孫媛

摘 要：馬克思主義理論包括三個(gè)方面內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義。我們走的一直是馬克思主義道路，高舉馬克思主義的旗幟，并且將一直走下去。因?yàn)樗哂懈呱屑儩嵉膭?dòng)機(jī)，是科學(xué)的理論。馬克思構(gòu)建的理想藍(lán)圖與中華文化的大同理想也相契合。因此，馬克思主義理論能夠扎根于中國(guó)，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 內(nèi)在契合性

中圖分類號(hào)：G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）06-0-01

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義淵源追溯

首先，我們需要界定一下，什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特指中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，這是習(xí)近平總書(shū)記提出的。我國(guó)有著獨(dú)特的文化特征，上下五千年的悠久歷史，鍛造了勤勞智慧勇敢的中華民族，使得中華文化大放光芒，流光溢彩，博大精深。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根與魂，失去了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就失去了我們生存的土壤。由此可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

我們從歷史、時(shí)間的維度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要早于馬克思主義理論的誕生，可以這么說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，無(wú)論是物理空間上還是精神層面上，沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有我們立足的家園。無(wú)論時(shí)間多么得久遠(yuǎn)，我們都需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

浸潤(rùn)。

那么我們?yōu)槭裁磿?huì)走馬克思主義的道路，高舉馬克思主義的偉大旗幟？首先，歷史的原因，歷史的因素，促使我們最終選擇了馬克思主義這一科學(xué)的理論。馬克思主義、十月革命，給混沌中的中國(guó)人民，帶來(lái)了希望和光明。馬克思主義以解救全人類為目的，是高尚的純粹的理論。正是基于這樣的一種理論，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民打敗了帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義三座大山，改變了中華民族近代以來(lái)受欺辱的局面，中華民族站起來(lái)了。其次，馬克思主義理論具有科學(xué)性，馬克思主義是科學(xué)的理論。科學(xué)不分過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，科學(xué)的就是毫不動(dòng)搖的。馬克思主義理論的科學(xué)性和正確性，從實(shí)踐來(lái)看，馬克思主義預(yù)判了資本主義社會(huì)的危機(jī)，今天看來(lái)，依然如此。馬克思被評(píng)為二十世紀(jì)世界最偉大的思想家，世界上的學(xué)者至今依然孜孜不倦的研究著馬克思主義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義的關(guān)系

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是世界僅存的古老文明，何以存續(xù)至今？一是繼承發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是中華民族善于學(xué)習(xí)，開(kāi)放自信、兼收并蓄。這樣的特點(diǎn)，使得馬克思主義在中國(guó)有了生存的土壤。

我們走的是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。我們走的的確是社會(huì)主義，但是也是中國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)特色，是我們?cè)谥袊?guó)大地上具體問(wèn)題具體實(shí)踐中得來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義傳播到中國(guó)，一旦與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就被以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中趟出了一條馬克思主義中國(guó)化的偉大道路，并在實(shí)踐中成功的孕育發(fā)展。這個(gè)中國(guó)特色，就是馬克思主義哲學(xué)中所要求的實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。而這個(gè)實(shí)際，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，拋棄了這個(gè)文化，就不是馬克思主義，而是本本主義、教條主義，就脫離了馬克思主義哲學(xué)的初衷。曾經(jīng)有位學(xué)問(wèn)大家說(shuō)過(guò)，任何一種文化到了中國(guó)，都被中國(guó)化了，而這也就是馬克思主義中國(guó)化的最好例證。照搬照抄不是馬克思主義，毛澤東同志說(shuō)，那是本本主義，教條主義。我們今天的道路，高舉馬克思主義的偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了巨大成功。這就是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，煥發(fā)出的巨大活力。習(xí)近平總書(shū)記去俄羅斯訪問(wèn)，說(shuō)過(guò)，鞋子合不合腳，只有自己知道。他還說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的基因，深深根植于中國(guó)人的心中。所以，認(rèn)為馬克思主義是否定傳統(tǒng)文化的，這樣觀點(diǎn)是不正確的，錯(cuò)誤的。同時(shí)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化悖離馬克思主義的教條觀點(diǎn)也是不正確和錯(cuò)誤的。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義內(nèi)在契合

有的人會(huì)問(wèn)，傳統(tǒng)文化的回歸是不是意味著馬克思主義指導(dǎo)地位的喪失，意味著馬克思主義陣地的喪失，是不是又回到五四運(yùn)動(dòng)之前了呢。不是這樣的，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅不會(huì)變，而且它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是可以打通的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，恰恰說(shuō)明印證了馬克思主義的哲學(xué)理論，這就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)的實(shí)際情況是什么呢，是不是上下五千年悠久的中華文化？所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與馬克思主義并不相悖。而且傳統(tǒng)文化和馬克思主義具有契合性和統(tǒng)一性。比如大家都熟悉了解的天下為公，大同思想，都和馬克思主義契合。因此，中華文化是馬克思主義根植的沃土，在中國(guó)大地上得到了很好的生長(zhǎng)、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)碩果。再比如，中國(guó)的樸素的辯證法和馬克思主義也有著異曲同工之妙。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素辯證法，“陰陽(yáng)和合”、福禍轉(zhuǎn)化的道理，與馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義辯證法有著內(nèi)在一致性。舉例來(lái)說(shuō)，例如毛主席的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚，他的詩(shī)詞格局宏大，同樣是馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界，進(jìn)而推動(dòng)了改革開(kāi)放的成功實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)也非常得深厚，他尤其重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，將馬克思主義同中國(guó)國(guó)情、歷史相結(jié)合，開(kāi)辟了共產(chǎn)黨人執(zhí)政興國(guó)的嶄新道路。

可以說(shuō)，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有當(dāng)代中國(guó);沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。在未來(lái)，馬克思主義我們還要深深的挖掘，更好的和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)推進(jìn)。

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