關(guān)鍵詞 大眾文化 文化建設(shè) 先進文化

作者簡介：崔云晴，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.140

一、大眾文化的內(nèi)涵

大眾文化作為思想豐富和文化生活繁榮的標志，是離不開社會生活實踐的，大眾文化的產(chǎn)生也是由于大眾更加注重日常生活中的個人體驗與思考，并希望通過某種合理方式可以展開感性自由的表達，而原有的文化需求和審美的方式也變得多元化與通俗化。

（一）大眾文化的定義

縱觀對于大眾文化的理論研究，學(xué)者們對大眾文化有不同的理解。早期有從文化批判觀念角度出發(fā)將大眾文化視為“文化工業(yè)”指認其為一種帶著文化或藝術(shù)虛偽外殼的工業(yè)范式。認為由于受到商品拜物教等的負面引導(dǎo)與迷惑，資本主義為獲取更多盈利而對文化商品進行批量生產(chǎn)。也就是大眾文化在操控下，不再是作為大眾真正的精神文化以及感性思考的體驗，反而是以利潤的獲取以及商品的交換為目的而推進的生產(chǎn)，因此大眾文化在資本主義生產(chǎn)的控制下，成為推行資本主義體制秩序的新的控制力量。

法蘭克福學(xué)派將大眾文化認為是逃避現(xiàn)實責任的以及容易沉迷的一種娛樂，他們抓住大眾文化的娛樂性，認為大眾文化不具有文化本應(yīng)該具有的批判性，從而將大眾文化視為無思想性的產(chǎn)物。阿多諾認為“說起文化工業(yè)的典型的文化產(chǎn)品時，我們不再說他們也是商品，它們是徹頭徹尾的商品。”[1]也因為此法蘭克福學(xué)派對于技術(shù)深入文化領(lǐng)域展開了抨擊，認為因為技術(shù)的介入會使得大眾文化變?yōu)椤拔幕I(yè)”。以伯明翰學(xué)派為代表的則是以相對積極的態(tài)度看待大眾文化，本雅明指出在大眾文化影響和沖擊之下傳統(tǒng)文化形態(tài)開始瓦解，將大眾文化視為一種蘊含了多樣文化的大眾力量，是一種可以推動社會變革與發(fā)展的力量。

（二）大眾文化的發(fā)展

大眾文化擁有廣泛的受眾也因此更易于流行，大眾文化在世界范圍內(nèi)逐漸確立下來文化形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，這對包括中國在內(nèi)的多國的文化以及社會的發(fā)展變遷都有著非常重要的影響。但是大眾文化也逐漸被資本主義操控并改造成為追逐利潤的工具，通過包裝以及宣傳，被制造成為批量的商品。特別是主體的人開始被動的受到大眾文化的限制，因此主體應(yīng)該從自身的發(fā)展層面出發(fā)，歷史的看待大眾文化產(chǎn)生與發(fā)展的過程要從歷史的角度出發(fā)。恩格斯曾經(jīng)指出的“必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件。”[2]也即要想獲得對大眾文化的更加理性的理解，就必須考慮到大眾文化所產(chǎn)生的條件，歷史的研究不同國家大眾文化辯證演變歷程。

二、當代中國大眾文化對人與社會生活的影響

（一）對人和社會的影響

普通的社會大眾作為是當代社會中的絕大多數(shù)人則構(gòu)成了大眾文化的主體，當代社會的普通大眾不僅作為大眾文化的接受者而存在，同時又是大眾文化的活動中非常重要的直接參與者，甚至可以作為創(chuàng)造者而存在。由于大眾文化以其規(guī)模的迅速擴大和實力的不斷提升，從多個方面對人的發(fā)展產(chǎn)生影響。大眾文化在擴充與豐富社會文化資源的同時，還從不同的角度幫助人們釋放日常緊張的生活以及精神方面的壓力也是作為一種休閑的方式，為大眾提供多樣化的精神文化產(chǎn)品。

大眾文化需要依托現(xiàn)代科技手段和傳媒技術(shù)進行文化產(chǎn)品的創(chuàng)造與傳播。其表現(xiàn)形式由于迎合社會成員的文化心理需求而獲得了數(shù)量龐大的文化受眾，大眾文化以通俗性為特點，不追求審美取向的較高層次，以滿足大眾的精神放松需求。這一切都使得大眾文化有著獨特的發(fā)展特點，對于大眾文化做出正確的解讀，就要歷史的辯證的看待大眾文化的發(fā)展過程。

（二）加強大眾文化建設(shè)的意義

從中國的社會變革與大眾文化的發(fā)展角度來說，隨著人們的思想意識和價值觀念改變，大眾文化扎根于大眾的生活。但是由于對如何與中國的現(xiàn)實融合的方式不了解，使得中國早期的對于大眾文化得研究出現(xiàn)或多或少的研究上的障礙。一方面，只是通過法蘭克學(xué)派等西方學(xué)派的理論對大眾文化單純從批判的視角進行研究，也即只是關(guān)注到大眾文化商品性以及娛樂性，而忽略了大眾文化作為一種豐富文化社會資源的力量; 另一方面，我們沒有從社會環(huán)境和實際出發(fā)考慮大眾文化建設(shè)的發(fā)展方向。我們對于大眾文化的理解，不能只是以宏觀的角度進行解讀和批判，還要研究其在不同歷史階段的特征和發(fā)展。因為發(fā)展的過程并不是孤立的個別現(xiàn)象，而是歷史的相互聯(lián)系在一起的，這也對我們看待大眾文化在中國的當代意義有很重要的啟示作用。

三、當代中國大眾文化建設(shè)面臨的主要問題

隨著大眾文化對人的思想、價值、語言等方面的影響，使得個人不可避免的大眾文化在利益的驅(qū)使下，出現(xiàn)盲目追求娛樂與享受，也因此在文化生活中失去了自己的獨立判斷能力，忽視自己的道德追求以及理想信念。

（一）大眾文化市場不規(guī)范

首先大眾文化需要大量資本作為支持進行產(chǎn)出與宣傳，資本的投資方同時也需要通過大眾對于大眾文化的消費，才能獲取相關(guān)利潤。中國的大眾文化也與西方的大眾文化一樣，在商品拜物教的沖擊下，其文化的獨立、自省和批判意識開始動搖，被資本的贏利作為工具來利用。因此在商品化的誘惑下，大眾文化產(chǎn)品具有的合理的經(jīng)濟效益追求被無限擴大，開始不顧及作品所導(dǎo)致的社會影響，致使許多不符合主流價值觀的大眾文化產(chǎn)品流入近大眾文化市場。因此絕不能把大眾文化的產(chǎn)品作為純粹的商業(yè)性盈利的文化產(chǎn)品，這樣會使得產(chǎn)出文化產(chǎn)品的質(zhì)量降低。大眾文化中消費主義和享樂主義價值觀對主體的影響，會使得大眾過于關(guān)注自身的物質(zhì)享受，而忽視了精神追求以及個人價值觀、道德觀念的養(yǎng)成。這不利于個人綜合文化素養(yǎng)的培育，也不利于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)。

（二）大眾文化對主流意識形態(tài)的消解

大眾文化在發(fā)展過程中，不斷獲取與擴充著更多的文化資源，還為其影響范圍的擴大提供了最為有利的條件。而其內(nèi)容的豐富性與多元性，以及傳播方式發(fā)展的無限潛力，這些都引發(fā)了全社會各個領(lǐng)域的深刻變革，從多個方面對人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式產(chǎn)生影響。在受到世俗與商業(yè)的大眾文化的沖擊下，大眾文化以其簡單易懂并富有娛樂休閑的體驗方式博取了大眾的關(guān)注。這樣的發(fā)展在某種程度上與馬克思主義探尋人類歷史發(fā)展規(guī)律和尋求自身解放的訴求存在巨大的差異。

（三）大眾文化主體創(chuàng)造力缺失

豐富與復(fù)雜的多樣性的大眾文化內(nèi)容充斥在生活的每個角落，社會大眾開始出現(xiàn)被動地接受大眾文化中所傳播的內(nèi)容的情況，甚至?xí)沟萌藗兞?xí)慣于直接吸收現(xiàn)成的完整呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品，也因此在參與文化活動的過程中，主體失去了對文化內(nèi)容本應(yīng)該具有的創(chuàng)造力與想象力，這也是對人的自主能動性的干擾與阻礙。在追求大眾文化中的流行趨勢的過程中，人們對于文化內(nèi)容的追求變成了對于利益與文化模板的追求。特別是信息獲取的碎片化、方式的便捷化以及缺乏整體性以及真實性等特點，人們開始趨向于快速的瀏覽而缺少思考并加以整理，只停留在文化信息的表面而忽略其中的內(nèi)涵，主體的思維能力因此弱化和下降。主體由于在大眾文化中可以獲得多樣的信息，從而獲得虛擬的滿足感，不愿意解決現(xiàn)實問題而是停留在獲得虛擬的滿足感，這也伴隨著解決和思考現(xiàn)實問題的能力的下降。

四、解決的路徑

文化建設(shè)和文化發(fā)展應(yīng)堅守文化的價值取向，不應(yīng)該成為資本逐利的工具，整個社會的主體需要自我反思與反省的能力。文化作為人獲得自由與全面發(fā)展的力量，是社會進步與發(fā)展非常重要的部分之一。

（一）堅持理性和科學(xué)精神

要以理性和科學(xué)精神引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展。在現(xiàn)代的文化生活中，文化人文素養(yǎng)的提高，也是對于理性的生活方式的更高追求。因此，我們應(yīng)該在正確的文化引導(dǎo)下，形成價值觀以及生活的方式，對于片面追求物質(zhì)享受的生活方式要及時加以改正。在新時代中，中國文化與世界各國的文化在交鋒、交融、交匯之中共同進步。所以文化生產(chǎn)者更要遵循市場規(guī)律和規(guī)則，追求利益的同時不可忽略文化的教化和引導(dǎo)功能。也就是說，中國特色社會主義文化建設(shè)與發(fā)展，不可以將追逐利益當做大眾文化發(fā)展過程中唯一的標準。

（二）堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)

特別重要的就是我們要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷引領(lǐng)大眾文化的創(chuàng)新與發(fā)展。正確看待文化是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并受各種社會條件的影響和制約的，任何一種文化的產(chǎn)生都有其歷史的條件和背景。也即“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”[3]大眾文化必須以馬克思主義作為指導(dǎo)，并從大眾的生活實踐中獲取引領(lǐng)個人價值觀健康發(fā)展的創(chuàng)作的素材，真實而全面的反映大眾社會生活，從而更好地推動新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的進程。

（三）堅持先進文化對大眾文化的引導(dǎo)

大眾文化的發(fā)展需要主流價值觀的引領(lǐng)，才能夠確保不偏離軌道。在新時代的中國，先進文化作為文化自信的基礎(chǔ)，在引領(lǐng)文化多樣發(fā)展的過程中起著非常重要的規(guī)范的功能?！巴七M社會主義文化建設(shè)，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，以社會主義先進文化為引領(lǐng)，堅定社會主義文化發(fā)展事業(yè)的主體性、主動性和主陣地?！盵4]大眾文化的發(fā)展在很多方面都直接影響著中國社會文化發(fā)展的整體水平，而大眾文化的發(fā)展程度取決于先進文化對大眾文化的正確引導(dǎo)。也就是既不能讓大眾文化所生產(chǎn)出的產(chǎn)品與其消費者和受眾的需要脫離，也不能單純?yōu)榱擞a(chǎn)出低級的、不符合社會主義核心價值觀的大眾文化產(chǎn)品。所以我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)全社會樹立正確的大眾文化觀，以促進人的自由全面發(fā)展為最終目標，建立符合社會主義核心價值觀的大眾文化。

五、結(jié)語

大眾文化在其不斷的發(fā)展過程中，提供了豐富的精神文化產(chǎn)品，在很大程度上幫助大眾釋放生活中以及精神上的壓力。但同時在大眾文化的發(fā)展過程，還會出現(xiàn)影響主體發(fā)展的消極的方面。因此，我們應(yīng)該立足中國的大眾文化發(fā)展現(xiàn)狀，歷史的看待當下中國大眾文化發(fā)展中所存在的問題，并尋找引導(dǎo)中國大眾文化健康發(fā)展的途徑，這既是符合新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的要求，也是中國大眾文化實現(xiàn)進一步發(fā)展的現(xiàn)實需要。

參考文獻：

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[4]李燕，閆瑞.習(xí)近平文化建設(shè)思想的實踐維度探析[J].中共云南省委黨校學(xué)報，2016（4）.