解釋者的必備知識(shí)是文獻(xiàn)，這種知識(shí)使他熟悉特定的主題和概念，解釋者的觀察須受下述因素的控制，即對(duì)不同歷史條件下運(yùn)用對(duì)象和事件來表現(xiàn)特定主題和概念的方法的把握。第三個(gè)層次上的解釋稱為更深層意義上的圖像志分析，或稱圖像學(xué)分析，它的對(duì)象是藝術(shù)作品的內(nèi)在含義或內(nèi)容。這個(gè)層次上解釋者的必備知識(shí)是對(duì)人類心靈的基本傾向的了解，控制其解釋的是：對(duì)各種不同歷史條件下通過特定主題和概念表現(xiàn)人類心靈基本傾向的方法的把握。

2.力量與激情巴洛克時(shí)期

2.1巴洛克藝術(shù)的重要畫家

巴洛克藝術(shù)不僅象征著一種新的視覺形式，更體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的深入發(fā)展，在巴洛克藝術(shù)中，文藝復(fù)興時(shí)期所創(chuàng)造的平衡，理性，邏輯等都被打破，取而代之的是動(dòng)態(tài)，華麗，富于戲劇性視覺形象的畫面，這種動(dòng)感的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了古典主義藝術(shù)追求恬靜，和平和突破，對(duì)觀看的人產(chǎn)生更加直接的感染，不僅如此，巴洛克藝術(shù)家更加情調(diào)人的真實(shí)情感，將人自身的內(nèi)在需求挖掘并展示出來，體現(xiàn)了人們對(duì)自我認(rèn)識(shí)的深化，人文精神的本質(zhì)就是對(duì)人的自尊，自我實(shí)現(xiàn)等自然屬性的尊重，打破古典主義追求穩(wěn)定的僵硬思維模式，巴洛克藝術(shù)讓人們重新感受到了自由和激情的力量，以貝爾尼尼，魯本斯，倫勃朗等為代表的巴洛克藝術(shù)家，以不同的方式將生命的動(dòng)態(tài)特征展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了人文精神關(guān)照下真實(shí)而又自然的生命。魯本斯作為巴洛克美術(shù)的關(guān)鍵人物和開拓者， 為巴洛克美術(shù)史所做的一切便是幫助巴洛克美術(shù)史向前發(fā)展。正是因?yàn)樗兄簱P(yáng)的熱情和豐富的想象力，才深深的打動(dòng)了觀賞者，魯本斯推動(dòng)著巴洛克繪畫的發(fā)展，隨著歷史的腳步，魯本斯便有了大批的追隨者。說到底，魯本斯是在用自已的生命去 創(chuàng)造屬于自己的“新的藝術(shù)”，完全是自身細(xì)細(xì)體 會(huì)和經(jīng)歷，他可以稱之為新天地的開拓者，他用自己的生命在描繪著藝術(shù)的傳奇。有很多后代畫家受到了魯本斯的影響，比如說德拉克洛瓦就受到了魯本斯構(gòu)圖的影響，雷諾阿則被其創(chuàng)作的人體藝術(shù)所感染。還有18世紀(jì)的許多法國畫家像華托、布歇等的洛可可藝術(shù)家和英國的康斯太勃爾、庚斯博羅等從魯本斯的風(fēng)景畫中得到了很大的益處。他的抒情筆調(diào)可以說是浪漫主義的先驅(qū)，而對(duì)于上層社會(huì)和下層社會(huì)的描繪有明顯帶有現(xiàn)實(shí)主義的因素。巴洛克風(fēng)格是文藝復(fù)興時(shí)期的 總結(jié)和新時(shí)代的孕育，巴洛克直接感染20世紀(jì) 以后的表現(xiàn)主義。

2.2 文藝復(fù)興到巴洛克時(shí)期的轉(zhuǎn)變

巴洛克避免了平面的束縛，在貝爾尼尼的作品中，半敞開的壁龕中，呈現(xiàn)著讓人癡迷癲狂的作品《圣特蕾莎的迷狂》，整個(gè)雕塑被放在祭壇上，祭壇上方安放了鍍金的金屬條，光線頂上照下被金屬條反射，其金色的散光打在白色的大理石上，襯托出人物的形體，減弱了體積感和大理石的重量感。同時(shí)，多樣的光和影增強(qiáng)了人體線條的韻律和美感，從而產(chǎn)生出十分強(qiáng)烈的舞臺(tái)戲劇效果，使人如同進(jìn)入了一個(gè)夢幻的世界。這人體動(dòng)作的復(fù)雜曲線和強(qiáng)烈的明暗對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)出巴洛克雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)。雕塑主體刻畫出了筆記里所寫的那種少女復(fù)雜的內(nèi)心感情，把神秘的病態(tài)變?yōu)橐粋€(gè)在朦朧意識(shí)下女性對(duì)愛與欲的癡迷狀態(tài)。她的昏迷與神智失控，是少女思春的典型體現(xiàn)。貝爾尼尼在神秘的宗教外衣偽裝下，用堅(jiān)硬的石塊表達(dá)出女人心靈的底蘊(yùn)。

每一幅畫面都是有縱深感的，但其縱深效果不同也取決于把空間劃分成各種平面層次，還是把空間體驗(yàn)為統(tǒng)一縱深運(yùn)動(dòng)?！稉寠Z留西普斯的女兒》是魯本斯的經(jīng)典大作，這張畫充分表現(xiàn)了其高超的繪畫天分和能力。這幅畫的地平線構(gòu)思的非常底，使得遠(yuǎn)處的景物縱深之感被極具縮短，女子和男子糾纏的身體被放置于馬前，使得畫面給人以從下而上富有極強(qiáng)沖擊力的視角，將其激烈的沖突直接放置于眼前，馬匹高高躍起的動(dòng)作與女人奮力掙扎的樣子相互映襯形成一種向上的動(dòng)態(tài)之感，兩位女主之間分割了一條線分上下，使得一張畫面有著兩股強(qiáng)大的力量分別是向上的勢態(tài)和向下的勢態(tài)。強(qiáng)烈的動(dòng)勢色彩、多種曲線的運(yùn)動(dòng)節(jié)律與裸體的質(zhì)感，造成一種狂熱的交響。愛情與暴力，色彩的飽滿與熱烈，戲劇性的暴力氣氛，加上富有裝飾性的構(gòu)思，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的美感力量。

巴洛克藝術(shù)取消了標(biāo)明垂直線和水平線的方向，有時(shí)候這兩者雖有出現(xiàn)單頁不會(huì)對(duì)畫面其結(jié)構(gòu)作用。巴洛克藝術(shù)極力反對(duì)確定中軸線，幾乎取消了絕對(duì)的對(duì)稱，通過各種各樣的方式和方法將其對(duì)稱變得不再明顯。當(dāng)內(nèi)容脫離架構(gòu)獨(dú)立存在，人們想方設(shè)法的避免這樣的視覺效果，雖然潛在的一致性還在有著影響的作用，但從整體上看會(huì)更像世界視圖中的一個(gè)偶然畫面。巴洛克藝術(shù)中對(duì)角線是一個(gè)重要的存在，它否定和迷糊了畫面中長方形規(guī)矩的樣式來可以削弱圖畫的結(jié)構(gòu)。之前的古典藝術(shù)中畫家大多喜歡絕對(duì)視角，純正面和純側(cè)面的視角形成一種封閉并且絕對(duì)的的效果。而巴洛克藝術(shù)不會(huì)將繪畫視角框定在這兩種視野中，追求開放式和偶然的視覺效果。巴洛克藝術(shù)會(huì)喜歡在原本對(duì)稱的畫面上將一個(gè)側(cè)面進(jìn)行擴(kuò)大，使得畫面沒有那么僵硬更加妙趣橫生。并且巴洛克在極力的回避這種高度的清晰性，它不想所有的都萬象盡現(xiàn)，而是能給不同的人不同的想象各空間，它無意于既定的形狀，會(huì)對(duì)不明確，會(huì)變動(dòng)的的外形產(chǎn)生興趣。像巴洛克風(fēng)景畫，維米爾的《戴爾夫特的街景》畫面上沒有完整的東西，房子街景都不完整，含含糊糊卻是靜謐。

3. 文藝復(fù)興和巴洛克藝術(shù)對(duì)后世的影響

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸上蓬勃發(fā)展，當(dāng)時(shí)的人文主義思潮也日益發(fā)展，并且不斷深入人心。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使得當(dāng)時(shí)的人們思想產(chǎn)生了巨大的變化，導(dǎo)致了宗教改革和宗教戰(zhàn)爭。在19世紀(jì)的很多歷史學(xué)家們認(rèn)為，之后的科學(xué)發(fā)展，國家民族國家的誕生，很多都是源于文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代與近代的風(fēng)水嶺。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的傳播，也為早期資本主義萌芽發(fā)展奠定了一切一定的基礎(chǔ)和積累了原始財(cái)富，使得資本主義工業(yè)開始茁壯發(fā)展。最重要的是在人性方面，文藝復(fù)興使得當(dāng)時(shí)人們處于封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始不再崇尚神道，而是崇尚人道，肯定了人的價(jià)值，重視了人性。文藝復(fù)興敦促歐洲人以省委中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒在于人文，把重點(diǎn)從來是轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，它喚起了當(dāng)時(shí)人們積極進(jìn)取的精神，創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。

巴洛克藝術(shù)覆蓋了很多藝術(shù)領(lǐng)域，比如在繪畫，雕塑，建筑，音樂等等方面都產(chǎn)生了極具重大的影響，為繪畫雕塑的發(fā)展起到了極其重要的作用。光與影的運(yùn)用在巴洛克時(shí)期已經(jīng)開始成熟，為現(xiàn)代的素描等之后的一系列繪畫發(fā)展都起著極其重要的意義。從巴洛克藝術(shù)的繪畫作品中能夠看到，它打破了傳統(tǒng)文藝復(fù)興時(shí)人們的審美觀點(diǎn)和審美認(rèn)識(shí)，在不同層面的凸顯了極具浪漫主義的思想。同時(shí)，它的藝術(shù)風(fēng)格無論是在建筑，繪畫，音樂等上，都激發(fā)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活的熱情，是一種時(shí)代感，神秘感，激情感和浪漫感相互融合的完美產(chǎn)物。

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