宋靖瑋

摘 要：隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)高校思想政治教育在取得成就的同時(shí)，也面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，親和力作為思想政治教育的基本構(gòu)成要素，是其提升實(shí)效性的關(guān)鍵，也是應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的迫切需要。為全面貫徹立德樹(shù)人的根本任務(wù)，我們要緊扣思想政治教育內(nèi)容的“三個(gè)統(tǒng)一”，發(fā)揮思想政治教育主體的“三個(gè)做到”，增強(qiáng)思想政治教育載體的“兩個(gè)創(chuàng)新”，提升思想政治教育環(huán)境的“兩個(gè)優(yōu)化”，只有充分發(fā)揮各要素的功能，才能切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的親和力。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;親和力;路徑

我國(guó)高校思想政治教育改革歷經(jīng)30多年，成績(jī)斐然。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化的不斷發(fā)展，思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)。為此，2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！坝H和力”一詞源于化學(xué)術(shù)語(yǔ)，13世紀(jì)煉金家阿爾伯特·馬格納提出了親和力這一概念，認(rèn)為親和力是物質(zhì)相互吸引的力量，是一種愛(ài)力，是姻親關(guān)系[1]。用在思想政治教育領(lǐng)域，意指思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象所具有的親近、吸引、融合的傾向或特征，是教育對(duì)象對(duì)思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生的和諧感、親近感、趨同感[2]。為了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，全面提升親和力是我們現(xiàn)階段的主要目標(biāo)。

一、思想政治教育內(nèi)容的“三個(gè)統(tǒng)一”

思想政治教育內(nèi)容親和力，是思想政治教育內(nèi)容與受教育者的互動(dòng)關(guān)系和融合狀態(tài)，是思想政治教育內(nèi)容對(duì)受教育者所產(chǎn)生的吸引力、感召力和說(shuō)服力。思想政治教育內(nèi)容是連接教育者與受教育者之間的信息紐帶，在思想政治教育中處于核心地位，是基本構(gòu)成要素。思想政治教育內(nèi)容是否具有親和力，在教育過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。目前，在教學(xué)中，存在內(nèi)容模式化、教條化，與實(shí)踐結(jié)合不緊密等現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)教育內(nèi)容的懷疑，教學(xué)效果不明顯，親和力也大打折扣。因此，提高思想政治教育的親和力，首先要注重內(nèi)容之間的有效統(tǒng)一。

1.真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。對(duì)真理的探索和追求是思想政治教育內(nèi)容發(fā)展的不竭動(dòng)力。真理影響著人們對(duì)世界、對(duì)人生的基本看法和態(tài)度，對(duì)于人的思想品德發(fā)展具有育情、導(dǎo)行的功能，是人們明確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是思想政治教育內(nèi)容的基本內(nèi)核。由于思想政治教育內(nèi)容本身具有高度的科學(xué)真理性，這就不可避免地會(huì)存在枯燥乏味的現(xiàn)象。隨著社會(huì)成員受教育程度的加深，那些空洞說(shuō)教和膚淺的內(nèi)容日益失去市場(chǎng)。因此，我們要加大真理性內(nèi)容的含量，挖掘教育內(nèi)容的新意，減少空話、大話、套話，增添教育內(nèi)容的人文性和價(jià)值性，重視吸收現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，融合經(jīng)濟(jì)、政治、文化于一體，以鞏固思想政治教育內(nèi)容的科技含量，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。

2.理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。理論來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，以實(shí)踐為依托;實(shí)踐接受理論的指導(dǎo)，檢驗(yàn)理論建設(shè)的成果，并賦予理論以動(dòng)力。思想政治教育的實(shí)踐性表現(xiàn)為：思想政治教育的本質(zhì)就是實(shí)踐的，實(shí)踐是人的思想品德形成發(fā)展的基礎(chǔ)，思想政治教育的價(jià)值只能在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，目前，存在著思想政治教育內(nèi)容模式化、教條化，與實(shí)踐結(jié)合不緊密的現(xiàn)象，導(dǎo)致思想政治教育的親和力缺失，淪為理論灌輸?shù)墓ぞ?。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[3]因此，即便是已經(jīng)灌輸?shù)饺藗冾^腦中的思想內(nèi)容，也需要經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)，只有這樣，才能在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，以此來(lái)增強(qiáng)思想政治教育親和力。

3.綜合性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。學(xué)科既有深度分化，又高度綜合，是當(dāng)今學(xué)科的一大發(fā)展趨勢(shì)。思想政治教育是一門(mén)綜合性、交叉性的學(xué)科，是一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的知識(shí)體系，融合了心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論，提高思想政治教育親和力，應(yīng)該綜合運(yùn)用這些學(xué)科，并使內(nèi)容介入人們?nèi)粘Ｉ?、職業(yè)生活和社會(huì)生活的全過(guò)程，融入生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)環(huán)節(jié)，而這些有效的綜合本身就是一種創(chuàng)造。思想政治教育親和力的形成需要整合的內(nèi)容、全體性的力量和協(xié)調(diào)性的方法，豐富生動(dòng)的內(nèi)容只能以某種方式協(xié)調(diào)與和諧地排列起來(lái)，從而使內(nèi)容處于一個(gè)協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)之中，以此來(lái)提高思想政治教育的親和力。

二、思想政治教育者的“三個(gè)做到”

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)提升思想政治教育的實(shí)效性關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩印Ｒ虼?，教師要具備寬廣的政治知識(shí)、良好的政治素養(yǎng)以及對(duì)待學(xué)生親和的態(tài)度，這是親和力能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

1.做到情懷要深。教育者是思想政治活動(dòng)的組織者、激發(fā)者和管理者，同時(shí)也是思想政治教育內(nèi)容的傳授者，他們是思想政治教育親和力能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。教師要在教育過(guò)程中保持家國(guó)情懷，心有國(guó)家和人民，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。具備親和力的教育者并不是簡(jiǎn)單地與學(xué)生親近，而是要真正地關(guān)懷學(xué)生，用自己的理論素養(yǎng)幫助學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)中的難題，這樣才能在教育過(guò)程中具有潛移默化的精神力量，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生從“小我”走向“大我”，這樣的教育者才能有助于思想政治教育親和力的實(shí)現(xiàn)。

2.做到儀態(tài)得體。得體的儀態(tài)是教育者人格魅力的外在體現(xiàn)。教育者的完整形象是內(nèi)心世界與外部姿態(tài)的和諧統(tǒng)一，教育者的內(nèi)心世界是在教育過(guò)程中逐步展示給受教育者的，而外部姿態(tài)則是通過(guò)儀表、動(dòng)作、表情直接被受教育者所感知。得體而大方的服飾、真摯而從容的笑容、端莊而優(yōu)雅的神態(tài)、平和而深刻的言語(yǔ)，完美地體現(xiàn)教育者的獨(dú)特人格魅力，是思想政治教育親和力的助推器。

3.做到品格高尚。我們要格外注重教育者的人格育情的作用，《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”。其中包含了教師以身作則、身教重于言教的思想。最有效的教育莫過(guò)于以身作則，教育者要以自己的人格魅力激發(fā)學(xué)生追求遠(yuǎn)大的理想，達(dá)到“說(shuō)教勝于管教，身教勝于說(shuō)教，心教勝于身教”的效果，使學(xué)生切實(shí)感受到教育者的工作熱情，從而幫助教育者更好地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。教師獨(dú)特的人格魅力是學(xué)生感覺(jué)到思想政治教育親和力的關(guān)鍵因素。

三、思想政治教育載體的“兩個(gè)創(chuàng)新”

思想政治教育載體是溝通和連接教育者與受教育者的媒介，能為教育主體所運(yùn)用且主客體相互作用的思想政治教育活動(dòng)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，教育者要在繼承傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上利用好載體功能，創(chuàng)新活動(dòng)形式，著力增強(qiáng)載體的教育功能，以現(xiàn)代化的手段來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)同度，以此滲透在理論知識(shí)中，這是保持親和力的重要條件。

1.合理利用網(wǎng)絡(luò)載體。互聯(lián)網(wǎng)是集通信網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫(kù)以及日用電子產(chǎn)品于一體的電子信息交換系統(tǒng)。伴隨著信息一體化的快速發(fā)展趨勢(shì)，人與網(wǎng)絡(luò)之間的接觸越來(lái)越頻繁，網(wǎng)絡(luò)相比傳統(tǒng)的教育媒介，更生動(dòng)、更廣泛、更快捷，還實(shí)現(xiàn)了教育者與受教育者之間的雙向互動(dòng)，學(xué)生也喜歡運(yùn)用現(xiàn)代化的方式來(lái)接受新的知識(shí)。另外，網(wǎng)絡(luò)可以變傳統(tǒng)對(duì)話式的交流方式到現(xiàn)在的平等溝通，更容易使學(xué)生敞開(kāi)心扉。教育者也能利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，選擇學(xué)生點(diǎn)擊率最高的社會(huì)熱點(diǎn)話題作為教學(xué)的切入點(diǎn)，這樣的教學(xué)內(nèi)容不失時(shí)代感，又能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.生動(dòng)活潑的語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)言是人類(lèi)溝通和交往的主要工具。聲情并茂的語(yǔ)言表達(dá)為抽象的內(nèi)容增添了光彩，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育親和力最直接和有效的途徑。利用好語(yǔ)言這個(gè)傳播媒介，既有利于教育者傳播思想觀念，也有利于教育對(duì)象快速融入教育情景。生動(dòng)活潑的語(yǔ)言表達(dá)使教育者與受教育者不再是對(duì)立的關(guān)系，而是平等的、充滿真誠(chéng)的、心靈上的雙向互動(dòng)。生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)可以改變傳統(tǒng)式的教師主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向溝通的教育活動(dòng)，可以積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教育中去。語(yǔ)言親和力是思想政治教育實(shí)效性實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

四、思想政治教育環(huán)境的“兩個(gè)優(yōu)化”

思想政治教育環(huán)境是為教育活動(dòng)開(kāi)設(shè)的具體場(chǎng)景，對(duì)教育主體的認(rèn)知和行為具有激發(fā)作用。傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境就是一張黑板、一支粉筆，僅靠教育者的說(shuō)教，容易造成理論知識(shí)與實(shí)踐體驗(yàn)的脫節(jié)，不利于教學(xué)效果的形成。馬克思和恩格斯在分析人與環(huán)境的關(guān)系時(shí)指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！薄凹热蝗说男愿袷怯森h(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境。”[4]針對(duì)思想政治教育的客觀需要，形成良好的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等，在對(duì)環(huán)境的改造中彰顯思想政治教育的親和力。

1.優(yōu)化學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是影響人、培養(yǎng)人的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，也是青少年最為集中的場(chǎng)所。學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生成長(zhǎng)成才中發(fā)揮著重要的作用。學(xué)校中良好的育人氛圍，特別是有組織、有計(jì)劃的思想政治教育的影響，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“先入為主”的積極影響。增強(qiáng)思想政治教育親和力，就要先從學(xué)校環(huán)境入手，發(fā)揮校園文化的熏陶作用。要建設(shè)符合社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特點(diǎn)的校園文化，形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，對(duì)于促進(jìn)思想政治教育親和力有著不可代替的輔助作用。

2.優(yōu)化媒介環(huán)境。媒介環(huán)境是現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新的思想政治教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)迅速向社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域蔓延?，F(xiàn)代大眾傳媒集新聞性、商業(yè)性、娛樂(lè)性于一體，無(wú)差別地向社會(huì)成員傳遞信息。新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生接收信息的主要方式，對(duì)大學(xué)生的思想有著潛移默化的影響。我們要擴(kuò)大主流媒體的影響力，擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面，在潛移默化中提高思想政治教育親和力。

“天下大事，必作于細(xì)”。思想政治教育在提高學(xué)生的道德素養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展中起著重要的作用。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，提升思想政治教育親和力、增強(qiáng)實(shí)效性是教育工作者亟待解決的問(wèn)題。因此，我們從內(nèi)容、教育者、載體、環(huán)境入手，全面提升思想政治教育的親和力，能使受教育者凈心、凈情、凈目，磨煉意志，實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。

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[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：742-743.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：167.