周煜然

摘 要：國(guó)防精神是建立在愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的國(guó)防觀念，成長(zhǎng)于傳統(tǒng)文化的沃土之中，有著鮮明的民族特色和民族烙印，研究?jī)烧咧g的關(guān)系，對(duì)更好地實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)這個(gè)偉大的時(shí)代課題具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 國(guó)防精神 中華文明

中圖分類(lèi)號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）06-0-01

一、國(guó)防精神

1.國(guó)防精神的定義

國(guó)防精神是國(guó)家及其成員在國(guó)防實(shí)踐中形成的，以愛(ài)國(guó)主義為核心，為適應(yīng)國(guó)防建設(shè)和斗爭(zhēng)需要而倡導(dǎo)和產(chǎn)生的，以維護(hù)民族和國(guó)家利益為標(biāo)志的群體意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。

2.國(guó)防精神的特點(diǎn)

2.1參與主體的廣泛性。國(guó)防精神來(lái)源于全民參與的國(guó)防實(shí)踐活動(dòng)，涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，是一種群體的精神狀態(tài)，因此其參與主體有明顯的廣泛性。

2.2持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)期性。國(guó)防精神與國(guó)家緊密相連，并存與共。國(guó)防精神發(fā)端于國(guó)家建立之時(shí)，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展，伴隨著國(guó)家的消亡而消亡，這是一個(gè)長(zhǎng)期的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。因此國(guó)防精神在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)里必將長(zhǎng)期存在。

2.3基本內(nèi)容的穩(wěn)定性。一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是國(guó)防精神發(fā)展的土壤，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖然各個(gè)歷史時(shí)期有著不同的特點(diǎn)和具體內(nèi)容，但是其文化核心從古至今一脈相傳，有著相對(duì)的穩(wěn)定性。因此國(guó)防精神的基本內(nèi)容具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

3.國(guó)防精神的主要內(nèi)容

3.1愛(ài)國(guó)主義精神

國(guó)防精神的本質(zhì)就是建立在愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)之上的，愛(ài)國(guó)主義是國(guó)防精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是指對(duì)自己祖國(guó)忠誠(chéng)和熱愛(ài)的思想，是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。中華民族有著悠久的歷史，千百年來(lái)形成的愛(ài)國(guó)主義精神是我們國(guó)家和民族的精神支柱。首先，國(guó)防的出發(fā)點(diǎn)，就是為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，保障國(guó)家利益;其次，愛(ài)國(guó)主義是凝聚民族偉力的心靈紐帶，是喚醒國(guó)人戰(zhàn)斗意志，團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層，槍口一致對(duì)外的有力武器;最后愛(ài)國(guó)主義是增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為物質(zhì)力量之外的有效補(bǔ)充，也是我國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的制勝法寶。

3.2革命英雄主義精神

革命英雄主義就是為了祖國(guó)和人民的利益，在當(dāng)今時(shí)代革命英雄主義的主要體現(xiàn)有：英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，敢于犧牲的奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)，不畏困苦難的頑強(qiáng)意志和革命樂(lè)觀的革命樂(lè)觀主義等。

3.3愛(ài)軍習(xí)武精神

愛(ài)軍習(xí)武精神又稱作尚武精神，即崇尚武事，以武為榮的精神。所謂愛(ài)軍，就是熱愛(ài)人民軍隊(duì)，繼承和發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重軍人職業(yè)，擁軍優(yōu)屬的新風(fēng)尚。

3.4艱苦奮斗精神

艱苦奮斗精神主要是指獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。這既是中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)，也是我黨我軍在革命斗爭(zhēng)中培育起來(lái)的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)，是我們克服萬(wàn)難，突破敵人封鎖，取得偉大發(fā)展成績(jī)的必要保證。必須不懈堅(jiān)持艱苦奮斗精神的原因有三點(diǎn)：一是由中國(guó)國(guó)情決定的，我國(guó)人口多，底子差，必須艱苦創(chuàng)業(yè);二是我們的國(guó)家性質(zhì)決定的，我們堅(jiān)定奉行和平發(fā)展戰(zhàn)略，必須獨(dú)立自主;三是因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要艱苦奮斗精神作為重要保證。

二、傳統(tǒng)文化的定義

傳統(tǒng)文化就是文明演化過(guò)程中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化的一種統(tǒng)稱。在我國(guó)人民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，形成以儒家、佛家、道家三家之學(xué)為支柱的中華傳統(tǒng)文化，本文所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，偏向于思想意識(shí)領(lǐng)域。

三、傳統(tǒng)文化與國(guó)防精神的聯(lián)系

國(guó)防精神作為一種社會(huì)意識(shí)，產(chǎn)生于我國(guó)長(zhǎng)期的國(guó)防和斗爭(zhēng)實(shí)踐中，必然受到傳統(tǒng)文化的影響，帶有鮮明的民族文化烙印。傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念系統(tǒng)構(gòu)成了國(guó)防精神的精神內(nèi)核，表現(xiàn)在國(guó)防精神的方方面面。例如堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不惜的精神成為國(guó)防精神中激勵(lì)我們民族不斷奮斗進(jìn)取的原生動(dòng)力;崇尚和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向，表現(xiàn)為國(guó)防精神中崇尚團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的高度的內(nèi)聚力和向心力;“位卑不敢忘國(guó)憂”的家國(guó)情懷也成為國(guó)防精神中御敵圖存、尚武衛(wèi)國(guó)的精神追求。

四、傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)國(guó)防精神的影響

我們一方面要看到傳統(tǒng)文化對(duì)戰(zhàn)斗精神生成具有的積極意義，但是我們應(yīng)該辯證地看到，傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)良文化，它有積極與消極、昂揚(yáng)與頹廢、健康與糟粕之分，其中的一些觀點(diǎn)明顯已經(jīng)不適用當(dāng)今時(shí)代，因此我們必須客觀看待傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)防精神造成的正負(fù)影響。

1.傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)防精神的積極意義

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的民族精神，是我國(guó)國(guó)防建設(shè)的一筆寶貴精神財(cái)富。諸如中華民族歷來(lái)崇尚剛健有為的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息艱苦創(chuàng)業(yè)，一代代仁人志士在民族危難之際正是因此主動(dòng)承擔(dān)起救亡圖存的社會(huì)責(zé)任。中國(guó)歷來(lái)崇尚民本主義，強(qiáng)調(diào) “國(guó)以民為本 ”，正是通過(guò)發(fā)揚(yáng)借鑒傳統(tǒng)文化中的“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的積極部分，逐步形成了我黨全新權(quán)益為人民服務(wù)的宗旨和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事理論;中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂”家國(guó)情懷，不斷激勵(lì)無(wú)數(shù)人舍小家顧大家，為了民族解放和發(fā)展甘愿獻(xiàn)出生命，為了保衛(wèi)祖國(guó)而熱血撒疆場(chǎng)。這些傳統(tǒng)文化中的積極因素，是我們寶貴的民族精神，在中國(guó)人抵御異族侵略，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一中發(fā)揮了積極的作用。

2.傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)防精神的消極意義

傳統(tǒng)文化中的某些觀點(diǎn)受到時(shí)代和階級(jí)的局限，如果不加以仔細(xì)甄別，則不利于國(guó)防精神的培養(yǎng)。比如傳統(tǒng)文化中的過(guò)于忍讓和示弱觀點(diǎn)，認(rèn)為“義士不害生”，這種無(wú)原則的“博愛(ài)”和一視同仁的“憐憫”，與軍人英勇頑強(qiáng)、奮勇殺敵的精神格格不入;同樣，傳統(tǒng)文化中片面地強(qiáng)調(diào)不武，將尚武精神視為好大喜功，甚至是窮兵黷武的洪水猛獸，這顯然與我們強(qiáng)調(diào)的軍人要時(shí)刻具有憂患意識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備打仗，敢于亮劍的軍人使命有很多不相符的地方。我們必須認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化中固有的這種無(wú)原則的退讓、不武、非攻顯然與我們追求的國(guó)防精神相有很多抵觸之處，在不同程度上影響戰(zhàn)斗力的發(fā)揮。

結(jié)語(yǔ)

在新世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們必須客觀辯證地看待傳統(tǒng)文化和國(guó)防精神之間的關(guān)系，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素，克服其消極因素的影響，使官兵始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和旺盛的戰(zhàn)斗精神，在推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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