宋繼軍

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興要從娃娃抓起，這是國家的大政方針。我國的非物質文化遺產是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，如何把“非遺文化”融入學前教育，使幼兒心里播下對非遺保護和傳承的種子，讓他們懂得“非遺文化”是我們的瑰寶財富，需要去傳承與保護，增強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，深化他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的炙熱情懷，是值得我們去研究和探索的。

【關鍵詞】非遺文化 融入 學前教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基[1]。我國的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。目前，“非遺進校園”已經成為非遺保護和傳承的重要手段，但大多數都是進入中小學校，進入幼兒園的還是非常有限?；A教育階段是塑造兒童良好世界觀的關鍵時期，在這一階段中進行非遺教育，可為他們以后將非遺保護內化為自覺的行動存蓄力量[2]。

選擇符合幼兒身心發(fā)展特點的“非遺文化”，把“非遺文化”有效融入學前教育，給幼兒從小在心中播下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，讓他們懂得“非遺文化”的重要性，讓“非遺文化”能夠薪火相傳，這是值得我們去研究和探索的。

一、選擇適合幼兒的“非遺文化”

我國是全世界擁有非遺數量最多的國家，在這些體現著卓越輝煌的中華文化、博大精深的人類智慧的非遺里有多少適合幼兒了解，如何把這最重要的“非遺文化”有序地融入學前教育中，需要我們不斷研究。“非遺文化”進入幼兒園，要選擇能夠促進幼兒快樂、健康地成長，適合幼兒在語言、社會、科學、藝術、健康五大領域發(fā)展的“非遺文化”，確保幼兒能夠全面和諧地發(fā)展。

1.中國剪紙藝術融入教學

中國剪紙藝術是中國最古老的民間藝術之一，它源于生活，貼近于生活，是民俗活動中重要的組成部分，中國剪紙已于2009年列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄（名冊）項目。在中國剪紙藝術分布廣泛、種類繁多，是老少皆宜的一項民間藝術活動?！?～6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）指出，創(chuàng)造條件和機會，促進幼兒手的動作靈活協調。許多幼兒園會給幼兒提供剪刀、畫筆、紙張、泥團等工具和材料，讓幼兒進行剪、畫、折、捏等促進幼兒手指靈活的活動，于是剪紙已成為幼兒教學中的一項內容。筆者曾對幼兒進行剪紙教學，也多次觀摩過幼兒的剪紙課，發(fā)現在教學過程中，教師很少會引入“非遺文化”，只是進行技巧的講授，強調剪紙的方法和步驟。有的教師會提到剪紙是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但也只是讓他們淺顯地了解沒有深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。其實在教學過程中，不應該只是講怎樣去剪，因為中國剪紙藝術的魅力不僅僅是技巧，而是其中的文化內涵，把圖案的由來、象征、意義及背后的故事講給幼兒，增加趣味性的同時學習了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。所以，在剪紙教學過程中，應該先帶領幼兒欣賞民間剪紙藝術，了解其中的文化內涵。例如，鹿是中國傳統(tǒng)習俗中代表祥瑞的動物，而鹿與“祿”諧音，象征著福氣、福運。猴子也是民間祿文化的典型代表，因為猴與代表官爵的“侯”諧音，所以民間圖案中我們經?？梢钥吹揭恢缓锷砩蠏煊◎T著快馬被一只蜜蜂狂追的形象，名曰“馬上封侯”[3]。在教學過程中，不只是教會幼兒剪，還把中國故事、中國文化滲透到教學過程中，增加趣味性、知識性，潛移默化地把剪紙傳統(tǒng)藝術傳承下去。

2.民間文學融入教學

《指南》中指出，語言是交流和思維的工具。幼兒期是語言發(fā)展，特別是口語發(fā)展的重要時期。幼兒語言的發(fā)展貫穿于各個領域，也對其他領域的學習與發(fā)展有著重要的影響。幼兒在成長過程中，語言是他們人際交往的重要交際工具，為了更好地加強幼兒的語言發(fā)展，幼兒園會給幼兒創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。如給幼兒講故事，提供一些符合幼兒年齡特點的童謠、故事、繪本等有趣的圖書，激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的語言表達能力?，F在的兒童讀物種類繁多，在挑選讀物時，往往忽略了民間文學。民間文學是中國民間文化重要的精神文化產物，它是指人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳的文學，包括中國神話、民間傳說、民間故事，歌謠以及諺語、謎語等體裁的民間作品。將這些民間文學寶貴的財富作為教育資源，讓幼兒接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，去感受民間文化的魅力，去體會民間文學的內涵，這不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更為幼兒的未來發(fā)展奠定了良好的基礎。目前，國家級非遺代表性項目中民間文學占230項，包含童謠（北京）、諺語（滬諺）、民間傳說等，將這些優(yōu)秀的民間文學融入教學里面，能讓朗朗上口的童謠增強幼兒的語言表達能力，能讓充滿智慧的諺語豐富幼兒的語言內容，能讓優(yōu)美的傳說故事引導幼兒對閱讀的興趣。提高幼兒的想象能力和創(chuàng)造能力，擴展幼兒的思維能力，感受文學作品之美，這對幼兒的語言發(fā)展起到積極的幫助作用。

3.傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇融入教學

《指南》中指出，每個幼兒心里都有一顆美的種子。幼兒藝術領域學習的關鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導幼兒學會用心靈去感受和發(fā)現美，用自己的方式去表現和創(chuàng)造美。經常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對音樂的感受和體驗?，F在，幼兒園都設有音樂課，積極培養(yǎng)幼兒的音樂表現和創(chuàng)造能力，帶領幼兒學習優(yōu)美的兒童歌曲，引導他們去欣賞美、感受美。在教學過程中，很少有中國傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇的內容。傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇在中國也有著久遠的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的精粹。傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇蘊含著我們中華民族獨特的藝術魅力，讓幼兒聆聽欣賞可以培養(yǎng)審美興趣，愉悅身心。筆者認為，適當加入傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇的欣賞課是極有必要的。隨著現代音樂的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇關注度不高，有些幼兒張口就能唱許多首流行歌曲，但是對于傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇，卻是很少聽過。作為一個中國人，我們應該傳承自己的傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇，不能讓這些瑰寶，逐漸消失。在幼兒教育中，增加傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇的欣賞課，陶冶幼兒的心靈，感受傳統(tǒng)音樂、戲劇的美，讓傳統(tǒng)藝術繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。

4.融入地方有特色的“非遺文化”

我國非遺資源十分豐富，各個地方還有各具地方特色的“非遺文化”也適合融入學前教育中。我們要因地制宜，發(fā)揮當地地方性特色，選擇貼近幼兒生活，讓他們感到親切的“非遺文化”，激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛，繼承發(fā)揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如國家級非遺湖北評書、東北二人轉、四川揚琴、山東落子、寧夏小曲、蘇州評彈等。

二、促進“非遺文化”融入學前教育的策略

“非遺文化”融入學前教育過程中一定要注意培養(yǎng)幼兒的認知和學習興趣，在寓教于樂中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神、內涵滲透進去。要做好這些，需要從三個方面入手。

1.提高幼兒教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)

現在，幼兒教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)還有待提升，要加強幼兒教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的培訓，提高幼兒教師自身文化素養(yǎng)，拓寬視野。應該把對幼兒教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和培訓列入日程，定期組織幼兒教師學習，讓他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。只有教師具備這樣的素養(yǎng)，才會真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學中。

2.采用寓教于樂的教學方法

美國心理學家布魯納說過：“歸納起來，學習動機在旁觀年紀必須防止被動狀態(tài)，必須盡可能建立在喚起對所要學習的東西的興趣的基礎上，它的表現必須保持廣泛性和多樣性?！盵4]教學過程中注重趣味性和多樣性，讓幼兒喜歡，因為喜歡才產生興趣，因為興趣才會有學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動力。在教學過程中，一定注意要給幼兒營造舒適的環(huán)境和輕松的學習氛圍，以游戲、趣味語言、示范表演等多種形式進行教學，調動幼兒的學習積極性。

3.開設家長培訓課程

很多家長反映，他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是一知半解，也只能通過電視、廣播、網絡的方式了解一些。幼兒的教育是需要家、園共同配合，要全方位給幼兒創(chuàng)造學習環(huán)境。幼兒園可以開設一些家長感興趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓課程，讓家長逐步了解并喜歡上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉辦一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親子活動，讓家長和幼兒共同參與。使家長和幼兒共同投入到學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，同學習互促進，形成良好氛圍。

非遺融入學前教育豐富了學前教育的內容，選擇適合幼兒年齡特點的教學內容和方法，創(chuàng)設符合幼兒身心發(fā)展的教育環(huán)境，激發(fā)幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣，提高幼兒學習能力、理解能力和創(chuàng)造能力。更為重要的是，在當前舉國上下保護和繼承非遺的今天，從娃娃抓起，讓他們了解“非遺文化”，能夠通過親身體驗、參與互動的方式感受“非遺文化”，培養(yǎng)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，引導幼兒認知、熱愛、學習、保護和傳承非物質文化遺產。

文獻參考

[l] 習近平.習近平在文藝工作座談會上講話[EB/OL].（2014-10-15）[2020-06-10].http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

[2] 馬知遙，常國毅.非物質文化遺產教育性保護的方法論與道路探究[J].民族藝術研究，2019（6）：135-144.

[3] 馬知遙.論民間動物圖案中的吉祥情結[J].藝苑，2008（5）：40-42.

[4] 布魯納.教育過程[M].邵瑞珍，譯.北京：文化教育出版社，1982：89.

（作者單位：天津大學國際教育學院）

責任編輯：高珊

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