羅忠可

摘? 要：“雙元制”職教模式是德國職業(yè)教育的核心，是當(dāng)今世界職業(yè)教育的典范，是二次大戰(zhàn)后德國經(jīng)濟(jì)騰飛的秘密武器。中德諾浩是我國引進(jìn)“雙元制”、經(jīng)消化吸收并本土化而成的職教模式。先進(jìn)職教的吸收和借鑒，解決了職教模式問題，但并未解決思想道德教育問題，使教學(xué)效果仍不佳。我國有五千年連綿不斷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)將它融入職教當(dāng)中，在專業(yè)教學(xué)過程中浸透傳統(tǒng)美德教育，將思想教育與學(xué)生所學(xué)專業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，接受正確的是非觀，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中德諾浩? 專業(yè)課堂? 思政教育? 傳統(tǒng)文化? 具體措施

中圖分類號(hào)：G712 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）06（a）-0100-02

1? 中德諾浩課程教學(xué)中融入思政教育的必要性

德國“雙元制”職教模式本土化的中德諾浩，被認(rèn)為是解決我國職業(yè)教育落后面貌的好方案。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，其教學(xué)和實(shí)訓(xùn)條件大為改觀：采取小班化教學(xué)，每個(gè)教學(xué)班級(jí)20～30人;按企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置理實(shí)一體化實(shí)訓(xùn)室，把課堂直接搬到車間，車間即是教室，教室即是車間;采取理實(shí)一體化教學(xué)。筆者所在學(xué)校于2013年9月引入該項(xiàng)目，對(duì)于處于祖國西部落后地區(qū)的學(xué)校來說，是一件大事，但6年的教學(xué)實(shí)踐卻令任課教師啞口：在相當(dāng)優(yōu)越的教學(xué)條件下，學(xué)生在校還是不愿學(xué)習(xí)，上課不聽課，實(shí)訓(xùn)不動(dòng)手，怕苦怕累;頂崗實(shí)習(xí)一嫌工資低，二嫌工作條件差，三嫌工作累，嫌這嫌那根本無法堅(jiān)持，絕大多數(shù)學(xué)生在實(shí)習(xí)階段就已經(jīng)當(dāng)“逃兵”。出現(xiàn)這種情況的原因在于學(xué)生的思想意識(shí)出現(xiàn)了問題。無論多么先進(jìn)的職業(yè)教育模式，無論老師怎么努力，如果學(xué)生思想出了問題，教學(xué)效果肯定會(huì)大打折扣。所以，在抓專業(yè)技能教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)抓課堂思想教育工作，將思政教育工作融入專業(yè)教學(xué)課堂中，兩手都要抓兩手都要硬，是十分必要的。

2? 專業(yè)課程教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化是思政課程的有益補(bǔ)充

我國中職教育由于長期存在的體制和觀念問題的制約，中職生質(zhì)量太差，一般初中畢業(yè)生能升入普通高中的都是上了普通高中，只有成績不好，上不了普通高中的學(xué)生才進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)。這些中考淘汰下來的學(xué)生，從小在家里家長疏于管教，小學(xué)、初中老師管教不好或管教不了，學(xué)習(xí)成績差，不良習(xí)慣多，更有一些來自偏遠(yuǎn)地區(qū)貧困家庭的留守兒童、單親家庭，從小父母不在身邊，處于放羊狀態(tài)，無人管束或管束不力，思想教育嚴(yán)重缺失，又受到社會(huì)不良風(fēng)氣和思潮影響，人生觀、價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生偏差。這些都給學(xué)生未來學(xué)習(xí)和發(fā)展帶來不良影響，給中職學(xué)校德育教育帶來嚴(yán)峻的考驗(yàn)。雖然學(xué)校每個(gè)學(xué)期都開設(shè)德育教育課程，但由于課時(shí)數(shù)較少，內(nèi)容又枯燥、單一，同專業(yè)技術(shù)又無關(guān)聯(lián)，因此，學(xué)生對(duì)思政教育學(xué)習(xí)積極性不高，對(duì)思政教育不感興趣，甚至存在抵觸情緒，因此，德育課程教學(xué)效果成效偏低，難以改變學(xué)生從小養(yǎng)成的不良習(xí)慣和不正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在這種情況下，專業(yè)課程教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的思政教育就顯得尤為重要，是普通德育教育的有益補(bǔ)充。

3? 專業(yè)課教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的具體措施

習(xí)近平總書記指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。因此，我們?cè)谖蘸徒梃b國外先進(jìn)教育方式的同時(shí)，不要忘記了我國是有著五千多年文明的國度，有著經(jīng)久不衰的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)將它融入職業(yè)教育中，在進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的同時(shí)浸透傳統(tǒng)美德教育，“尊師重教，吃苦耐勞，勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，干一行愛一行，三人行必有我?guī)?，不恥下問，”等，本來都是我國人民的好品德，但時(shí)代發(fā)展到今天，有些東西在我們學(xué)生身上已經(jīng)逐步消退，表現(xiàn)在學(xué)生在校不愿學(xué)習(xí)，不肯實(shí)踐，怕苦怕累，一腦心思都在想著玩樂享受。在這種情況下，我們更要對(duì)我國悠久文明和傳統(tǒng)文化保有足夠的自信，相信通過我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的浸透教育，能解決學(xué)生的思想道德品質(zhì)問題。因此，我們探索將中國傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課教學(xué)，具體措施如下。

3.1 在課程培養(yǎng)目標(biāo)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

秉持“以人為本”思想，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，課程培養(yǎng)目標(biāo)的指出，不僅要強(qiáng)調(diào)基本理論學(xué)習(xí)和操作動(dòng)手能力的提高，使學(xué)生具備必要的方法能力和專業(yè)能力，重要的還要求學(xué)生具備良好的社會(huì)能力。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，我們需融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素包括如何學(xué)會(huì)尊重他人，與他人平等相待，服從老師指揮，不自私、團(tuán)結(jié)協(xié)作完成學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)任務(wù);遇到困難積極檢查、反思和總結(jié);遇到挫折不氣餒、不放棄，堅(jiān)持到底，等等，為培養(yǎng)具有民族精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才奠定良好的基礎(chǔ)，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

3.2 制定傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，在中德諾浩模式課程教學(xué)過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《禮記·學(xué)記》云：“建國君民，教學(xué)為先”。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。

在中德諾浩課程中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起合理的、科學(xué)的教學(xué)體系，制訂中國傳統(tǒng)的美德“孝，悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德故事授課內(nèi)容方案，將中華傳統(tǒng)文化元素浸入到中德諾浩教學(xué)模式的“資訊—決策—計(jì)劃—實(shí)施—檢查—評(píng)估”的各個(gè)環(huán)節(jié)和過程中，在教學(xué)過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，積極引導(dǎo)學(xué)生講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，例如，在教學(xué)任務(wù)的“資訊”階段引入“經(jīng)師易得，人師難求”的故事，教育學(xué)生在專聽課老師的講解;在教學(xué)任務(wù)的“實(shí)施”階段引入“己有能，勿自私;人所能，勿輕訾”的故事，講述宋朝大文學(xué)家歐陽修舉薦呂公著、司馬光和王安石的故事，教會(huì)學(xué)生不要自私，團(tuán)結(jié)協(xié)作，樂于助人;做實(shí)訓(xùn)計(jì)劃時(shí)給學(xué)生講“慎于始”的故事，教育學(xué)生一定要像竹子扎根一樣結(jié)實(shí)，才能在實(shí)訓(xùn)過程中披荊斬棘、無堅(jiān)不摧;在“檢查”階段，可能遇到各種困難，這時(shí)，教師給學(xué)生講“功夫到? 滯塞通”的故事，如《章學(xué)誠笨鳥先飛》等，通過引入故事，鼓勵(lì)學(xué)生客服困難。將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，同時(shí)也推動(dòng)了中華優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解與應(yīng)用。

3.3 加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容資料收集，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

今天我們給學(xué)生最好的思政教育，無過于我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓——儒家圣賢文化。它孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。因此，加強(qiáng)中國儒家圣賢文化課程教學(xué)內(nèi)容資料收集和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，對(duì)中德諾浩專業(yè)課程教學(xué)和實(shí)訓(xùn)效果具有重要推動(dòng)作用。在中德諾浩課程教學(xué)和實(shí)訓(xùn)過程中，教師不斷有目的性、針對(duì)性地挖掘、引用和融入“孝，悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德故事，將《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等優(yōu)秀文化的字字句句浸入教學(xué)和實(shí)訓(xùn)過程中，使學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，掌握處事待人接物的恰當(dāng)方式：“言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人”。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生，能更好地完成學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)的“資訊—決策—計(jì)劃—實(shí)施—檢查—評(píng)估”各階段任務(wù)。

4? 結(jié)語

在沒有融入和浸透中國傳統(tǒng)文化之前，采取中德諾浩教學(xué)模式的老師感覺上課和實(shí)訓(xùn)過程都疲于奔命，“資訊—決策—計(jì)劃—實(shí)施—檢查—評(píng)估”各步驟都不盡如人意，引進(jìn)先進(jìn)教學(xué)模式之初對(duì)學(xué)生的滿懷希望如同肥皂泡般不斷破滅，教學(xué)實(shí)訓(xùn)效果不明顯，一般只有三、四個(gè)學(xué)的，不免對(duì)中職教育有些心灰意冷，似乎到了“山窮水盡疑無路”。亡羊補(bǔ)牢，經(jīng)過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這股“春雨”的浸潤，感覺課堂教學(xué)、學(xué)生實(shí)操和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，以及學(xué)生思想道德品質(zhì)都進(jìn)步明顯，可謂“柳暗花明又一村”。

參考文獻(xiàn)

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