陳遠(yuǎn) 冀佳麗

一、美國民權(quán)運(yùn)動

民權(quán)運(yùn)動是一場名副其實(shí)的跨國運(yùn)動，主要與種族有關(guān)，但也與個人身份有關(guān)。在漫長的爭取自由的斗爭中，美國黑人走的是一條實(shí)實(shí)在在的跨國線路，從最初奴隸制的斗爭，到后來的反殖民主義和民權(quán)運(yùn)動。他們將種族問題置于世界范圍內(nèi)進(jìn)行考慮。^[1]

（一）民權(quán)運(yùn)動爆發(fā)的原因

有三個方面的原因，第一個方面是外部因素的刺激。艾森豪威爾總統(tǒng)上臺后，在處理種族方面的問題猶豫不決，政治上的阻礙讓黑人非常失望，尤其是在爭取他們的公平權(quán)和保障受教育權(quán)方面。對大多數(shù)美國人來說，民權(quán)運(yùn)動始于1954年5月17日，這場運(yùn)動凝聚了許多男女共同的夢想，也喚醒了這個國家對自由的追求;第二次世界大戰(zhàn)對美國民權(quán)運(yùn)動的爆發(fā)起了刺激作用。這進(jìn)一步刺激了他們的種族意識，政治參與熱情和尋求變革的勇氣^[2]。美國黑人向華盛頓進(jìn)軍展示了他們強(qiáng)大的力量，增加了他們的信心，雖沒有發(fā)生示威運(yùn)動，但是作為黑人覺醒后第一次登上歷史的舞臺為美國的民權(quán)運(yùn)動奠定了思想和組織力量;二十世紀(jì)五十年代初，南部經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為美國民權(quán)運(yùn)動的爆發(fā)提供了社會前提。南部由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，是美國民權(quán)運(yùn)動產(chǎn)生的社會先提條件。^[3]在一定程度上打破了以前的閉塞，城市交通逐漸便利、通訊也更加的快捷。黑人經(jīng)濟(jì)能力的大幅的提升，為美國民權(quán)運(yùn)動的爆發(fā)提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二方面是黑人自身的努力。首先是黑人的覺醒，美國民權(quán)運(yùn)動之所以爆發(fā)與黑人長期受到的奴役和壓迫是分不開的。黑人作為一種私有的財產(chǎn)被來回買賣苦不堪言，黑人女奴所受到的壓迫更是慘重，除了種族問題外，她們還受到性別歧視，經(jīng)常受到種植園奴隸主的性侵。奴隸制雖然被廢除，但是奴隸的思想根深蒂固。黑人不斷地反抗為美國民權(quán)運(yùn)動的產(chǎn)生提供了原始的思想武器。其次是黑人種族意識的轉(zhuǎn)變。第二次世界大戰(zhàn)期間黑人所處的職業(yè)階層實(shí)際上也為民權(quán)運(yùn)動的爆發(fā)提供了非常重要的契機(jī)。白人社會的歧視迫使黑人醫(yī)師，護(hù)士和律師建立了平行的機(jī)構(gòu)，以維護(hù)自身并確保黑人具有更大的生存空間。最后是黑人的遷徙。這一時期黑人大量遷居北方，分布范圍遼闊，為民權(quán)運(yùn)動的爆發(fā)提供了最為廣泛的群眾基礎(chǔ)。政府對黑人的不斷打擊與正在萌芽的民權(quán)運(yùn)動形成互相呼應(yīng)的趨勢，為美國民權(quán)的產(chǎn)生提供了群眾基礎(chǔ)。

第三個方面是民權(quán)運(yùn)動的產(chǎn)生與這一時期有效組織的成立關(guān)系密切。如在民權(quán)運(yùn)動期間最活躍的參與者之一的艾拉·貝克的主張下由其率領(lǐng)組建的南方基督教領(lǐng)袖會議和學(xué)生非暴力協(xié)調(diào)委員會。^[4]以及美國有色人種協(xié)進(jìn)會、種族平等大會、等這些組織在民權(quán)運(yùn)動中起到了積極的領(lǐng)導(dǎo)作用。受民權(quán)運(yùn)動影響成立的黑豹黨要求重視黑人，提高黑人的驕傲、黑人的戰(zhàn)斗性、黑人的自我保護(hù)以及黑人的獨(dú)立。

（二）民權(quán)運(yùn)動爆發(fā)的過程

黑人婦女在公交車上拒絕給白人婦女讓座是黑人民權(quán)運(yùn)動的開端，是因?yàn)樗戏潜┝\(yùn)動的幾個顯著特點(diǎn)。第一，參與的人數(shù)很多，群眾性空前。第二，這次運(yùn)動是黑人以直接行動摧毀種族隔離制度的運(yùn)動。第三，這次運(yùn)動是南部黑人領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動。民權(quán)運(yùn)動開始的領(lǐng)導(dǎo)人是小馬丁路德金，他對運(yùn)動的成功起了關(guān)鍵作用并一躍成為全國性的黑人領(lǐng)袖。除此之外，女性領(lǐng)導(dǎo)人范妮·洛·哈默在民權(quán)運(yùn)動期間加入了南方民權(quán)運(yùn)動并迅速成為了領(lǐng)導(dǎo)人，她為所有的被壓迫人民發(fā)聲，為他們尋求自由與解放^[5]。總的來說，外部因素刺激了美國民權(quán)運(yùn)動的產(chǎn)生，黑人自身的努力是民權(quán)運(yùn)動得以產(chǎn)生并壯大的重要原因之一。

二、美國黑人婦女參與民權(quán)運(yùn)動

在奴隸制度下，黑人婦女作為黑人社會的另一半，她們也遭到壓迫。但是她們沒有自暴自棄和自甘墮落而是以民族利益為重，在民權(quán)運(yùn)動的過程中給予她們自己的支持。

（一）美國黑人婦女積極參與的原因

黑人婦女參與有三方面的原因，第一方面是歷史的淵源。俗話道：“冰凍三尺非一日之寒”，如在威廉·哈提斯上交的報告中這樣寫道：“目前的陸軍醫(yī)療計劃設(shè)想僅在車站醫(yī)院以及僅在為黑人部隊(duì)提供隔離病房的車站使用黑人醫(yī)生，牙醫(yī)和護(hù)士。……在可能將白人士兵置于他們的照料下的任何情況下，陸軍醫(yī)務(wù)部門都不愿意批準(zhǔn)使用黑人醫(yī)生，牙醫(yī)和護(hù)士?！?sup>[6]二戰(zhàn)這一加速劑，使得黑人看到了更多的不公，從而奮起為自己的解放和自由努力。相比較而言北方黑人表現(xiàn)較為突出，他們建立獨(dú)屬于黑人的機(jī)構(gòu)，隨著黑人大遷徙，北方的黑人婦女人數(shù)多，它們也成立了自己的機(jī)構(gòu)，為解放婦女做出貢獻(xiàn)。

第二方面是黑人婦女自身擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感和道德感，為她們參加民權(quán)運(yùn)動提供了原始的精神力量。第一，黑人婦女在工作和家庭中，大部分都擔(dān)任著主要責(zé)任，因此她們的責(zé)任感和道德感很強(qiáng)，黑人婦女把服務(wù)工作、服務(wù)別人和振奮黑人自身當(dāng)做是自己的責(zé)任。第二，許多黑人婦女受到身邊親朋好友的鼓動而參與了民權(quán)運(yùn)動，當(dāng)她們看到自己的身邊最親密的人去冒險時，她們認(rèn)為有義務(wù)去幫助他們，這種責(zé)任感是黑人婦女面對危機(jī)時的精神動力。

第三方面是對待黑人的不公正的歷史傳統(tǒng)使他們擁有了強(qiáng)烈的反抗意識。黑人在爭取自由與解放的這條血腥之路上，黑人婦女也貢獻(xiàn)了自己的綿薄之力。她們通過被單、陶瓷、裝飾品等直觀文化形式以及抽象的文化形式來表達(dá)反抗思想。黑人具有的反抗傳統(tǒng)促使他們成為民權(quán)運(yùn)動中的一股勢力，反抗思想成為他們參加民權(quán)運(yùn)動的思想基礎(chǔ)。

（二）美國黑人婦女積極參與的表現(xiàn)

美國黑人婦女參與民權(quán)運(yùn)動的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，非裔美國婦女在持續(xù)的爭取自由與平等的斗爭中發(fā)揮了重要作用。

首先，在這次民權(quán)運(yùn)動中，黑人婦女參與的人數(shù)比其他任何群體都多，構(gòu)成了民權(quán)運(yùn)動的基礎(chǔ)人員。因?yàn)楹谌说拇筮w徙，南方的女性人數(shù)多于男性，參加運(yùn)動的女性也多。據(jù)考證：1940到1950 年間，黑人男女的比例已經(jīng)失衡，南方的女性比男性多。^[7]

其次，黑人婦女作為民權(quán)運(yùn)動的積極支持者，她們盡自己的所能為運(yùn)動做貢獻(xiàn)。第一，她們憑借自己的雙手勞動，為運(yùn)動奉獻(xiàn)了寶貴的物質(zhì)資源，在南方黑人婦女們將民權(quán)工作者帶到自己家里，給他們生存生活資料，并將他們介紹到自己的社區(qū)中去。第二，她們有著自身特殊的經(jīng)驗(yàn)為運(yùn)動提供了精神動力，在民權(quán)運(yùn)動開始時，她們拋棄個人利益，將種族的民族利益放在首位。

第三，黑人婦女不僅僅在后方進(jìn)行著支援工作，同時她們也以各種不同的形勢來積極參與。婦女在群眾集會和示威中更是經(jīng)常性地露面，并經(jīng)常試圖登記投票。總的來說黑人婦女在民權(quán)運(yùn)動中提供了有形和無形的資助，推動了民權(quán)運(yùn)動的發(fā)展。

黑人婦女在民權(quán)運(yùn)動中也勇創(chuàng)先例，民權(quán)運(yùn)動中的很多個首次都是黑人女性創(chuàng)下的。比如：羅薩·帕克斯夫人因?yàn)榫芙^給白人婦女讓座，引發(fā)了黑人的罷乘活動，掀開了民權(quán)運(yùn)動的一角，人們后來說帕克斯夫人一落座地覆天翻。

總的說來，美國黑人婦女參與民權(quán)運(yùn)動有自己特殊的原因，比如她們受到的不公正待遇以及平常的工作環(huán)境為她們參與運(yùn)動提供了一定的基礎(chǔ)，她們強(qiáng)烈的責(zé)任感和道德意識是她們參與運(yùn)動的精神支柱，她們的反抗不公平的傳統(tǒng)是她們參與運(yùn)動的直接動力。

三、美國民權(quán)運(yùn)動對黑人婦女的影響

（一）權(quán)利的保障

有兩方面的保障，第一方面是黑人選舉權(quán)的保障。1965年頒布的新的選舉法，在法律意義上為黑人行使選舉權(quán)掃除了障礙，這個法案對正處與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的美國南部有很大的影響。法案頒布的當(dāng)年，南部就有將近三百萬的黑人登記選舉，比前一年選民登記的人數(shù)增加了大概一倍;黑人擔(dān)任國家公職的人數(shù)也在大幅度增加，據(jù)統(tǒng)計1960年南部就有五十個黑人成功當(dāng)選官員，1974年成功擔(dān)任公職的人數(shù)上升為1314人，雖然大部分是地方官員，但也在一定程度上鼓舞了黑人。^[8]總的來說，黑人在民權(quán)運(yùn)動中充分發(fā)揮自己的能力為保障自己的權(quán)利，同時也促進(jìn)了美國民權(quán)運(yùn)動的發(fā)展，為黑人婦女的選舉保障提供了先例。

第二方面是黑人婦女參與選舉權(quán)的保障。黑人婦女在民權(quán)運(yùn)動中得到了立竿見影的好處和利益，為她們參與選舉提供了契機(jī)。隨著黑人意識的不斷提高，黑人獲得了相對的公正機(jī)會，黑人婦女也可以進(jìn)入白人婦女的領(lǐng)域，這是黑人婦女的一次小勝利，黑人婦女在之前是不能與白人婦女一同共事的。1952年有百分之八十七的黑人婦女從沒參加過投票，而25年后此比例下降到百分之二十八。同時參政的黑人婦女人數(shù)也明顯增強(qiáng)了。總的來說，黑人婦女參政的人數(shù)不斷提高，這也刺激了黑人婦女思想上的進(jìn)一步解放。

（二）教育的改善

黑人婦女接受教育的過程經(jīng)歷了曲折的變化，每個階段都因?yàn)椴煌脑蚨芙逃?/p>

十九世紀(jì)黑人婦女受到種族歧視，因此這一時期受教育的主要目的是為了提升種族，打破種族歧視，保障黑人的受教育權(quán)。從19世紀(jì)后期到1950年代中期，涌現(xiàn)了一大批女性歷史學(xué)者。她們與學(xué)生一起學(xué)習(xí)和討論，形成了獨(dú)特的方法并幫助重新定義了歷史學(xué)家在美國的職能和身份。二十世紀(jì)后半期，隨著美國社會的發(fā)展，民權(quán)運(yùn)動的發(fā)展促進(jìn)了黑人婦女的思想解放，黑人婦女為了自身的利益接受教育，縮小黑人男女以及黑人婦女和白人婦女之間的差距，她們相信知識可以改變命運(yùn)，可以讓她們擺脫低下的生活過上體面的生活。民權(quán)運(yùn)動對黑人婦女教育起了一定的推動作用。

1965美國36任總統(tǒng)約翰遜在位期間頒布了法案—《中小學(xué)教育法》，也為黑人提供了新的受教育機(jī)會。根據(jù)低收入家庭孩子的數(shù)量把教育經(jīng)費(fèi)分配至各州的立法計劃，使教育經(jīng)費(fèi)能夠有效地資助貧困學(xué)生。在之后頒布的《初等和中等教育法》擴(kuò)大了之前法案的關(guān)注對象范圍。教育的機(jī)會平等政策為黑人婦女及其子女提供了良好的受教育環(huán)境，普及了她們的受教育權(quán)，不僅促進(jìn)了美國社會的發(fā)展也促進(jìn)了黑人婦女的自我解放。

實(shí)際上，這一時期黑人婦女文化具有非常重要的作用，這一時期黑人婦女通過行動的方式傳遞給了后代一些極為重要的東西。人們總是通過對文化的學(xué)習(xí)懂得了他們是誰，他們必須要成為什么樣的人。這一句話在黑人身上有了更為真實(shí)的寫照。

總的來說二十世紀(jì)六十年代的民權(quán)運(yùn)動是美國歷史上發(fā)生的一場重大的社會運(yùn)動。黑人婦女在參加運(yùn)動的過程中一方面促進(jìn)了運(yùn)動的發(fā)展，同時運(yùn)動也使得黑人婦女的思想獲得了解放。因此我認(rèn)為，民權(quán)運(yùn)動與黑人婦女兩者是共同發(fā)展，黑人婦女為民權(quán)運(yùn)動提供盡可能的支持而民權(quán)運(yùn)動也刺激了黑人婦女的自由與解放，為黑人婦女的徹底復(fù)興提供了很好的契機(jī)，他們?yōu)楸舜说陌l(fā)展提供了契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[2]于展.美國民權(quán)運(yùn)動研究述評[J].美國研究，2018（01）：88

[3]謝國榮.跨國史視野下的美國民權(quán)運(yùn)動研究[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2019（03）：84

[4]王慧英.論美國南部現(xiàn)代化對民權(quán)運(yùn)動興起的影響[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），1998（03）：30-34。

[5]Atwater， Deborah F."Editorial： The Voices of African American Women in the Civil Rights Movement"Journal of Black Studies， vol. 26， no. 5， 1996， pp. 539-542.

[6]Janice D. Hamlet “The UnquenchableSpirit of the Civil Rights Movement” Journal of Black Studies， Vol. 26 no. 5， pp： 560-576.

[7] William H. Hastie， report to the undersecretary of war， March 13， 1941， 291.0-300， box 200， WWII Administrative Records， Records of the Office of the Surgeon General （Army）.

[8]胡錦山.美國黑人城市化與五六十年代黑人民權(quán)運(yùn)動[J].廈門大學(xué)報，1998（02）：51。